ادعاء كفر أم النبي آمنة بنت وهب وإمكان وقوع الكرامات والآيات للكافر

المقدمة

استفاضت كتب المسانيد والحديث والسيرة النبوية عند مختلف الفرق الإسلامية بنقل الروايات الشريفة التي تتحدث عن الإرهاصات والآيات الإلهية والأنوار التي رافقت حمل السيدة آمنة بنت وهب (عليها السلام) ورؤياها الباهرة وولادتها لخير خلق الله محمد (صلى الله عليه وآله).

شواهد الكرامات والآيات من المصادر

تواترت الأحاديث عن النبي (صلى الله عليه وآله) بأسانيد حسنها وصححها علماء الحديث (كالأحمد بن حنبل، والحاكم النيسابوري، والهيثمي، وابن حبان، والذهبي، وابن كثير) في أن من بدء أمره (صلى الله عليه وآله):

1. دعوة إبراهيم وبشارة عيسى (عليهما السلام).
2. رؤيا ونور السيدة آمنة: حيث رأت حين حملت به وضعدته أنه خرج منها نور أضاءت له قصور الشام وبصرى.
3. البشارات والحفظ الإلهي: تسديدها بالتعويذ الإلهي: «أعيذه بالواحد، من شر كل حاسد»، والأمر بتسميته محمداً وأحمد.
4. خفة الحمل وعدم المشقة: ما كانت تتحدث به من خفة حملها به وسماع الهواتف الملكية والبشارات.

وجه الاستدلال العلمي

إن الكرامات، والرؤى الصادقة المنبئة بالنبوة، والأنوار الإلهية التي تخترق الآفاق، وتلقي الخطاب الملكي؛ كلها ألطاف وكرامات إلهية لا يختص الله بها إلا عباده الصالحين والمؤمنين المخلصين.

فإن ادعى مدّعٍ كفر السيدة آمنة بنت وهب (حاشاها)، أفضى ذلك إلى مقولة باطلة تجعل الكافر محلاً للكرامات الخارقة والرعاية الإلهية الخاصة والبشارات النبوية، وهو ما يناقض القواعد العقدية والقرآنية. فلزم من إثبات هذه الكرامات والآيات الباهرة – المروية بأسانيد صحيحة وحسنة – القول بجزم بإيمان وطهارة وسعادة أم الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله).