فهرس الأحاديث
الأحاديث الشريفة المستدل بها، مع الراوي والمصدر ودرجة الحديث.
«مَن كنتُ مولاه فهذا عليٌّ مولاه، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه»
زيد بن أرقم والبراء بن عازب • مسند أحمد ٤/٢٨١، سنن ابن ماجه ح١١٦ • متواتر
شبهة دلالة حديث الغدير على الخلافة«إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً»
زيد بن أرقم • صحيح مسلم ح٢٤٠٨، سنن الترمذي ح٣٧٨٦ • صحيح
شبهة دلالة حديث الغدير على الخلافة«حسينٌ مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسيناً»
يعلى بن مرة • سنن الترمذي ح٣٧٧٥ • حسن
شبهة الشعائر الحسينية والتطبير«من زار الحسين عليه السلام عارفاً بحقه كتب الله له أجر ألف حجة»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي، ج4، ص567 • معتبر السند
زيارة قبور الأولياء والصالحين شرك بالله«ما رأيتُ إلا جميلًا»
السيدة زينب بنت علي (عليها السلام)
التشكيك في دور المرأة الرسالي وموقف السيدة زينب في مجلس الطاغية«كأني بها وقد دخل الذل بيتها، وانتهكت حرمتها، وغصب حقها، ومنعت إرثها، وكسر جنبها… وأسقطت جنينها وهي تنادي يا محمداه فلا تجاب، وتستغيث فلا تغاث، فلا تزال بعدي محزونة مكروبة باكية…»
رسول الله (ص) • بحار الأنوار ج 28 ص 38 / أمالي الصدوق
التشكيك في مظلومية فاطمة الزهراء (عليها السلام) وما جرى عليها بعد وفاة النبي (ص)«فاطمة بضعة مني من أحبها فقد أحبني ومن آذاها فقد آذاني»
رسول الله (ص)
التشكيك في مظلومية فاطمة الزهراء (عليها السلام) وما جرى عليها بعد وفاة النبي (ص)«إني تارك فيكم الثقلين، كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا»
رسول الله (ص)
التشكيك في مظلومية فاطمة الزهراء (عليها السلام) وما جرى عليها بعد وفاة النبي (ص)«بينما أنا وفاطمة والحسن والحسين عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذ التفت إلينا فبكى !فقلت: ما يبكيك يا رسول الله فقال: أبكي مما يصنع بكم بعدي.. فقلت: وما ذاك يا رسول الله ؟قال: أبكي من ضربتك على القرن، ولطم فاطمة خّدها، وطعن الحسن في الفخذ، والسم الذي يسقى…وقتل الحسين»
الإمام علي بن أبي طالب (ع) • أمالي الصدوق / بحار الأنوار / الدمعة الساكبة
التشكيك في مظلومية فاطمة الزهراء (عليها السلام) وما جرى عليها بعد وفاة النبي (ص)«إنّ الله خلقني وعليّاً إذ لا سماء ولا أرض، ولا جنّة ولا نار... فخلق الله نور فاطمة كالقنديل وعلّقه بالعرش، فزهرت السماوات السبع والأرضون السبع، فمن أجل هذا سُمِّيت بالزهراء...»
سلمان الفارسي عن العباس بن عبد المطلب عن النبي (ص) • معتبر
الادعاء بأن معاملة النبي (ص) لفاطمة الزهراء (ع) كانت مجرد عاطفة أبوية بلا خصائص استثنائية«من أحبني وهذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة»
رسول الله (ص) • مسند أحمد وكشف الغمة • صحيح / مقبول لدى الفريقين
الادعاء بأن معاملة النبي (ص) لفاطمة الزهراء (ع) كانت مجرد عاطفة أبوية بلا خصائص استثنائية«فاطمة بضعة مني يؤذيني ما أذاها ويريبني ما رابها، إن فاطمة بضعة مني يغضبني من أغضبها»
رسول الله (ص) • صحيح البخاري، صحيح مسلم، الخصائص للنسائي • صحيح متفق عليه
الادعاء بأن معاملة النبي (ص) لفاطمة الزهراء (ع) كانت مجرد عاطفة أبوية بلا خصائص استثنائية«والله يا جابر إنها ذلك اليوم لتلتقط شيعتها ومحبيها كما يلتقط الطير الحب الجيد من الحب الردي...»
الإمام محمد الباقر (ع) • معتبر
الادعاء بأن معاملة النبي (ص) لفاطمة الزهراء (ع) كانت مجرد عاطفة أبوية بلا خصائص استثنائية«في قول الله عزّوجل: ﴿وجعلنا ابن مريم وأمّه آية﴾ قال: أي حجّة»
يحيى بن أبي القاسم عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • تفسير البرهان، ج 3، ص 113
إنكار الحجية الإلهية للنساء كالسيدة مريم والسيدة فاطمة الزهراء«لأنها لم ترَ في قومها رشيداً ذا فراسة ينزّهها من السوء»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • تفسير كنز الدقائق، ج 8، ص 210
إنكار الحجية الإلهية للنساء كالسيدة مريم والسيدة فاطمة الزهراء«أدّبوا أولادكم على ثلاث خصال: حبّ نبيكم، وحبّ أهل بيته، وقراءة القرآن»
رسول الله (ص)
توهم أن محبة فاطمة الزهراء وأهل البيت تكفي للنجاة دون الحاجة للعمل والتكليف«إذا كان يوم القيامة نادى مناد: يا معشر الخلائق غضّوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة بنت محمد»
الإمام الرضا (ع) عن آبائه عن رسول الله (ص) • صحيح بمعاني معتبرة
توهم أن محبة فاطمة الزهراء وأهل البيت تكفي للنجاة دون الحاجة للعمل والتكليف«فاطمة سيدة نساء أهل الجنة»
رسول الله (ص) • صحيح البخاري • صحيح
توهم أن محبة فاطمة الزهراء وأهل البيت تكفي للنجاة دون الحاجة للعمل والتكليف«أذكركم الله في أهل بيتي»
رسول الله (ص) • صحيح
توهم أن محبة فاطمة الزهراء وأهل البيت تكفي للنجاة دون الحاجة للعمل والتكليف«وهل الدين إلا الحب»
الإمام جعفر الصادق (ع) • الخصال والكافي • معتبر
توهم أن محبة فاطمة الزهراء وأهل البيت تكفي للنجاة دون الحاجة للعمل والتكليف«وَإِنَّمَا سُمِّيَتْ فَاطِمَةَ لأَنَّ الْخَلْقَ فُطِمُوا عَنْ مَعْرِفَتِهَا»
الإمام الصادق (عليه السلام) • بحار الأنوار
تحجيم دور السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) ومقامها الهدايتي«يَا فَاطِمَةُ أَبْشِرِي فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى اصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ وَعَلَى نِسَاءِ الإِسْلامِ وَ هُوَ خَيْرُ دِينٍ»
رسول الله (صلى الله عليه وآله)
تحجيم دور السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) ومقامها الهدايتي«فَاطِمَةُ سَيِّدَةُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ»
الإمام الصادق (عليه السلام)
تحجيم دور السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) ومقامها الهدايتي«يا فاطمة إنّ الله تعالى لَيغضب لِغضبك ويرضى لِرضاك»
رسول الله (صلى الله عليه وآله)
تحجيم دور السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) ومقامها الهدايتي«المهدي من عترتي من ولد فاطمة»
النبي محمد (صلى الله عليه وآله) • سنن ابن ماجة / عيون أخبار الرضا • متواتر ومقبول عند الفريقين
العلاقة والامتداد بين السيدة فاطمة الزهراء والإمام المهدي«وفي ابنة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لي أسوة حسنة»
الإمام المهدي (عجل الله فرجه) • الغيبة للطوسي • صحيح المقبوليّة
العلاقة والامتداد بين السيدة فاطمة الزهراء والإمام المهدي«نزلت هذه الآية في بيتي وفي يومي، كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) عندي فدعا علياً وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) وجاء جبرئيل (عليه السلام) فمد عليهم كساء فدكياً، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً»
أم سلمة عن الإمام علي بن الحسين (عليهما السلام) • الأمالي للشيخ الطوسي، ص 368، ح 34 • صحيح / مقبول
الدور المهدوي والتمهيدي للسيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)«أما والله لو تركوا الحق على أهله واتّبعوا عترة نبيّه لما اختلف في الله اثنان، ولورثها سلف عن سلف وخلف بعد خلف، حتّى يقوم قائمنا التاسع من ولد الحسين»
فاطمة الزهراء (عليها السلام) • بحار الأنوار • مشهور
العلاقة والامتداد بين السيدة فاطمة الزهراء والإمام المهدي«أن جبرئيل نزل على محمد (صلى الله عليه وآله) فقال: يا محمد، إن الله يقرأ عليك السلام، ويبشرك بمولود يولد من فاطمة (عليها السلام) تقتله أمتك من بعدك...»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • بحار الأنوار، ج 44، ص 232، ح 17
الدور المهدوي والتمهيدي للسيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)«وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، كلمة جعل الإخلاص تأويلها»
السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) • أعلام الهداية / الخطبة الفدكية • مشهور متواتر المعنى
الدور المهدوي والتمهيدي للسيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)«جعل الله الإيمان تطهيراً لكم من الشرك، والصلاة تنزيهاً لكم عن الكبر، والزكاة تزكية للنفس، ونماءً في الرزق، والصيام تثبيتاً للإخلاص، والحج تشييداً للدين، والعدل تنسيقاً للقلوب، وطاعتنا نظاماً للملة، وإمامتنا أماناً من الفرقة...»
السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) • أعلام الهداية، ص 207 • مشهور
الدور المهدوي والتمهيدي للسيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)«قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام: الحسن أفضل أم الحسين؟ فقال: الحسن أفضل من الحسين. قلت: فكيف صارت الإمامة من بعد الحسين في عقبه دون ولد الحسن؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى أحب أن يجعل سنة موسى وهارون جارية في الحسن والحسين عليهما السلام»
هشام بن سالم عن الإمام الصادق (عليه السلام) • كمال الدين وتمام النعمة، ج 1، ب 40، ص 444، ح 9 • معتبر
الدور المهدوي والتمهيدي للسيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)«إنّ اللهَ خلقني، وخلقَ عليًّا، وفاطمة، والحسن، والحسين قبلَ أنْ يخلقَ آدمَ (عليه السلام)، حينَ لا سماءَ مبنّية، ولا أرضَ مدحيّة...»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • بحار الأنوار ج43 ص6
مشروعية الصلاة على فاطمة الزهراء (ع) ومعناها وفوائدها«لمّا خلقَ اللهُ الجنّةَ خلقَها من نورِ وجهه، ثمّ أخذَ ذلك النورَ فقذفَه فأصابني ثلثُ النور، وأصابَ فاطمةَ ثلثُ النور، وأصابَ عليًّا وأهلَ بيتِه ثلثُ النور...»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • مناقب آل أبي طالب ج3 ص106
مشروعية الصلاة على فاطمة الزهراء (ع) ومعناها وفوائدها«يا هذا لقد ضيّقتَ علينا أما علمت أنَّ أهلَ البيتِ خمسةُ أصحابِ الكساء؟... قُلْ: اللهُمَّ صلِّ على محمدٍ وآلِ محمد، فنكون نحنُ وشيعتُنا قد دخلنا فيه»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • بحار الأنوار ج91 ص59
مشروعية الصلاة على فاطمة الزهراء (ع) ومعناها وفوائدها«اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلَى الصِّدّيقَةِ فاطِمَةَ الزَّكِيَّةِ حَبيبَةِ حَبيبِكَ وَنَبِيِّكَ، وَأمِّ أحِبّائِكَ وَأصْفِيائِكَ، الَّتِي انْتَجَبْتَها وَفَضَّلْتَها وَاخْتَرْتَها عَلى نِساءِ الْعالَمينَ...»
الإمام الحسن بن علي (عليه السلام) • بحار الأنوار ج91 ص74
مشروعية الصلاة على فاطمة الزهراء (ع) ومعناها وفوائدها«من صلّى على محمدٍ وآلِ محمدٍ عشرًا صلّى اللهُ عليه وملائكته مائة مرة، ومن صلّى على محمدٍ وآل محمدٍ مائة مرة صلّى اللهُ عليه وملائكته ألفًا»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي ج2 ص493
مشروعية الصلاة على فاطمة الزهراء (ع) ومعناها وفوائدها«يا فاطمة من صلّى عليكِ غفرَ اللهُ له وألحقَه بي حيثُ كُنتُ من الجنة.»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • بحار الأنوار ج43 ص55
مشروعية الصلاة على فاطمة الزهراء (ع) ومعناها وفوائدها«ارفعوا أصواتكم بالصلاة عليّ فإنّها تذهب بالنفاق»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • وسائل الشيعة ج7 ص193
مشروعية الصلاة على فاطمة الزهراء (ع) ومعناها وفوائدها«إن اسم الله الأعظم على ثلاثة وسبعين حرفا، وإنما كان عند آصف منها حرف واحد فتكلم به فخسف بالأرض ما بينه وبين سرير بلقيس... ونحن عندنا من الاسم الأعظم اثنان وسبعون حرفا»
الإمام محمد الباقر عليه السلام • صحيح / معتبر
إنكار أو استبعاد ثبوت الولاية التكوينية لفاطمة الزهراء وأهل البيت عليهم السلام«أنتم تقدرون على أن تحيوا الموتى وتبرؤا الأكمة والأبرص فقال لي: نعم بإذن الله ثم قال: ادن مني يا أبا محمد فمسح يده على عيني ووجهي وأبصرت الشمس والسماء...»
أبو بصير عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام • معتبر
إنكار أو استبعاد ثبوت الولاية التكوينية لفاطمة الزهراء وأهل البيت عليهم السلام«ما تكاملت نبوة نبي حتى أقر بفضلها ومحبتها وعلى معرفتها دارت القرون الأولى»
عن أهل البيت عليهم السلام • مشهور
إنكار أو استبعاد ثبوت الولاية التكوينية لفاطمة الزهراء وأهل البيت عليهم السلام«فاطمة بضعة مني ، فمن أغضبها أغضبني»
النبي محمد (ص) • صحيح البخاري وصحيح مسلم • صحيح
التشكيك في منزلة السيدة فاطمة الزهراء (ع) وسبب دفنها سراً«إنّ الله يرضى لرضاها ، ويغضب لغضبها»
النبي محمد (ص) • المستدرك للحاكم والإصابة لابن حجر • صحيح / حسن
التشكيك في منزلة السيدة فاطمة الزهراء (ع) وسبب دفنها سراً«عن مجاهد ، عن ابن عبّاس ، قال : لمّا تزوجت خديجة بنت خويلد ، رسول الله (ص) هجرها نسوان مكّة ، وكنّ لا يكلمنها ، ولا يدخلن عليها ، فلمّا حملت بالزهراء فاطمة عليها السلام كانت إذا خرج رسول الله (ص) من منزلها تكلمها فاطمة الزهراء في بطنها من ظلمة الأحشاء ، وتحدّثها وتؤانسها...»
ابن عباس عن مجاهد • أمالي الصدوق: 475، مناقب ابن شهرآشوب 3: 340، دلائل الإمامة: 8
الشبهة حول كرامات ولادة فاطمة الزهراء (عليها السلام) وتكلمها في بطن أمها«قال ابن عبّاس : لمّا سقطت فاطمة الزهراء إلى الأرض أزهرت الأرض ، وأشرقت الفلوات ، وأنارت الجبال والربوات ، وهبطت الملائكة إلى الأرض... ونطقت عليها السلام بالشهادة ، فقالت : « أشهد أن لا إلٰه إلَّا الله ، وأشهد أنّ أبي محمّداً رسول الله ، وأنّ علياً سيّد الأوصياء ، وولدي سادة الأسباط »...»
ابن عباس • أمالي الصدوق: 475، روضة الواعظين: 144، دلائل الإمامة: 8
الشبهة حول كرامات ولادة فاطمة الزهراء (عليها السلام) وتكلمها في بطن أمها«لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ خَلَقَهَا مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ فَلَمَّا أَشْرَقَتْ أَضَاءَتِ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ بِنُورِهَا وَغَشِيَتْ أَبْصَارَ الْمَلَائِكَةِ وَخَرَّتِ الْمَلَائِكَةُ لِلَّهِ سَاجِدِينَ وَقَالُوا إِلَهَنَا وَسَيِّدَنَا مَا هَذَا النُّورُ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِمْ هَذَا نُورٌ مِنْ نُورِي وَأَسْكَنْتُهُ فِي سَمَائِي خَلَقْتُهُ مِنْ عَظَمَتِي»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الإمامة والتبصرة ص133
الجهل بالمنزلة التكوينية والمقام الملكوتي للسيدة فاطمة الزهراء (ع) وسر تسميتها«إِنَّمَا سُمِّيَتْ فَاطِمَةُ لِأَنَّ الْخَلْقَ فُطِمُوا عَنْ مَعْرِفَتِهَا»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • تفسير فرات ص581
الجهل بالمنزلة التكوينية والمقام الملكوتي للسيدة فاطمة الزهراء (ع) وسر تسميتها«لِأَنَّهَا كَانَتْ إِذَا قَامَتْ فِي مِحْرَابِهَا زَهَرَ نُورُهَا لِأَهْلِ السَّمَاءِ كَمَا يَزْهَرُ نُورُ الْكَوَاكِبِ لِأَهْلِ الْأَرْضِ»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام)
الجهل بالمنزلة التكوينية والمقام الملكوتي للسيدة فاطمة الزهراء (ع) وسر تسميتها«السلام عليك يا ممتحنة قد امتحنك الله قبل أن يخلقك بالصبر فوجدك لما امتحنك صابرة»
مفاتيح الجنان
التشكيك في عصمة فاطمة الزهراء عليها السلام«هي فاطمة الصديقة الكبرى وعلى معرفتها دارت القرون الأولى»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • أمالي الطوسي، ج 2، ص 280
التشكيك في المنزلة العظيمة والحجية الإلهية للسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام«ولدت فاطمة بنت محمّد صلّى الله عليه وآله وسلّم بعد مبعث رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بخمس سنين»
الإمام محمد الباقر (عليه السلام) • الكافي للكليني • صحيح/معتبر
تاريخ ولادة السيدة فاطمة الزهراء واستبعاد حمل خديجة في سن المتقدمة«وهي ـ فاطمة ـ حجّة علينا»
الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) • تفسير أطيب البيان، ج 13، ص 225
التشكيك في المنزلة العظيمة والحجية الإلهية للسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام«سيّدات نساء أهل الجنّة أربع : مريم بنت عمران ، وفاطمة بنت محمّد ، وخديجة بنت خويلد ، وآسية امرأة فرعون»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • مستدرك الحاكم / كنز العمال • صحيح
تاريخ ولادة السيدة فاطمة الزهراء واستبعاد حمل خديجة في سن المتقدمة«من عرف هذه فقد عرفها ، ومن لم يعرفها فهي فاطمة بنت محمّد ، وهي بضعة منّي ، وهي قلبي وروحي التي بين جنبي ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله»
مجاهد عن النبي (صلى الله عليه وآله) • الفصول المهمة لابن الصباغ، ص 146
التشكيك في المنزلة العظيمة والحجية الإلهية للسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام«لا والله ما أبدلني خيراً منها ، آمنت بي إذ كفر الناس ، وصدّقتني إذ كذّبني الناس ، وواستني في مالها إذ حرمني الناس ، ورزقني الله منها أولاداً دون غيرها من النساء»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • الإصابة / الاستيعاب • صحيح
تاريخ ولادة السيدة فاطمة الزهراء واستبعاد حمل خديجة في سن المتقدمة«يا سلمان ؛ من أحبّ فاطمة بنتي فهو في الجنّة معي ، ومن أبغضها فهو في النار... حبّ فاطمة ينفع في مأة من المواطن...»
سلمان الفارسي عن النبي (صلى الله عليه وآله) • فرائد السمطين، ج 2، ص 67
التشكيك في المنزلة العظيمة والحجية الإلهية للسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام«ما رأيت أحداً كان أصدق لهجة من فاطمة إلّا أن يكون الذي ولدها صلّى الله عليه وسلّم»
عائشة بنت أبي بكر • ذخائر العقبى للطبري، ص 44
التشكيك في المنزلة العظيمة والحجية الإلهية للسيدة فاطمة الزهراء عليها السلام«لما أُسري بي إلى السماء أدخلت الجنّة ، فوقعت على شجرةٍ من أشجار الجنّة... فتناولت ثمرة من ثمراتها فأكلتها ، فصارت نطفة ، فإذا أنا اشتقت إلى ريح الجنّة شممت ريح فاطمة»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • الدر المنثور / المعجم الكبير للطبراني / علل الشرائع • مستفيض/صحيح
تاريخ ولادة السيدة فاطمة الزهراء واستبعاد حمل خديجة في سن المتقدمة«فاطمةُ بضعة منّي فمن أغضبها فقد أغضبني ، ومن سرّها فقد سرّني»
عائشة • صحيح
دفن السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) سرّاً وغضبها بعد وفاة النبي (ص)«إنّما سُمِّيتْ فاطمةُ فاطمةَ لأن الله عزّ وجل فَطَمَ من أحبّها من النار»
رسول الله (ص) • مشهور
دفن السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) سرّاً وغضبها بعد وفاة النبي (ص)«هما ريحانتاي من الدنيا»
رسول الله (ص) • صحيح
دفن السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) سرّاً وغضبها بعد وفاة النبي (ص)«ألا تدرون أن بكاءه يؤذيني»
رسول الله (ص) • مقبول
دفن السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) سرّاً وغضبها بعد وفاة النبي (ص)«دَخَلْتُ أَنَا وَأَبِي عَلَى مُعَاوِيَةَ فَأَجْلَسَنَا عَلَى الْفُرُشِ ثُمَّ أُتِينَا بِالطَّعَامِ فَأَكَلْنَا ثُمَّ أُتِينَا بِالشَّرَابِ فَشَرِبَ مُعَاوِيَةُ ثُمَّ نَاوَلَ أَبِي ثُمَّ قَالَ مَا شَرِبْتُهُ مُنْذُ حَرَّمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»
عبد الله بن بريدة عن أبيه • مسند أحمد بن حنبل، ج 38، ص 25
شرب معاوية بن أبي سفيان للخمر«إنَّ فاطمة شجنة منِّي ، يؤذيني ما آذاها ، ويَسُرُّني ما سرَّها ، وإنَّ الله تبارك وتعالى يغضب لغضب فاطمة ، ويرضى لرضاها»
عبد الله بن عباس • المناقب ج3 ص333
التشكيك في فضائل السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) ومكانتها عند النبي«أنا حربٌ لمن حاربتم ، وسلمٌ لمن سالمتم»
زيد بن أرقم • سنن الترمذي
التشكيك في فضائل السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) ومكانتها عند النبي«لم أزل أنتقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات حتى أخرجني الله في عالمكم هذا»
النبي محمد (ص) • مقبول ومشهور
الشبهة حول كفر آباء النبي (ص) وأجداده«مَنْ مَاتَ لا يَعْرِفُ إِمَامَهُ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً... جَاهِلِيَّةَ كُفْرٍ وَنِفَاقٍ وَضَلالٍ»
الحارث بن المغيرة عن الإمام الصادق (ع) عن رسول الله (ص) • الكافي / مرآة العقول ج4 ص220 • صحيح متواتر
عدم وجوب معرفة الإمام ودلالة ميتة الجاهلية«من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية»
النبي محمد (صلى الله عليه وآله) • مسند الطيالسي، مسند أحمد، مجمع الزوائد • صحيح / موثق
التشكيك في صحة وجود حديث «من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية» في مصادر أهل السنة«يُحْشَرُ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وَاحِدَةً عَلَيْهِ سِيمَاءُ الانْبِيَاءِ وَهَيْبَةُ الْمُلُوكِ»
زرارة بن أعين عن الإمام الصادق (عليه السلام) • الكافي / مرآة العقول ج 5 ص 236 • صحيح
الشبهة حول إيمان والدي النبي وأجداده وأبي طالب«يطوي الله عز وجل السموات يوم القيامة ثم يأخذهن بيده اليمنى ثم يقول: أنا الملك أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأراضين بشماله»
عبد الله بن عمر • صحيح مسلم • صحيح عند البعض، وشاذ عند آخرين
إثبات اليد الشمال أو اليسار لله تعالى عند السلفية«يمين الله ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار»
أبو هريرة • صحيح البخاري • صحيح
إثبات اليد الشمال أو اليسار لله تعالى عند السلفية«إن المقسطين عند الله تعالى على منابر من نور عن يمين الرحمن، وكلتا يديه يمين»
عبد الله بن عمر • صحيح مسلم • صحيح
إثبات اليد الشمال أو اليسار لله تعالى عند السلفية«أول ما خلق الله القلم فأخذه بيمينه وكلتا يديه يمين»
عبد الله بن عمرو بن العاص / ابن عمر • كتاب السنة لابن أبي عاصم، الشريعة للآجري • صححه الألباني
إثبات اليد الشمال أو اليسار لله تعالى عند السلفية«لَوْ لَمْ أُبْعَثْ فِيكُمْ لَبُعِثَ فِيكُمْ عُمَرُ»
مجموع الفتاوى ج 35 ص 65
عصمة الصحابة وتقديم قول عمر بن الخطاب«مَا رَآك الشَّيْطَانُ سَالِكًا فَجًّا إلَّا سَلَكَ فَجًّا غَيْرَ فَجِّك»
مجموع الفتاوى ج 35 ص 65
عصمة الصحابة وتقديم قول عمر بن الخطاب«إذا مات المؤمن وحضر جنازته أربعون رجلاً من المؤمنين فقالوا: اللهم إنا لا نعلم منه إلا خيراً وأنت أعلم به منا، قال الله تبارك وتعالى: قد قبلت شهادتكم وغفرت له ما لا تعلمون.»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي، ج 3، ص 289 • معتبر
الاعتراض على قول «اللهم إنا لا نعلم منه إلا خيراً» في صلاة الميت والشهادة للمتوفى«الإمام منا لا يكون إلا معصوماً، وليست العصمة في ظاهر الخلقة فتعرف بها فلذلك لا يكون إلا منصوصاً... المعصوم هو المعتصم بحبل الله، وحبل الله هو القرآن.»
الإمام علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام) • معاني الأخبار / بحار الأنوار • صحيح / معتبر
شبهة عدم ثبوت عصمة أئمة أهل البيت (عليهم السلام) وتوهم منافاتها لبعض الآيات القرآنيّة«تَقْتُلُ عَمَّارًا الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ»
الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) • فتح الباري (ج 1 ص 543)، نصب الراية، التلخيص الحبير • صحيح متواتر
الادعاء بتساوي الطرفين وعدم أحقية الإمام علي (ع) في حروبه«أُمِرْت بِقِتَالِ النَّاكِثِينَ وَالْقَاسِطِينَ وَالْمَارِقِينَ»
الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) • خصائص النسائي، مسند البزار، معجم الطبراني، التلخيص الحبير (ج 4 ص 84) • ثابت مروي في كتب الحديث
الادعاء بتساوي الطرفين وعدم أحقية الإمام علي (ع) في حروبه«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَمُرُّ بِبَابِ فَاطِمَةَ سِتَّةَ أَشْهُرٍ إِذَا خَرَجَ إِلَى صَلَاةِ الصُّبْحِ وَيَقُولُ: الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}»
أنس بن مالك • فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل / سنن الترمذي / تفسير ابن كثير • حسن لغيره / حسن غريب
شديد شمول آية التطهير لزوجات النبي ودخول غير الخمسة في مفهوم أهل البيت«الْمُلْكُ الْعَظِيمُ أَنْ جَعَلَ فِيهِمْ أَئِمَّةً مَنْ أَطَاعَهُمْ أَطَاعَ اللَّهَ وَ مَنْ عَصَاهُمْ عَصَى اللَّهَ فَهُوَ الْمُلْكُ الْعَظِيمُ.»
بريد العجلي عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) • بصائر الدرجات • صحيح
ادعاء خلو المصادر الشيعية من أسانيد صحيحة تثبت العصمة والإمامة«إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وتَعَالَى طَهَّرَنَا وعَصَمَنَا وجَعَلَنَا شُهَدَاءَ عَلَى خَلْقِهِ وحُجَجاً فِي أَرْضِهِ وجَعَلَنَا مَعَ الْقُرْآنِ وجَعَلَ الْقُرْآنَ مَعَنَا لَا نُفَارِقُهُ ولَا يُفَارِقُنَا.»
سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) • كمال الدين للشيخ الصدوق • صحيح
ادعاء خلو المصادر الشيعية من أسانيد صحيحة تثبت العصمة والإمامة«إِنِّي مُخَلِّفٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِي مَنِ الْعِتْرَةُ؟ فَقَالَ: أَنَا وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ وَالْأَئِمَّةُ التِّسْعَةُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَيْنِ تَاسِعُهُمْ مَهْدِيُّهُمْ وَقَائِمُهُمْ لَا يُفَارِقُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَلَا يُفَارِقُهُمْ حَتَّى يَرِدُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ حَوْضَهُ.»
الحسين بن علي عن أمير المؤمنين (عليه السلام) • عيون أخبار الرضا للشيخ الصدوق • صحيح
ادعاء خلو المصادر الشيعية من أسانيد صحيحة تثبت العصمة والإمامة«عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: فِي بَيْتِي نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ} فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى عَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ فَقَالَ: «اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي»، قَالَتْ أمُ سَلَمَةَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا أَنَا مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ؟ قَالَ: «إِنَّكِ أَهْلِي خَيْرٌ وَهَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي»»
أم سلمة • المستدرك على الصحيحين للحاكم (3558) • صحيح على شرط الشيخين
نزول آية التطهير في نساء النبي لسياق الآيات«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا خرج لصلاة الفجر يقول: «الصلاة يا أهل البيت، {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً}»»
أنس بن مالك • شرح مشكل الآثار للطحاوي (774) • صحيح
نزول آية التطهير في نساء النبي لسياق الآيات«من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية»
عبد الله بن عمر • صحيح مسلم • صحيح
التشكيك في حديث «من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية» ودلالته على وجوب الإمامة«من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية»
النبي محمد (صلى الله عليه وآله) • مسند الطيالسي، مسند أحمد، مجمع الزوائد • صحيح / موثق
التشكيك في حديث «من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية» ودلالته على وجوب الإمامة«أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، فقالت أم سلمة: وأنا معهم يا رسول الله؟ قال: إنك إلى خير.»
أم سلمة • سنن الترمذي، رقم 3871 • حسن صحيح (وصححه الألباني)
شمول آية التطهير لزوجات النبي ودخولهم في مصطلح أهل البيت«عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى قَالَ قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) يَوْماً يَا حَمَّادُ تُحْسِنُ أَنْ تُصَلِّيَ... [الحديث بطوله في صفة الصلاة]»
حماد بن عيسى • صحيح
كيفية الصلاة عند الشيعة الإمامية«لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ أَمَّنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم النَّاسَ إِلَّا أَرْبَعَةَ نَفَرٍ وَامْرَأَتَيْنِ... فَأَمَّا عَبْدُ اللَّهِ فَاخْتَبَأَ عِنْدَ عُثْمَانَ، فَجَاءَ بِهِ حَتَّى أَوْقَفَهُ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايِعْهُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ثُمَّ بَايَعَهُ بَعْدَ الثَّلَاثِ مَرَّاتٍ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالَ أَمَا كَانَ فِيكُمْ رَجُلٌ يَقُومُ إِلَى هَذَا حَيْثُ رَآنِي كَفَفْتُ يَدَيَّ عَنْهُ فَيَقْتُلُهُ... قَالَ: إِنَّهُ لَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ تَكُونَ لَهُ خَائِنَةُ الْأَعْيُنِ»
مصعب بن سعد عن أبيه (سعد بن أبي وقاص) • فتح الباري لابن حجر (أخرجه الحاكم وابن سعد والدارقطني) • صحيح
ادعاء كتابة معاوية للوحي وثبوت الفضيلة والعدالة له بذلك«اللهم لا تشبع بطنه»
النسائي (مستشهداً به) • سير أعلام النبلاء
ثبوت فضائل ومناقب لمعاوية بن أبي سفيان في السنة النبوية«إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه»
ابن مسعود، أبو سعيد، الحسن (مرسلاً) • الموضوعات لابن الجوزي
ثبوت فضائل ومناقب لمعاوية بن أبي سفيان في السنة النبوية«اللهم لا تشبع بطنه»
النسائي (مستشهداً به) • سير أعلام النبلاء
مقتل الحافظ النسائي بسبب تشيعه للإمام علي وانحرافه عن معاوية«عن ابن عباس في قوله: {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} قال: من نبي إلى نبي، ومن صلب ساجد إلى صلب ساجد.»
عبد الله بن عباس • الدر المنثور • مقبول
الطعن في إيمان آباء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتأويل آية (وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ)«لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات حتى أخرجت في عالمكم هذا لم ينجسني أنجاس الجاهلية.»
الرسول الأعظم (ص) • الكافي / بحار الأنوار • متواتر المعنى
الطعن في إيمان وطهارة آباء النبي وأمهاته (ص)«أُخِذَ الْفَاسِقُ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فِي شِعْبٍ مِنْ شِعَابِ مِصْرَ، فَأُدْخِلَ فِي جَوْفِ حِمَارٍ وَأُحْرِقَ»
الحسن البصري • معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني، ج 1، ص 68، ح 261
بشاعة مقتل محمد بن أبي بكر والتمثيل بجثته«بَعَثَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ أَمِيرًا عَلَى مِصْرَ... فَقَالَ عَلِيٌّ: «وَيْحَكُمْ أَنَا وَاللَّهِ أَعْلَمُ هِيَ إِحْدَى فِعْلَاتِهِ»... فَقَالَ لَهُ قَيْسٌ: ... وَاللَّهِ لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْكَ إِنْ فَعَلْتَ قَدْ قُتِلْتَ ثُمَّ أُدْخِلْتَ جَوْفَ حِمَارٍ فَأُحْرِقْتَ بِالنَّارِ قَالَ: فَفَعِلَ ذَلِكَ بِهِ»
محمد بن سيرين • المصنف لابن أبي شيبة، ج 10، ص 397، ح 30709
بشاعة مقتل محمد بن أبي بكر والتمثيل بجثته«لم تخلُ الأرض من حجة لله على خلقه إما ظاهراً مشهوراً أو خائفاً مغموراً لكيلا تبطل حجج الله وبيناته.»
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) • الكافي / بحار الأنوار • صحيح ومقبول عقلاً ونقلاً
الشبهة حول خلو الأرض من الحجة خلال فترة الرسل«لاَ أَشْبَعَ اللهُ بَطْنَهُ»
أبو داود الطيالسي عن أبي عوانة وهشيم • سير أعلام النبلاء للذهبي، ج 3، ص 123 • صحيح
تأويل دعاء النبي (ص) على معاوية «لا أشبع الله بطنه» وتحويله إلى فضيلة«يا سلمان ، من أحبَّ فاطمة ابنتي فهو في الجنة معي ، ومن أبغضها فهو في النار ، يا سلمان حبُّ فاطمة ينفع في مائة من المواطن ، أيسر تلك المواطن : الموت ، والقبر ، والميزان ، والمحشر ، والصراط ، والمحاسبة»
سلمان الفارسي • كشف الغمة ج1 ص467
التشكيك في فضائل السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) ومكانتها عند النبي«إنَّ اللَّه ضَرَبَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ»
مجموع الفتاوى ج 35 ص 65
عصمة الصحابة وتقديم قول عمر بن الخطاب«مروا بجنازة فأثنوا عليها خيراً، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): وجبت، ثم مروا بأخرى فأثنوا عليها شراً، فقال: وجبت، قالوا: ما وجبت؟ قال: هذا أثنيتم عليه خيراً فوجبت له الجنة، وهذا أثنيتم عليه شراً فوجبت له النار، أنتم شهداء الله في الأرض.»
أنس بن مالك • صحيح البخاري وصحيح مسلم • صحيح
الاعتراض على قول «اللهم إنا لا نعلم منه إلا خيراً» في صلاة الميت والشهادة للمتوفى«أنزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الآيَةَ إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ إلَى آخِرِهَا وَمَا فِي الْبَيْتِ إِلاَّ جِبْرِيلُ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلِيُّ وَفَاطِمَةُ وَحَسَنٌ وَحُسَيْنٌ عليهم السلام فَقُلْت يَا رَسُولَ اللهِ أَنَا مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ فَقَالَ إنَّ لَك عِنْدَ اللهِ خَيْرًا»
أم سلمة • مشكل الآثار للطحاوي • صحيح/حسن
شديد شمول آية التطهير لزوجات النبي ودخول غير الخمسة في مفهوم أهل البيت«فَنَحْنُ حُجَجُ اللَّهِ فِي عِبَادِهِ وَ شُهَدَاؤُهُ فِي خَلْقِهِ وَ أُمَنَاؤُهُ وَ خُزَّانُهُ عَلَى عِلْمِهِ وَ الدَّاعُونَ إِلَى سَبِيلِهِ وَ الْقَائِمُونَ بِذَلِكَ فَمَنْ أَطَاعَنَا فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ»
عبد الله بن أبي يعفور عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) • بصائر الدرجات ص 93 • صحيح
ادعاء خلو المصادر الشيعية من أسانيد صحيحة تثبت العصمة والإمامة«صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة أشهر، كان إذا أصبح، أتى باب فاطمة عليها السلام، فقال: «السلام عليكم أهل البيت، {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً}»»
أبو الحمراء • شرح مشكل الآثار للطحاوي (775) • حسن
نزول آية التطهير في نساء النبي لسياق الآيات«أَطْوَلُ النَّاسِ شِبَعاً فِي الدُّنْيَا، أَطْوَلُهُم جُوْعاً يَوْمَ القِيَامَةِ»
سير أعلام النبلاء للذهبي، ج 3، ص 123 • لم يصح في هذا السياق
تأويل دعاء النبي (ص) على معاوية «لا أشبع الله بطنه» وتحويله إلى فضيلة«اللَّهُمَّ مَنْ سَبَبْتُهُ أَوْ شَتَمْتُهُ مِنَ الأُمَّةِ، فَاجْعَلْهَا لَهُ رَحْمَةً»
سير أعلام النبلاء للذهبي، ج 3، ص 123
تأويل دعاء النبي (ص) على معاوية «لا أشبع الله بطنه» وتحويله إلى فضيلة«من زعم أن الله عز وجل من شئ أو في شئ أو على شئ فقد أشرك، ثم قال: من زعم أن الله من شئ فقد جعله محدثا، ومن زعم أنه في شئ فقد زعم أنه محصور، ومن زعم أنه على شئ فقد جعله محمولا»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • التوحيد - الشيخ الصدوق - الصفحة ٣١٧
القول بأن الله تعالى يقع في مكان أو جهة«يُنْصَبُ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَإِنَّا قَدْ بَايَعْنَا هَذَا الرَّجُلَ عَلَى بَيْعِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ، وَإِنِّي لَا أَعْلَمُ غَدْرًا أَعْظَمَ مِنْ أَنْ يُبَايَعَ رَجُلٌ عَلَى بَيْعِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُنْصَبُ لَهُ الْقِتَالُ»
عبد الله بن عمر • صحيح البخاري، ج 9، ص 57، رقم 7111 • صحيح
امتناع عبد الله بن عمر عن بيعة الإمام علي ومبايعته ليزيد بن معاوية«بُعث النبي صلى الله عليه وآله يوم الاثنين وصلى علي يوم الثلاثاء.»
عبد الله بن عباس • المستدرك على الصحيحين / سنن الترمذي • صحيح
الشبهة حول إسلام أمير المؤمنين علي (عليه السلام) في صغر سنه«السابق بالخيرات هو الإمام، والمقتصد العارف بالإمام، والظالم لنفسه الذي لا يعرف الإمام.»
تفسير آية (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا) ودلالتها على الإمامة«أَنَّ مُعَاوِيَةَ أَرَادَ ابْنَ عُمَرَ عَلَى أَنْ يُبَايِعَ لِيَزِيدَ فَأَبَى وَقَالَ لَا أُبَايِعُ لِأَمِيرَيْنِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ مُعَاوِيَةُ بِمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ فَأَخَذَهَا، فَدَسَّ إِلَيْهِ رَجُلًا فَقَالَ لَهُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُبَايِعَ؟ فَقَالَ: إِنَّ ذَاكَ لِذَاكَ – يَعْنِي عَطَاءَ ذَلِكَ الْمَالِ لِأَجْلِ وُقُوعِ الْمُبَايَعَةِ – إِنَّ دِينِي عِنْدِي إِذًا لَرَخِيصٌ، فَلَمَّا مَاتَ مُعَاوِيَةُ كَتَبَ ابْنُ عُمَرَ إِلَى يَزِيدَ بِبَيْعَتِهِ»
نافع مولى ابن عمر • المستخرج للإسماعيلي (عن فتح الباري لابن حجر)
نزاهة بيعة يزيد بن معاوية وعدم استخدام الرشوة مع الصحابة«من زعم أن الله من شئ أو في شئ أو على شئ فقد كفر، قلت: فسر لي؟ قال: أعني بالحواية من الشئ له أو بامساك له أو من شئ سبقه»
أبو بصير عن الإمام الصادق (عليه السلام) • الكافي، الشيخ الكليني • صحيح
اتهام الشيعة الإمامية ورواة قم بالتجسيم والجبر«إِنَّ لَكَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ يَوْمًا، فَإِنْ فَعَلُوا فَارْمِهِمْ بِمُسْلِمِ بْنِ عُقْبَةَ فَإِنِّي عَرَفْتُ نَصِيحَتَهُ»
معاوية بن أبي سفيان • تاريخ ابن أبي خيثمة / فتح الباري لابن حجر • صحيح الإسناد
بيعة أهل المدينة ليزيد بن معاوية على أنهم خول وعبيد له«مَنْ بَايَعَ إِمَامًا فَأَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ فَلْيُطِعْهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِنْ جَاءَ أَحَدٌ يُنَازِعُهُ فَاضْرِبُوا عُنُقَ الْآخَرِ»
عبد الله بن عمرو • صحيح مسلم
بيعة عبد الله بن عمر ليزيد بن معاوية وتحريم الخروج على الحاكم الجائر«عن النبي (صلى الله عليه وآله) والإمامين الباقر والصادق (عليهما السلام) في تفسير {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ}: أنه لم يزل ينقله الله من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهرات حتى أخرجه في أمه.»
الإمام محمد الباقر (عليه السلام) والإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • بحار الأنوار ج15 ص118 / مجمع البيان • مقبول ومستفيض
شبهة عدم إيمان آباء النبي (ص) وأجداده وطهارة نسبه«دخلت مع ابي عبدالله عليه السلام على بعض مواليه يعوده فرأيت الرجل يكثر من قول (آه) فقلت له: يا أخي اذكر ربك واستغث به فقال ابو عبدالله: إن (آه) من أسماء الله عز وجل فمن قال (آه) فقد استغاث بالله تبارك وتعالى»
أبو إسحاق الخزاعي عن أبيه • معاني الأخبار، ص354 • ضعيف السند
شبهة أن (آه) من أسماء الله عند الشيعة«دعوه أي المريض يئن فإن الأنين اسم من أسماء الله تعالى»
فيض القدير للمناوي، ص533
شبهة أن (آه) من أسماء الله عند الشيعة«يا حميراء أما شعرت أن الأنين اسم من أسماء الله يستريح إليه المريض»
كنز العمال للمتقي الهندي، ح6707
شبهة أن (آه) من أسماء الله عند الشيعة«مَا وَجَدْتُ فِي نَفْسِي فِي شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ مَا وَجَدْتُ فِي نَفْسِي أَنِّي لَمْ أُقَاتِلْ هَذِهِ الْفِئَةَ الْبَاغِيَةَ كَمَا أَمَرَ اللَّهُ ... ابْنَ الزُّبَيْرِ بَغَى عَلَى هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ – يَعْنِي بَنِي أُمَيَّةَ – فَأَخْرَجَهُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ وَنَكَثَ عَهْدَهُمْ»
حمزة بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر • تاريخ يعقوب بن سفيان الفسوي
اعتبار عبد الله بن عمر لابن الزبير فئة باغية ونكوصه عن نصرة الحق«لما انصرفت فاطمة عليها السلام من عند أبي بكر أقبلت على أمير المؤمنين عليه السلام. فقالت له: يا بن أبي طالب! اشتملت مشيمة الجنين، وقعدت حجرة الظنين، نقضت قادمة الأجدل، فخانك ريش الأعزل، هذا ابن أبي قحافة قد ابتزني نحيلة أبي وبليغة ابني...»
أبان بن تغلب عن الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) • بحار الأنوار، ج 29، ص 323 • ضعيف السند / مرسل
شبهة عتاب فاطمة الزهراء لعلي بن أبي طالب بعبارة اشتملت مشيمة الجنين«وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ»
أبو سعيد الخدري • رواه أحمد والبخاري ومسلم • صحيح
تأويل معنى الفئة الباغية وزعم عدم بطلان موقف معاوية في صفين«إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار»
عبد الله بن عباس / عبد الله بن مسعود • تاريخ دمشق / المستدرك على الصحيحين • صحيح / حسن
الطعن في طهارة ونزاهة أصول وأنساب أهل البيت (عليهم السلام)«عن ابن عباس في قوله تعالى: {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ}، قال: من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبياً.»
عبد الله بن عباس • تفسير الطبري، تفسير ابن أبي حاتم، الدر المنثور للسيوطي • صحيح / موثق بحسب الأسانيد المعتمدة في التفاسير
الشبهة حول إيمان آباء النبي (ص) وطهارة نسبه الشريف«نحن والله الأسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العباد عملا إلا بمعرفتنا»
الإمام جعفر بن محمد الصادق (ع) • الكافي - ج1 ص143 • متواتر
شبهة التوسل وعبادة القبور عند الشيعة«إن الله تعالى عوض الحسين عليه السلام من قتله أن جعل الإمامة في ذريته، والشفاء في تربته، وإجابة الدعاء عند قبره»
الإمام محمد بن علي الباقر والإمام جعفر بن محمد الصادق (ع) • أمالي الطوسي - بحار الأنوار ج44 ص221 • صحيح/موثق
شبهة التوسل وعبادة القبور عند الشيعة«اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي...»
عثمان بن حنيف • مجمع الزوائد - الهيثمي ج2 ص279 / الطبراني • صحيح
شبهة التوسل وعبادة القبور عند الشيعة«لَمَّا قُبِضَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) قَامَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ (عليه السلام) فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ (صلى الله عليه وآله) ثُمَّ قَالَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ قَدْ قُبِضَ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ رَجُلٌ مَا سَبَقَهُ الْأَوَّلُونَ وَلَا يُدْرِكُهُ الْآخِرُونَ إِنَّهُ كَانَ لَصَاحِبَ رَايَةِ رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) عَنْ يَمِينِهِ جَبْرَئِيلُ وَعَنْ يَسَارِهِ مِيكَائِيلُ لَا يَنْثَنِي حَتَّى يَفْتَحَ اللَّهُ لَهُ...»
الإمام محمد بن علي الباقر (عليه السلام) • الكافي، ج1، ص453 • صحيح (العلامة المجلسي)
الإنكار والتأويل لمناقب وفضائل الإمام علي الاستثنائية«لَقَدْ فَارَقَكُمْ رَجُلٌ بِالأَمْسِ لَمْ يَسْبِقْهُ الأَوَّلُونَ بِعَلْمٍ وَلاَ يُدْرِكُهُ الآخِرُونَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَبْعَثُهُ بِالرَّايَةِ جِبْرِيلُ عَنْ يَمِينِهِ وَمِيكَائِيلُ عَنْ شِمَالِهِ لاَ يَنْصَرِفُ حَتَّى يُفْتَحَ لَهُ»
هبيرة بن يريم عن الإمام الحسن بن علي (عليهما السلام) • مسند أحمد بن حنبل، رقم 1719 • إسناده صحيح (أحمد شاكر)
الإنكار والتأويل لمناقب وفضائل الإمام علي الاستثنائية«يضحك الله عز وجل إلى رجل في كتيبة يعرض لهم سبع أو لص فحماهم أن يجوزوا»
الأصبغ بن نباتة عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) • الكافي - الشيخ الكليني - ج 5 - ص 54
شبهة نسبة صفة الضحك لله تعالى في روايات الشيعة«إن الله سبحانه قد فسر الصمد فقال: (الله أحد. الله الصمد) ثم فسره فقال: (لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد)... لا يتشعب منه البدوات كالسنة والنوم والخطرة والهم والحزن والبهجة والضحك والبكاء...»
الإمام الحسين بن علي (عليهما السلام) • التوحيد - الشيخ الصدوق - ص 90-91 • صحيح/معتبر
شبهة نسبة صفة الضحك لله تعالى في روايات الشيعة«شِيعَةُ عَلِيٍّ هُمُ الْفَائِزُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • عيون أخبار الرضا، ج2، ص278، ح201 • صحيح
الادعاء بعدم ثبوت أن شيعة علي هم الفائزون يوم القيامة«لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله من حجة الوداع ونحن معه أقبل حتى انتهى إلى الجحفة فأمر أصحابه بالنزل... فقال: إني سائلكم غداً ماذا صنعتم فيما أشهدت الله به عليكم... وماذا صنعتم بالثقلين من بعدي... أما الثقل الأكبر فكتاب الله... وأما الثقل الأصغر فهو حليف القرآن وهو علي بن أبي طالب وعترته عليهم السلام وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.»
حذيفة بن أسيد الغفاري • الخصال للشيخ الصدوق، ص 66 • صحيح
التشكيك في صحة حديث الثقلين من طرق الشيعة ودلالته على الأئمة المعصومين«سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله صلى الله عليه وآله: إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي، من العترة؟ فقال: أنا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديّهم وقائمهم لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردا على رسول الله صلى الله عليه وآله حوضه.»
الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) • عيون أخبار الرضا، ج 1، ص 137 • صحيح
التشكيك في صحة حديث الثقلين من طرق الشيعة ودلالته على الأئمة المعصومين«مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ»
جمع من الصحابة (أبو أيوب الأنصاري، أبو الطفيل، سعيد بن وهب وغيرهم) • مسند أحمد، مجمع الزوائد للهيثمي، سنن الترمذي، سنن النسائي • صحيح متواتر
التشكيك في صحة وثبوت حديث الغدير والولاية في مصادر أهل السنة«أَتَعْلَمُونَ أَنِّي أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ؟ قَالُوا: بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَهَذَا مَوْلَاهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ»
أبو الطفيل وزيد بن أرقم • مسند أحمد ومجمع الزوائد • رجاله رجال الصحيح
التشكيك في صحة وثبوت حديث الغدير والولاية في مصادر أهل السنة«أهل بيتي أمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء»
النبي صلى الله عليه وآله • الكافي / علل الشرائع / بحار الأنوار • معتبر
التشكيك في الأحاديث الدالة على أن أهل البيت (ع) أمان لأهل الأرض«قيل لأبي عبد الله (عليه السَّلام): إن الناس يحتجون علينا ويقولون: إن أمير المؤمنين (عليه السَّلام) زوّج فلاناً ـ أي عمر ـ ابنته أُم كلثوم، وكان متكأً فجلس وقال: وتقبلون أن علياً أنكح فلاناً ابنته؟! إن قوماً يزعمون ذلك لا يهتدون إلى سواء السبيل ولا الرشاد.»
عمر بن أُذينة • موسوعة الإمام الصادق (ع) ج9 ص680 / مرآة العقول ج20 ص42
زواج أم كلثوم بنت علي من عمر بن الخطاب«يَا عَلِيُّ أَنْتَ أَخِي وَ وَزِيرِي وَ صَاحِبُ لِوَائِي فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ وَ أَنْتَ صَاحِبُ حَوْضِي مَنْ أَحَبَّكَ أَحَبَّنِي وَ مَنْ أَبْغَضَكَ أَبْغَضَنِي»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) برواية الإمام علي بن موسى الرضا عن آبائه عن الإمام علي (عليهم السلام) • عيون أخبار الرضا، ج1، الباب 28، ح47
إنكار مناقب أمير المؤمنين في الأخوة والوزارة وحمل اللواء«يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي»
جابر بن عبد الله • الجامع الكبير (سنن الترمذي)، حديث رقم 3786 • حسن غريب (الترمذي)، صحيح (الألباني)
التشكيك في صحة وثبوت حديث الثقلين وحديث الغدير من طرق أهل السنة«وَأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَمْ تَضِلُّوا، كِتَابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي فَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ. ثُمَّ أَخَذَ بِيَدِ عَلِيٍّ فَقَالَ: مَنْ كُنْتُ وَلِيَّهُ فَهَذَا وَلِيُّهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ»
زيد بن أرقم • جمل من أنساب الأشراف للبلاذري، حديث رقم 48 • صحيح على شرط البخاري ومسلم (الحاكم النيسابوري)
التشكيك في صحة وثبوت حديث الثقلين وحديث الغدير من طرق أهل السنة«مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ، فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ.. بَخٍ بَخٍ، أَصْبَحْتَ مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ»
عمر بن الخطاب (قول موجه لعلي بن أبي طالب) • سر العالمين للغزالي (نقلاً عن سير أعلام النبلاء للذهبي)
التشكيك في صحة وثبوت حديث الثقلين وحديث الغدير من طرق أهل السنة«كُنا معشرَ الأنصارِ نَمتحنُ أَولادَنا بحبِّ عليِّ بنِ أبي طالبٍ صلواتُ اللهِ عليه، فإنْ وافَيناهم يَصدُقونَ المحبةَ له علِمنا أنَّهم مِنا، وإنْ كانَ غيرَ ذلكَ علِمنا أنَّهم مَدخُولون.»
جابر بن عبد الله الأنصاري • الإيماء إلى زوائد الأمالي والأجزاء، ح1364؛ أخبار وحكايات لأبي الحسن الغساني، ص 49
اختبار طهارة مولد الأولاد بحب علي بن أبي طالب عند الأنصار«كُنا نعرفُ المنافقينَ على عهدِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بازْوِرارِهم عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ صلواتُ اللهِ عليه.»
جابر بن عبد الله الأنصاري • الإيماء إلى زوائد الأمالي والأجزاء، ح1364
اختبار طهارة مولد الأولاد بحب علي بن أبي طالب عند الأنصار«أن الأرض لا تخلو من حجة لله على خلقه إما ظاهراً مشهوراً وإما خائفاً مغموراً لكيلا تبطل حجج الله وبيناته»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي • متواتر المضمون
دعوى انقطاع الحجة وخلو الأرض منها في فترة الرسل«لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق»
علي بن أبي طالب (ع) / أبو سعيد الخدري • فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل، خصائص النسائي • صحيح
شبهة إنكار أن محبة الإمام علي (ع) إيمان وبغضه نفاق ونزول آية الود فيه«عنوان صحيفة المؤمن حب علي بن أبي طالب»
عبد الله بن عباس / أنس بن مالك • ينابيع المودة للقندوزي، كنز العمال للمتقي الهندي • مشهور
شبهة إنكار أن محبة الإمام علي (ع) إيمان وبغضه نفاق ونزول آية الود فيه«خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب... فقال لي: يا سلمان أئت منزل فاطمة بنت رسول الله... فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها...»
سلمان الفارسي • بحار الأنوار، ج 43، ص 66 • ضعيف السند لجهالة أربعة من رواته
شبهة دخول سلمان على فاطمة الزهراء (عليها السلام) وانكشاف رأسها أو ساقها«عن أنس: أن النبي أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها، قال: وعلى فاطمة ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها، وإذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها، فلما رأى النبي ما تلقى قال: إنه ليس عليك بأس، إنما هو أبوك وغلامك.»
أنس بن مالك • سنن أبي داود (رقم 4106)، إرواء الغليل (ج 6 ص 206) • صحيح الإسناد عند أهل السنة
شبهة دخول سلمان على فاطمة الزهراء (عليها السلام) وانكشاف رأسها أو ساقها«ما ولت أمة أمرها رجلا قط وفيهم من هو أعلم منه إلا لم يزل أمرهم يذهب سفالا حتى يرجعوا إلى ملة عبدة العجل»
الإمام الحسن بن علي (عليه السلام) • الاحتجاج للطبرسي، ج 2، ص 8
شبهة صلح الإمام الحسن مع معاوية وتعارضه مع العصمة«أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير النبوة فلا نبي بعدي»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • الاحتجاج للطبرسي، ج 2، ص 8 • متواتر
شبهة صلح الإمام الحسن مع معاوية وتعارضه مع العصمة«لقد رأيتني وما أسلم مع رسول الله إلا تسعة وثلاثون رجلاً فكملتهم أربعين»
عمر بن الخطاب • فتح الباري لابن حجر العسقلاني (نقلاً عن ابن أبي خيثمة)
إسلام عمر بن الخطاب بعد 39 رجلاً ودلالة الأسبقية على الفضل«الْبَيِّنَةُ عَلَى مَنِ ادَّعَى وَ الْيَمِينُ عَلَى مَنِ ادُّعِيَ عَلَيْهِ»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • تفسير القمي • صحيح ومقبول عند الفريقين
نزع ملكية فدك من فاطمة الزهراء (ع) بدعوى عدم التوريث والفيء«لا نورث ما تركنا صدقة»
أبو بكر (مستند إليه في الرويات السنية) • صحيح مسلم
طرق ابن عثيمين لمخاصمة السيدة فاطمة لأبي بكر وادعاؤه ذهاب عقلها عند الخصومة«لما بويع لعلي أتاني فقال: إنك امرو محبب في أهل الشام، وقد استعملتك عليهم، فسير إليهم، قال: فذكرت القرابة وذكرت الصهر، فقلت: أما بعد فوالله لا أبايعك، قال: فتركني وخرج...»
نافع عن عبد الله بن عمر • مصنف ابن أبي شيبة، ج 17 ص 153، ح 31314 • صحيح الإسناد
مبايعة عبد الله بن عمر ليزيد بن معاوية وعبد الملك بن مروان وامتناعه عن بيعة علي بن أبي طالب (ع)«من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية.»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي - الشيخ الكليني • صحيح / متواتر المعنى
التشكيك في حديث «من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية» ووجوب معرفة الإمام«فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ لَقِيتُ عُمَرُ، فَقَالَ: مَا هَاتَانِ النَّعْلَانِ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ؟ فَقُلْتُ: هَاتَانِ نَعْلَا رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَنِي بِهِمَا... فَضَرَبَ عُمَرُ بِيَدِهِ بَيْنَ ثَدْيَيَّ فَخَرَرْتُ لِاسْتِي...»
أبو هريرة • صحيح مسلم - ج1 - ص44 • صحيح
شبهة دخول عمار بن ياسر على فاطمة الزهراء (عليها السلام)«إِنِّي مُخَلِّفٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي وَ إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ وَ انْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِّي فِيهِمَا أَيُّهَا النَّاسُ لَا تُعَلِّمُوهُمْ فَإِنَّهُمْ أَعْلَمُ مِنْكُمْ»
الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) • أمالي الصدوق، عيون أخبار الرضا • متواتر
ادعاء شمول العترة والآل لعامة الأمة في آيات الاصطفاء والوراثة«طوبى لشيعتنا المتمسكين بحبلنا في غيبة قائمنا، الثابتين على ولايتنا والبراءة من أعدائنا، أولئك منا ونحن منهم، قد رضوا بنا أئمة ورضينا بهم شيعة، فطوبى لهم ثم طوبى لهم، وهم والله معنا في درجاتنا يوم القيامة.»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • كمال الدين وتمام النعمة، ج 2، ص 361 • معتبر ومستفيض
التشكيك في فضل المتمسكين بولاية أهل البيت في زمن غيبة الإمام المهدي (عج)«قالت لي عائشة رضي الله عنها: إني رأيتني على تل وحولي بقر تنحر...»
مسروق عن عائشة • المستدرك على الصحيحين، ج 4، ص 14 • صحيح على شرط الشيخين
شبهة تشبيه الإمام علي بالبعوضة والنبي بالذبابة«لَيَنْتَهِيَنَّ بَنُو وَلِيعَةَ أَوْ لَأَبْعَثَنَّ إِلَيْهِمْ رَجُلًا كَنَفْسِي (يعني علي بن أبي طالب عليه السلام)»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • أمالي الصدوق • صحيح
ادعاء شمول العترة والآل لعامة الأمة في آيات الاصطفاء والوراثة«أقبلت مع علي يوم الجمل إلى الهودج وكأنه شوك قنفذ من النبل، فضرب الهودج؛ ثم قال: إن حميراء إرم هذه أرادت أن تقتلني كما قتلت عثمان بن عفان. فقال لها أخوها محمد: هل أصابك شيء؟ فقالت: مشقص في عضدي. فأدخل رأسه ثم جرها إليه فأخرجه»
محمد بن حاطب الجمحي • أنساب الأشراف للبلاذري، ج3، ص972 • صحيح السند
شبهة أن علياً أكرم عائشة يوم الجمل«من بايع إماماً فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع، فإن جاء أحد ينازعه فاضربوا عنق الآخر»
عبد الله بن عمرو بن العاص • صحيح مسلم • صحيح
مبايعة عبد الله بن عمر ليزيد بن معاوية وعبد الملك بن مروان وامتناعه عن بيعة علي بن أبي طالب (ع)«أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • أمالي الصدوق • متواتر
ادعاء شمول العترة والآل لعامة الأمة في آيات الاصطفاء والوراثة«أَنَا مَدِينَةُ الْحِكْمَةِ وَعَلِيٌّ بَابُهَا فَمَنْ أَرَادَ الْمَدِينَةَ فَلْيَأْتِهَا مِنْ بَابِهَا»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • أمالي الصدوق • صحيح / مستفيض
ادعاء شمول العترة والآل لعامة الأمة في آيات الاصطفاء والوراثة«فقيل للباقر عليه السلام: فان بعض من ينتحل موالاتكم يزعم أن البعوضة علي عليه السلام وأن ما فوقها -وهو الذباب- محمد رسول الله صلى الله عليه وآله. فقال الباقر عليه السلام: سمع هؤلاء شيئا ولم يضعوه على وجهه...»
الإمام محمد الباقر (عليه السلام) • تفسير الإمام العسكري، ص 209
شبهة تشبيه الإمام علي بالبعوضة والنبي بالذبابة«لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يَاخُذَ مِنْ تُرْبَةِ مَا حَوْلَ الْكَعْبَةِ وَ إِنْ أَخَذَ مِنْ ذَلِكِ شَيْئاً رَدَّهُ»
محمد بن مسلم عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي، ج 4، ص 229 • صحيح (صححه المجلسي 17/ 78)
حكم أخذ تراب الكعبة وحصاها«إِنَّا مَعَاشِرَ الْأَنْبِيَاءِ لَا نُورَثُ مَا تَرَكْنَاهُ صَدَقَةٌ»
أبو بكر، عمر، عائشة، حفصة، أوس بن الحدثان • تفسير القمي • مردود ومختلق عند أهل البيت (ع)
نزع ملكية فدك من فاطمة الزهراء (ع) بدعوى عدم التوريث والفيء«بعث رسول الله صلى الله عليه وآله عمارا ليدعو عليا قال: فجاء إلى بابه فوجده مفتوحا فجعل يقول: أين أبو الحسن؟ قال فصوت أصواتا وليس يجيبه أحد وسمع صوت رحى تدور فظن أن ما يمنعهم من إجابته هو صوت الرحى فقال: إنما أنا رسول رسول الله وإنما هي ابنته قال: ففتحت الباب فدخلت فإذا رحى تدور وليس يديرها أحد! وإذا فاطمة نائمة والحسين على ثديها قد نام معها...»
أبو جعفر الباقر (ع) • مناقب الإمام أمير المؤمنين (ع) - ج2 - ص192 • ضعيف جداً
شبهة دخول عمار بن ياسر على فاطمة الزهراء (عليها السلام)«فقال الحسن - عليه السلام - (والله) لقد اخبرني جدي رسول الله - صلى الله عليه وآله - تموتين بالداء والدبيلة وهي ميتة أهل النار وإنك تصيرين أنت وحزبك إلى النار. فقالت: يا حسن ومتى؟ فقال الحسن - عليه السلام: حيث أخبرك بعداوتك عليا أمير المؤمنين - عليه السلام - وانشائك حربا تخرجين فيها عن بيتك متأمره على جمل ممسوخ من مردة الجن يقال له بكير وانك تسفكين دم خمسة وعشرين ألف رجل من المؤمنين الذين يزعمون انك أمهم»
الإمام الحسن بن علي (عليه السلام) • مدينة المعاجز، ج3، ص413
شبهة أن علياً أكرم عائشة يوم الجمل«كتب إني أقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك أمير المؤمنين على سنة الله وسنة رسوله ما استطعت، وإن بني قد أقروا بمثل ذلك»
عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر • صحيح البخاري، ح 7203، 7205 • صحيح
مبايعة عبد الله بن عمر ليزيد بن معاوية وعبد الملك بن مروان وامتناعه عن بيعة علي بن أبي طالب (ع)«من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية.»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • مسند أحمد بن حنبل • صحيح بمجموع طرقه
التشكيك في حديث «من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية» ووجوب معرفة الإمام«احْذَرُوا عَلَى دِينِكُمْ ثَلَاثَةً رَجُلًا قَرَأَ الْقُرْآنَ حَتَّى إِذَا رَأَيْتَ عَلَيْهِ بَهْجَتَهُ اخْتَرَطَ سَيْفَهُ عَلَى جَارِهِ وَ رَمَاهُ بِالشِّرْكِ... وَ رَجُلًا اسْتَخَفَّتْهُ الْأَحَادِيثُ كُلَّمَا أُحْدِثَتْ أُحْدُوثَةُ كَذِبٍ مَدَّهَا بِأَطْوَلَ مِنْهَا وَ رَجُلًا آتَاهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ سُلْطَاناً فَزَعَمَ أَنَّ طَاعَتَهُ طَاعَةُ اللَّهِ وَ مَعْصِيَتَهُ مَعْصِيَةُ اللَّهِ وَ كَذَبَ لِأَنَّهُ لَا طَاعَةَ لِمَخْلُوقٍ فِي مَعْصِيَةِ الْخَالِقِ... وَ إِنَّمَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِطَاعَةِ الرَّسُولِ لِأَنَّهُ مَعْصُومٌ مُطَهَّرٌ لَا يَأْمُرُ بِمَعْصِيَتِهِ وَ إِنَّمَا أَمَرَ بِطَاعَةِ أُولِي الْأَمْرِ لِأَنَّهُمْ مَعْصُومُونَ مُطَهَّرُونَ لَا يَأْمُرُونَ بِمَعْصِيَتِهِ»
سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) • الخصال للصدوق، ص 381، ح 158
اطلاق وجوب طاعة كل حاكم ودعوى أن طاعته من طاعة الله«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، فجاء الحسن والحسين - أو أحدهما - فركب على ظهره... قال: نعم المطية مطيتكما.»
البراء بن عازب • مجمع الزوائد، ج 9، ص 182 • حسن
شبهة تشبيه الإمام علي بالبعوضة والنبي بالذبابة«بَعَثَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالزُّبَيْرَ، فَقَالَ: «ائْتُوا رَوْضَةَ كَذَا، وَتَجِدُونَ بِهَا امْرَأَةً، أَعْطَاهَا حَاطِبٌ كِتَابًا»... فَقَالَ: «مَا يُدْرِيكَ، لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ»»
الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) • صحيح البخاري، ج 4، ص 77، ح 3081
اتهام الإمام علي بالجرأة على الدماء في صحيح البخاري«اللَّهُمَّ إِنِّي أُشْهِدُكَ وَ أُشْهِدُ مَلَائِكَتَكَ وَ أَنْبِيَاءَكَ وَ رُسُلَكَ وَ جَمِيعَ خَلْقِكَ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ رَبِّي وَ الْإِسْلَامَ دِينِي وَ مُحَمَّداً نَبِيِّي وَ عَلِيّاً وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ وَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ وَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ وَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ وَ مُوسَى بْنَ جَعْفَرٍ وَ عَلِيَّ بْنَ مُوسَى وَ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ وَ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ وَ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ وَ الْحُجَّةَ بْنَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ أَئِمَّتِي بِهِمْ أَتَوَلَّى وَ مِنْ أَعْدَائِهِمْ أَتَبَرَّأُ...»
عبد الله بن جندب عن الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام) • من لا يحضره الفقيه، ج1، ص331، ح967 • صحيح
دعوى عدم تصريح أئمة أهل البيت بأسماء الأئمة الاثني عشر في الروايات«أَقْبَلَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) وَ مَعَهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ (عليه السلام) وَ هُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى يَدِ سَلْمَانَ فَدَخَلَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ فَجَلَسَ إِذْ أَقْبَلَ رَجُلٌ حَسَنُ الْهَيْئَةِ وَ اللِّبَاسِ... وَأَشْهَدُ أَنَّكَ وَصِيُّ رَسُولِ اللَّهِ... وَأَشْهَدُ عَلَى رَجُلٍ مِنْ وُلْدِ الْحَسَنِ لَا يُكَنَّى وَ لَا يُسَمَّى حَتَّى يَظْهَرَ أَمْرُهُ فَيَمْلَأَهَا عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً...»
أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري عن الإمام أبي جعفر الثاني (الجواد) عليه السلام • الكافي، ج1، ص526 / بحار الأنوار، ج36، ص415 • صحيح (صححه المجلسي في مرآة العقول)
دعوى عدم تصريح أئمة أهل البيت بأسماء الأئمة الاثني عشر في الروايات«حديث الضحضاح المزعوم في حق أبي طالب»
المغيرة بن شعبة وغيره • صحيح البخاري / صحيح مسلم • موضوع ومردود عند أهل البيت (ع)
شبهة عدم إيمان أبي طالب (عليه السلام) وموته على الشرك«فوالله ما أغضبتها، ولا أكرهتها على أمر حتى قبضها الله عز وجل، ولا أغضبتني، ولا عصت لي أمرا ، ولقد كنت أنظر إليها فتنكشف عني الهموم والأحزان»
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) • بحار الأنوار - ج 43 - ص 134
شبهة غضب فاطمة الزهراء من علي لخطبته ابنة أبي جهل«ألم ينسبوه إلى أنه (عليه السلام) أراد أن يتزوج ابنة أبي جهل على فاطمة (عليها السلام)، وأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) شكاه على المنبر إلى المسلمين... يا علقمة، ما أعجب أقاويل الناس في علي (عليه السلام)!»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الأمالي للشيخ الصدوق - ص 165
شبهة غضب فاطمة الزهراء من علي لخطبته ابنة أبي جهل«دخلت على مولاي علي بن الحسين و في يده صحيفة كان ينظر إليها و يبكي بكاء شديدا... قال: هذه نسخة اللوح الذي أهداه اللّه تعالى إلى رسول اللّه فيه اسم اللّه تعالى و رسول اللّه و أمير المؤمنين علي... و ابنه الحجة القائم بأمر اللّه المنتقم من أعداء اللّه الذي يغيب غيبة طويلة ثم يظهر فيملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت جورا و ظلما.»
أبو خالد الكابلي • إثبات الهداة ج2 ص234
شبهة عدم الفائدة من غيبة الإمام المهدي (عجل الله فرجه)«دُعَاةٌ عَلَى أَبْوَابِ جَهَنَّمَ، مَنْ أَجَابَهُمْ إِلَيْهَا قَذَفُوهُ فِيهَا»
المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم
شرعية وعدالة خلافة يزيد بن معاوية وبني أمية«قال رسول اللّه لعلي بن أبي طالب: يا علي أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثم أنت... ثم الحجة بن الحسن الذي تنتهي إليه الخلافة و الوصاية و يغيب مدة طويلة ، ثم يظهر و يملأ الأرض عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما.»
محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) • إثبات الهداة ج2 ص234 (عن إثبات الرجعة للفضل بن شاذان بسند صحيح عن فضالة بن أيوب) • صحيح السند عن فضالة بن أيوب
شبهة عدم الفائدة من غيبة الإمام المهدي (عجل الله فرجه)«عن أنس بن مالك عن النبي (ص): نحن ولد عبد المطلب سادة أهل الجنة»
أنس بن مالك • كنز العمال، ج 13، ص 640، ح 37621
التشكيك في الأحاديث الواردة في فضل بني عبد المطلب وكونهم سادة أهل الجنة«أَنْهَبَ مُسْرِفُ بْنُ عُقْبَةَ الْمَدِينَةَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، وَافْتُضَّ فِيهَا أَلْفُ عَذْرَاءَ.»
مغيرة بن مقسم الضبي • دلائل النبوة للبيهقي / سير أعلام النبلاء للذهبي • مقبول تاريخياً وموثق في أمهات كتب أهل السنة
إنكار انتهاك الأعراض واستباحة المدينة في واقعة الحرة بأمر يزيد بن معاوية«سُئِلَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، عَنْ كَثْرَةِ بُكَائِهِ، فَقَالَ: «لَا تَلُومُونِي، فَإِنَّ يَعْقُوبَ فَقَدَ سِبْطًا مِنْ وَلَدِهِ فَبَكَى حَتَّى ابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ، وَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ مَاتَ، وَقَدْ نَظَرْتُ إِلَى أَرْبَعَةَ عَشَرَ رَجُلًا مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فِي غَزَاةٍ وَاحِدَةٍ أَفَتَرَوْنَ حُزْنَهُمْ يَذْهَبُ مِنْ قَلْبِي؟»»
جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) • تهذيب الكمال في أسماء الرجال للمزي
إنكار كثرة البكاء والاستمرار في الحزن على أهل البيت (عليهم السلام)«عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: نحن ولاة أمر الله وخزنة علم الله وعيبة وحي الله...»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • بصائر الدرجات، ج1، ص45 • صحيح / معتبر
الشبهة حول اختصاص أهل البيت بالولاية وآية التطهير«كُنَّا فِي ضَيْعَتِنَا بِالنَّهْرَيْنِ وَنَحْنُ نَتَحَدَّثُ بِاللَّيْلِ، فَقُلْنَا: مَا أَحَدٌ مِمَّنْ أَعَانَ عَلَى قَتْلِ الْحُسَيْنِ عليه السلام خَرَجَ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى تُصِيبَهُ بَلِيَّةٌ. وَمَعَنَا رَجُلٍ مِنْ طَيٍّ. فَقَالَ الطَّائِيُّ: فَأَنَا مِمَّنْ أَعَانَ عَلَى قَتْلِ الْحُسَيْنِ، فَمَا أَصَابَنِي إِلا خَيْرٌ. قَالَ: وَغُشِيَ السِّرَاجُ، فَقَامَ الطَّائِيُّ يُصْلِحُهُ، فَعَلِقَتِ النَّارُ فِي سَاحَتِهِ، فَمَرَّ يَعْدُو نَحْوَ الْفُرَاتِ، فَرَمَى بِنَفْسِهِ فِي الْمَاءِ، فَأَتْبَعْنَاهُ، فَجَعَلَ إِذَا انْغَمَسَ فِي الْمَاءِ رَفْرَفَتِ النَّارُ عَلَى الْمَاءِ وَإِذَا ظَهَرَ أَخَذَتْهُ حَتَّى قَتَلَتْهُ.»
مولى لبني سلامة • أربع مجالس للخطيب البغدادي، ج 1، ص 49، ح 45
زعم عدم معاقبة قتلة الإمام الحسين عليه السلام في الدنيا«كأني بالشيعة عند فقدهم الثالث من ولدي يطلبون المرعى فلا يجدونه، قلت له: ولم ذلك يا ابن رسول الله؟ قال: لأن إمامهم يغيب عنهم، فقلت: ولم؟ قال: لئلا يكون في عنقه لأحد بيعة إذا قام بالسيف.»
الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) • معجم الأحاديث المعتبرة ج2 ص327، العلل وعيون أخبار الرضا • معتبر
ما الفائدة والعلة من غيبة الإمام المهدي؟«إن للقائم منا غيبة يطول أمدها... إن الله عز وجل أبى إلا أن يجري فيه سنن الأنبياء عليهم السلام في غيباتهم وأنه لا بد له يا سدير من استيفاء مدد غيباتهم، قال الله عز وجل: (لتركبن طبقا عن طبق) أي سننا على سنن من كان قبلكم.»
الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) • علل الشرائع ج1 ص245
ما الفائدة والعلة من غيبة الإمام المهدي؟«إن ابني هو القائم من بعدي وهو الذي يجري فيه سنن الأنبياء عليهم السلام بالتعمير والغيبة حتى تقسو القلوب لطول الأمد فلا يثبت على القول به إلا من كتب الله عز وجل في قلبه الإيمان وأيده بروح منه.»
الإمام الحسن بن علي العسكري (عليه السلام) • كمال الدين وتمام النعمة ج2 ص524
ما الفائدة والعلة من غيبة الإمام المهدي؟«إن سنن الأنبياء عليهم السلام بما وقع بهم من الغيبات حادثة في القائم منا أهل البيت حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة... وينزل روح الله عيسى ابن مريم عليه السلام فيصلي خلفه.»
الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) • كمال الدين وتمام النعمة ج2 ص345
ما الفائدة والعلة من غيبة الإمام المهدي؟«إذا فقد الخامس من ولد السابع، فالله الله في أديانكم لا يزيلنكم أحد عنها يا بني: إنه لا بد لصاحب هذا الأمر من غيبة حتى يرجع عن هذا الأمر من كان يقول به، إنما هي محنة من الله عز وجل امتحن بها خلقه.»
الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام) • الإمامة والتبصرة ص153، الكافي ج1 ص384
ما الفائدة والعلة من غيبة الإمام المهدي؟«دخلت على النبي صلى الله عليه وآله وإذا الحسين على فخذيه، وهو يقبل عينيه ويلثم فاه، وهو يقول: أنت سيد ابن سيد، أنت إمام ابن إمام، أبو الائمة، انت حجة ابن حجةٍ، أبو حججٍ تسعةٍ من صلبك، تاسعهم قائمهم»
سلمان الفارسي • الخصال، ج3، ص413-414 • صحيح ومتواتر
شبهة عدم وجود سند صحيح متصل إلى النبي عند الشيعة«كان الله ولا شيء معه»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي / كتاب التوحيد • صحيح
شبهة حول أحاديث التوحيد وصفات الذات الإلهية«لَمَّا أُتِيَ يَزِيْدُ بِرَأْسِ الحُسَيْنِ، جَعَلَ يَنكُتُ سِنَّهُ، وَيَقُوْلُ: مَا كُنْتُ أَظُنُّ أَبَا عَبْدِ اللهِ بَلغَ هَذَا السِّنَّ. وَإِذَا لِحْيَتُهُ وَرَأْسُهُ قَدْ نَصَلَ مِنَ الخِضَابِ.»
يزيد بن أبي زياد • سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 3 - ص 320 • أثر تاريخي مروي
حمل رأس الإمام الحسين عليه السلام إلى يزيد وسوء معاملته له«أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم»
أبو هريرة / زيد بن أرقم • المستدرك على الصحيحين، ج3، ص266 • صحيح/حسن بشواهده
شبهة تضعيف حديث «أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم» ودعوى عدم ثبوته في مصادر أهل السنة«عن بريد بن معاوية قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: إن يزيد بن معاوية دخل المدينة وهو يريد الحج فبعث إلى رجل من قريش فأتاه فقال له يزيد: أتقر لي أنك عبد لي... ثم أرسل إلى علي بن الحسين (عليهما السلام) فقال له: مثل مقالته للقرشي فقال له علي بن الحسين (عليهما السلام): أرأيت إن لم أقر لك أليس تقتلني كما قتلت الرجل بالأمس؟ فقال له يزيد لعنه الله: بلى فقال له علي بن الحسين (عليهما السلام): قد أقررت لك بما سألت أنا عبد مكره فإن شئت فأمسك وإن شئت فبع...»
بريد بن معاوية عن الإمام محمد الباقر (عليه السلام) • الكافي، ج 8، ص 234-235 • مضعّف ومضطرب تاريخياً عند العلماء
شبهة مبايعة الإمام علي بن الحسين ليزيد بن معاوية بصفة العبد«لَمَّا أُتِيَ يَزِيدُ بِرَأْسِ الْحُسَيْنِ بن علي رضي الله عنه قَالَ لَوْ كَانَ بَيْنَكَ وَ بَيْنَ ابْنِ مَرْجَانَةَ قَرَابَةٌ لَأَعْطَاكَ مَا سَأَلْتَ ثُمَّ أَنْشَدَ نُفَلِّقُ هَاماً مِنْ رِجَالٍ أَعِزَّةٍ ... عَلَيْنَا وَ هُمْ كَانُوا أَعَقَّ وَ أَظْلَمَا فَقَالَ لَهُ رجل كَانَ عِنْده يَا هَذَا ارْفَعْ قضيبك فوَاللَّه لربما رَأَيْت هُنَا شفتي رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فرفعه متذمماً عَلَيْهِ مغضباً»
عبد الواحد بن عبد الله القرشي عن رجل من الصحابة • أسد الغابة في معرفة الصحابة، ترجمة عبد الواحد بن عبد الله القرشي رقم 6639
إنكار حمل رأس الإمام الحسين عليه السلام إلى يزيد بن معاوية وانتهاك حرمته«مَنْ سَبَّ عَلِيّاً فَقَدْ سَبَّنِي، وَمَنْ سَبَّنِي فَقَدْ سَبَّ اللَّهَ»
أم سلمة أم المؤمنين • المستدرك على الصحيحين للحاكم (2/390)، فضائل الصحابة لأحمد (3/327) • صحيح
الشبهة حول التثبيت الشرعي لتحريم سب الإمام علي (عليه السلام) وتهاون البعض فيه«عن الإمام الرضا (ع) في مجالس المأمون: ان رسول الله (ص) قصد دار زيد بن حارثه بن شراحيل الكلبي في أمر اراده فرأى امرأته تغتسل فقال لها: سبحان الذي خلقك! وإنما أراد بذلك تنزيه الباري عز وجل عن قول من زعم أن الملائكة بنات الله...»
الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) • عيون أخبار الرضا - الشيخ الصدوق - ج٢ ص١٨٠ • مقبول/مأثور
شبهة مشاهدة النبي (ص) لزوجة زيد بن حارثة وزواجه منها«تُوُفِّيَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ. وَقُتِلَ الْحُسَيْنُ وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ، وَتُوُفِّيَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ، وَتُوُفِّيَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، وَهُوَ ابْنُ ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ. قَالَ سُفْيَانُ: قَالَ لِي جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَأَنَا بِهَذِهِ السَّنَةِ فِي ثَمَانٍ وَخَمْسِينَ، وَتُوُفِّيَ فِيهَا»
سفيان عن الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) • المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم، ج 6، ص 298
مقتل عبيد الله بن زياد وتحديد سن الإمام الحسين وأهل البيت (ع)«لَمَّا تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ أَقَامَتْ عَائِشَةُ عَلَيْهِ النَّوْحَ فَبَلَغَ عُمَرَ فَنَهَاهُنَّ فَأَبَيْنَ فَقَالَ لِهِشَامِ بْنِ الْوَلِيدِ اخْرُجْ إِلَى بَيْتِ أَبِي قُحَافَةَ يَعْنِي أُمَّ فَرْوَةَ فَعَلَاهَا بِالدِّرَّةِ ضَرَبَاتٍ فَتَفَرَّقَ النَّوَائِحُ حِين سمعن بذلك»
سعِيد بن المسيب عن الزهري • فتح الباري ج 5 ص 75 / الطبقات لابن سعد • صحيح الإسناد
إقامة عائشة النوح على أبي بكر وموقف عمر بن الخطاب منه«يا بشر إنك من ولد الأنصار وهذه الموالاة لم تزل فيكم يرثها خلف عن سلف، وأنتم ثقاتنا أهل البيت، وإني مزكيك ومشرفك بفضيلة تسبق بها الشيعة في الموالاة...»
بشر بن سليمان النخاس • كتاب الغيبة للشيخ الطوسي، ج1، ص232 • ضعيف السند
شبهة مرافقة بشر النخاس للسيدة نرجس«جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر، قيل لابن عباس: ما أراد إلى ذلك؟ قال: أراد أن لا يحرج أمته.»
عبد الله بن عباس • صحيح مسلم / مسند أحمد • صحيح
إشكالية الجمع بين صلاتي الظهر والعصر والمغرب والعشاء«لما نزلت هذه الآية على النبي - صلى الله عليه وسلم -: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} في بيت أم سلمة، فدعا فاطمةَ وحسنًا وحسينًا، فجللهم بكساء، وعليّ خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم»
عمر بن أبي سلمة • سنن الترمذي / التفسير المأمون • صحيح
نزول آية التطهير ونفي اختصاصها بأصحاب الكساء عليهم السلام«وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا يُبْغِضُنَا أَهْلَ الْبَيْتِ رَجُلٌ إِلَاّ أَدْخَلَهُ اللهُ النَّارَ»
أبو سعيد الخدري • صحيح ابن حبان ح 2817، مستدرك الحاكم 3/150، السلسلة الصحيحة ح 2488 • صحيح / حسن
الشكوك حول ثبوت دخول النار لمن أبغض أهل البيت عليهم السلام«من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية»
عيسى بن السري • الكافي، ج 3، ص 257 • صحيح/معتبر
التشكيك في صحة ودلالة حديث (من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية)«أنا ابن الذبيحين»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • مصادر الحديث والتاريخ
الشبهة حول صحة ودلالة حديث (أنا ابن الذبيحين)«أَمَرَنِي مُعَاوِيَةُ أَنْ أَسُبَّ أَبَا الترَّابِ فَقُلْتُ: أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَلَاثاً قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَنْ أَسُبَّهُ لَأَنْ تَكونَ لِي وَاْدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ: قَدْ خَلَّفَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ فَقَالَ عَلِيٌّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ خَلْفْتَنِي مَع النِّساءِ وَالصِّبْيَانِ فَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «أَما تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسى إِلا أَنَّهُ لَا نُبُوَّةَ بَعْدِي». وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَوْمَ خَيْبَرَ: «لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلًا يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ»، فَتَطَاوَلْنَا لَهَا فَقَالَ: ادْعُوا لِي عَلِيًّا فَأُتِيَ بِهِ أَرْمَدَ فَبَصَقَ فِي عَيْنِهِ وَدَفَعَ الرَّايَةَ إِلَيْهِ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ. وَلَمَّا نَزَلَتْ هذِهِ الْآيَةُ {فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ} دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَناً وَحُسَيْناً وَقَالَ: «اللَّهُمَّ هؤُلَاءِ أَهْلِي».»
سعد بن أبي وقاص • صحيح مسلم والترمذي والتاج الجامع للأصول (ج 3 ص 277) • صحيح
نفي أمر معاوية بسب الإمام علي عليه السلام وتبريره«قَدِمَ مُعَاوِيَةُ فِي بَعْضِ حَجَّاتِهِ فَدَخَلَ عَلَيْهِ سَعْدٌ فَذَكَرُوا عَلِيًّا فَنَالَ مِنْهُ فَغَضِبَ سَعْدٌ وَقَالَ: تَقُولُ هَذَا لِرَجُلٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلى الله عَليهِ وسَلمَ يَقُولُ: مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ, وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نَبِيَّ بَعْدِي، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ الْيَوْمَ رَجُلاً يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ.»
سعد بن أبي وقاص • سنن ابن ماجة (ح 121) • صحيح (صححه الألباني)
نفي أمر معاوية بسب الإمام علي عليه السلام وتبريره«أقضى الصحابة (أقضاكم علي)»
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم • التذكرة للقرطبي • مقبول ومروي في الصحاح والمسانيد
مطالبة معاوية بدم عثمان واتهام الإمام علي بتعطيل القصاص«من سب علياً فقد سبني ومن سبني فقد سب الله»
أم سلمة • كنز العمال، ج6، ص378، ح32181 • صحيح
التشكيك في صحة ودلالة حديث «من سب علياً فقد سبني»«عَنْ صَفْوَانَ عَنْ مُوسَى بْنِ بَكْرٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع أَنَّ عَلِيّاً ع كَانَ يَقُولُ فِي الرَّجُلِ يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا بَعْدَ زَوْجٍ إِنَّهَا عِنْدَهُ عَلَى مَا بَقِيَ مِنْ طَلَاقِهَا»
زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) • وسائل الشيعة، ج 22، ص 128
الصحابة وقصر الصلاة خوفاً من عثمان والتقية«من قال لا إله إلا الله مخلصاً دخل الجنة، وإخلاصه أن تحجزه لا إله إلا الله عما حرم الله عز وجل.»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • ثواب الأعمال • معتبر
شبهة الكفاية بلمجرد قول لا إله إلا الله لدخول الجنة دون اشتراط الولاية«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِفَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: «ائْتِنِي بِزَوْجِكِ وَابْنَيْكِ» فَجَاءَتْ بِهِمْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ , فَأَلْقَى عَلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِسَاءً فَدَكِيًّا , فَوَضَعَ يَدَهُ عَلَيْهِمْ , ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ آلُ مُحَمَّدٍ , فَاجْعَلْ صَلَوَاتِكَ وَبَرَكَاتِكَ عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ» قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ: فَرَفَعْتُ الْكِسَاءَ لِأَدْخُلَ مَعَهُمْ فَجَذَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ يَدِي وَقَالَ: «إِنَّكِ عَلَى خَيْرٍ»»
أم سلمة • الشريعة للآجري، حديث رقم 1696
شمول آية التطهير لغير أصحاب الكساء الخمسة«نزل القرآن إياك أعني واسمعي يا جارة»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي، ج 4، ح 2053 و 2054 (حديث 1528 و 1529)
الشبهة حول توهم العتاب والنهي الموجه للنبي في القرآن الكريم وطعن عصمته«من مات وهو لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • مستدرك الوسائل، ج 18، ص 173 • صحيح / معتبر
حديث «من مات وهو لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية» ودلالته على وجوب معرفة الإمام«خرج النبيّ صلّى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحّل من شعر أسود، فجاء الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ فَأَدْخَلَهُمَا مَعَهُ، ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا مَعَهُ، ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ مَعَهُ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً.»
عائشة بنت أبي بكر • صحيح مسلم، مسند أحمد، سنن الحاكم • صحيح
دعوى عدم اختصاص آية التطهير بأصحاب الكساء ونزولها ضمن سياق نساء النبي«أتى رجل النبي فقال يا رسول الله زنيت...»
جامع الأحاديث للسيوطي، جـ 12، صـ 104، حـ 34201
شبهة حول تعامل النبي مع من أقر بالزنى«النظر إلى علي عبادة»
أحد عشر صحابياً • حسن لغيره / متواتر
تضعيف حديث النظر إلى علي عبادة«فَنَزَلَتِ الْآيَةُ: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَضْلَ الْكِسَاءِ فَغَشَّاهُمْ مَهْيَمَهُ إِيَّاهُ , ثُمَّ أَخْرَجَ يَدَهُ فَقَالَ بِهَا نَحْوَ السَّمَاءِ , فَقَالَ: «اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي وَحَامَّتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا» قَالَتْ: فَأَدْخَلْتُ رَأْسِي فِي الثَّوْبِ , فَقُلْتُ: رَسُولَ اللَّهِ أَنَا مَعَكُمْ؟ قَالَ: «إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ , إِنَّكِ إِلَى خَيْرٍ» قَالَتْ: وَهُمْ خَمْسَةٌ: رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَعَلِيٌّ , وَفَاطِمَةُ , وَالْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ»
أم سلمة • الشريعة للآجري، حديث رقم 1697
شمول آية التطهير لغير أصحاب الكساء الخمسة«كَانَ النَّبِيُّ ص يَقِفُ عِنْدَ طُلُوعِ كُلِّ فَجْرٍ عَلَى بَابِ عَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ ع فَيَقُولُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُحْسِنِ الْمُجْمِلِ الْمُنْعِمِ الْمُفْضِلِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ سَمِيعٌ سَامِعٌ بِحَمْدِ اللَّهِ وَ نِعْمَتِهِ وَ حُسْنِ بَلَائِهِ عِنْدَنَا نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ صَبَاحِ النَّارِ نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ مَسَاءِ النَّارِ الصَّلَاةَ يَا أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً.»
الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) • الأمالي للشيخ الصدوق، ص 145، المجلس 29، ح 14
شمول آية التطهير لغير علي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام)«سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) يَقُولُ لِأَبِي جَعْفَرٍ الْأَحْوَلِ وَ أَنَا أَسْمَعُ أَتَيْتَ الْبَصْرَةَ فَقَالَ نَعَمْ... ثُمَّ قَالَ مَا يَقُولُ أَهْلُ الْبَصْرَةِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّهَا لِأَقَارِبِ رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) فَقَالَ كَذَبُوا إِنَّمَا نَزَلَتْ فِينَا خَاصَّةً فِي أَهْلِ الْبَيْتِ فِي عَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ أَصْحَابِ الْكِسَاءِ (عليهم السلام).»
إسماعيل بن عبد الخالق • الكافي، ج 8، ص 94 • صحيح (العلامة المجلسي)
نزول آية المودة في عامة أقارب الرسول وليس في أهل البيت خاصة«من مات وليس له إمام فميتته ميتة جاهلية ولا يعذر الناس حتى يعرفوا إمامهم»
الفضيل بن يسار عن الإمام محمد الباقر (عليه السلام) • وسائل الشيعة، ج 16، ص 142 • صحيح
حديث «من مات وهو لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية» ودلالته على وجوب معرفة الإمام«أن المغيرة بن شعبة تكنى بأبي عيسى فقال له عمر رضي الله عنه: أما يكفيك أن تكنى بأبي عبد الله؟ فقال: رسول الله صلى الله عليه وسلم كناني، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وإنا في جلجبيتنا.»
زيد بن أسلم عن أبيه • سنن البيهقي (ج 2 / ص 234)
ادعاء أن عمر بن الخطاب أعلَم الصحابة وأفقههم بكتاب الله«الْعَجْمَاءُ جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ»
أبو هريرة • صحيح البخاري (ح1403)، صحيح مسلم (ح3226) • صحيح
دعوى انحصار الخمس في غنائم الحرب وعدم مشروعيته في غيرها«أخبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم الإمام علي عليه السلام أنه سيكون هناك أمر بينه وبين عائشة، فسأل الإمام: هل أنا أشقاهم؟ فرد النبي: لا»
علي بن أبي طالب
الادعاء باجتهاد من قاتل الإمام علي بن أبي طالب ومشاركتهم في الحق«تقول في سجدة الشكر: اللهم إني أشهدك وأشهد ملائكتك وأنبيائك ورسلك وجميع خلقك أنك أنت الله ربي والإسلام ديني ومحمداً نبيي وعلياً والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وموسى بن جعفر وعلي بن موسى ومحمد بن علي وعلي بن محمد والحسن بن علي والحجة بن الحسن بن علي أئمتي بهم أتولى ومن أعدائهم أتبرأ...»
عبد الله بن جندب عن الإمام موسى بن جعفر الكاظم (عليه السلام) • من لا يحضره الفقيه، ج1، ص331، ح967 • حسن كالصحيح
الادعاء بعدم وجود أسانيد صحيحة تذكر أسماء الأئمة الاثني عشر نصاً«عن أبان بن تغلب عن أبي عبد الله (عليه السلام) في تواصل المؤمنين وتراحمهم ونفع بعضهم لبعض.»
أبان بن تغلب • مصادقة الإخوان، ج2، ص435
حقوق الإخوان والتواصل بين المؤمنين في التراث الحديثي للإمامية«جَاءَ سَعْدٌ وَعَمَّارٌ فَأَرْسَلُوا إِلَى عُثْمَانَ أَنِ ائْتِنَا فَإِنَّا نُرِيدُ أَنْ نُذَاكِرَكَ أَشْيَاءَ أَحْدَثْتَهَا، وَأَشْيَاءَ فَعَلْتَهَا. فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ: أَنِ انْصَرِفُوا الْيَوْمَ فَإِنِّي مُشْتَغِلٌ وَمِيعَادُكُمْ يَوْمَ كَذَا وَكَذَا... فَانْصَرَفَ سَعْدٌ وَأَبَى عَمَّارٌ أَنْ يَنْصَرِفَ، فَتَنَاوَلَهُ رَسُولُ عُثْمَانَ فَضَرَبَهُ...»
جهم (جهيم) الفهري • تاريخ المدينة لابن شبة (ج 3 ص 1101)، ومصنف ابن أبي شيبة (ج 15 ص 220)
الطعن في عمار بن ياسر وتبرير ضربه في عهد عثمان«من مات وهو لا يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) / رسول الله (صلى الله عليه وآله) • المحاسن للبرقي ج1 ص20، بحار الأنوار ج23 ص11 • معتبر متواتر المضمون
التشكيك في حديث «من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية»«أقبل أمير المؤمنين عليه السلام ذات يوم ومعه الحسن بن علي وسلمان الفارسي... فدخل المسجد الحرام إذ أقبل رجل حسن الهيئة... وسأل عن ثلاث مسائل... ثم شهد للأنبياء وللأئمة بأسمائهم إلى القائم الحجة بن الحسن... فقال أمير المؤمنين (ع): هو الخضر عليه السلام.»
أبو هاشم داود بن القاسم الجعفري عن الإمام محمد بن علي الجواد (عليه السلام) • عيون أخبار الرضا، ج1، ص66، ح35 • معتبر
الادعاء بعدم وجود أسانيد صحيحة تذكر أسماء الأئمة الاثني عشر نصاً«عن أبي بصير قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) فقال: نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين (عليهم السلام)، فقلت له: إن الناس يقولون فما له لم يسم علياً وأهل بيته (عليهم السلام) في كتاب الله عز وجل؟ قال: فقال: قولوا لهم إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثاً ولا أربعاً حتى كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) هو الذي فسر ذلك لهم...»
أبو بصير • الكافي، ج1، ص286 • صحيح
عدم التصريح بأسماء الأئمة في القرآن الكريم«إِنِّي لأُحَدِّثُ أَحَادِيْثَ، لَوْ تَكَلَّمْتُ بِهَا فِي زَمَنِ عُمَرَ، لَشَجَّ رَأْسِي»
ابن عجلان عن أبي هريرة • سير أعلام النبلاء (2/601)
كثرة كتمان ووضع الحديث عند أبي هريرة ونهي عمر بن الخطاب له عن التحديث«سماع نوح الجن وبكائهم على الإمام الحسين عليه السلام يوم استشهاده»
أم سلمة، ميمونة
استنكار البكاء والنوح على الإمام الحسين ودعوى عدم صحة نوح الجن عليه«عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ قَالَ ذَاكَ وَ اللَّهِ حِينَ قَالَتِ الْأَنْصَارُ مِنَّا أَمِيرٌ وَ مِنْكُمْ أَمِيرٌ.»
محمد بن مسلم عن الإمام الباقر (عليه السلام) • الكافي - ج 8 - ص 57 • صحيح (المجلسي 25/ 129، بهبودي 3/ 383)
ربط ظهور الفساد بأحداث السقيفة ومقولة الأنصار«من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية»
عيسى بن السري • الكافي، ج 3، ص 257 • صحيح/معتبر
حجية ودلالة أحاديث (من مات وليس له إمام)«نهى رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الأهلية»
الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) • تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي • محمول على التقية أو النهي الخاص التنظيمي
دعوى تحريم متعة النساء واستدلال المخالفين بروايات من المصادر الشيعية«إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما»
زيد بن أرقم • صحيح الجامع الصغير وزياداته، رقم 2458 - 1134 • صحيح
إنكار وجوب التمسك بالعترة الطاهرة وأجهزة هدايتهم في حديث الثقلين«ائْذَنُوا لَهُ، فَبِئْسَ ابْنُ العَشِيرَةِ - أَوْ بِئْسَ أَخُو العَشِيرَةِ - فَلَمَّا دَخَلَ أَلاَنَ لَهُ الكَلاَمَ، فَقُلْتُ لَهُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُلْتَ مَا قُلْتَ، ثُمَّ أَلَنْتَ لَهُ فِي القَوْلِ؟ فَقَالَ: أَيْ عَائِشَةُ، إِنَّ شَرَّ النَّاسِ مَنْزِلَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ تَرَكَهُ - أَوْ وَدَعَهُ النَّاسُ - اتِّقَاءَ فُحْشِهِ»
عائشة بنت أبي بكر • صحيح البخاري، ح 6131 • صحيح
إنكار مشروعية التقية واتهام الشيعة بالانفراد بها«جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى فَاطِمَةَ، وَمَعَهُ عَلِيٌّ وَحَسَنٌ وَحُسَيْنٌ... ثُمَّ لَفَّ عَلَيْهِمْ ثَوْبَهُ... ثُمَّ تَلَا هَذِهِ الْآيَةَ: إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَقَالَ: اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلُ بَيْتِي، اللَّهُمَّ أَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا»
واثلة بن الأسقع • المستدرك على الصحيحين للحاكم، السنن الكبرى للبيهقي، مسند أحمد • صحيح
دعوى عدم اختصاص آية التطهير بأصحاب الكساء ونزولها ضمن سياق نساء النبي«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَمُرُّ بِبَابِ فَاطِمَةَ إِذَا خَرَجَ إِلَى صَلَاةِ الْفَجْرِ يَقُولُ: الصَّلَاةَ يَا أَهْلَ الْبَيْتِ! الصَّلَاةَ! إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً»
أنس بن مالك • سنن الترمذي، المعجم الكبير للطبراني، مسند أحمد • حسن صحيح
دعوى عدم اختصاص آية التطهير بأصحاب الكساء ونزولها ضمن سياق نساء النبي«جمع رسول الله (صلى الله عليه وآله) بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء في المدينة من غير خوف ولا سفر ولا مطر، لئلا يحرج أحداً من أمته.»
الإمام محمد الباقر (عليه السلام) / الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • وسائل الشيعة • صحيح
شبهة عدم جواز الجمع بين الصلاتين من غير عذر ولا سفر«لَتَتْرُكَنَّ الحَدِيْثَ عَنْ رَسُوْلِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَوْ لأُلْحِقَنَّكَ بِأَرْضِ دَوْسٍ»
السائب بن يزيد • سير أعلام النبلاء (2/601)
كثرة كتمان ووضع الحديث عند أبي هريرة ونهي عمر بن الخطاب له عن التحديث«إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض»
زيد بن ثابت • صحيح الجامع الصغير وزياداته، رقم 2457 • صحيح
إنكار وجوب التمسك بالعترة الطاهرة وأجهزة هدايتهم في حديث الثقلين«أَحْصُوا لِي كَمْ يَلْفِظُ الْإِسْلَامَ... فَابْتُلِينَا حَتَّى جَعَلَ الرَّجُلُ مِنَّا لَا يُصَلِّي إِلَّا سِرًّا»
حذيفة بن اليمان • صحيح مسلم، ح 149 • صحيح
إنكار مشروعية التقية واتهام الشيعة بالانفراد بها«هؤلاء أهل بيتي»
محاسن التأويل
تخصيص أصحاب الكساء بقوله (هؤلاء أهل بيتي) وعدم شمول زوجات النبي«عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: من قال صلى الله على محمد وآل محمد قال الله صلى الله عليك واستغفرت له الملائكة.»
ابن أبي عمير عن حماد بن عيسى عن حريز عن الإمام الصادق (ع) • الكافي، ج 2، ص 675 • صحيح
شبهة حول كيفية وفضل الصلاة على النبي وآله في مصادر أهل البيت (ع)«أين الله؟ قالت: في السماء»
الجارية • مضطرب المتن
الاستدلال بحديث الجارية لإثبات الجهة والمكان لله تعالى«لتقاتلنه وأنت ظالم له، ثم ليُنصرن عليك»
الزبير بن العوام
الادعاء باجتهاد من قاتل الإمام علي بن أبي طالب ومشاركتهم في الحق«حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وِعَاءَيْنِ فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ وَأَمَّا الْآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ»
أبو هريرة • صحيح البخاري، ح 117 • صحيح
إنكار مشروعية التقية واتهام الشيعة بالانفراد بها«إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد لعن مروان وهو في صلب أبيه»
عائشة بنت أبي بكر
إنكار لعن النبي للحكم بن أبي العاص وابنه مروان بن الحكم«سَيَكُونُ فِي ثَقِيفٍ كَذَّابٌ وَمُبِيرٌ»
الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) • صحيح مسلم / منهاج السنة ج4 ص554 • صحيح
المفاضلة بين سب أمير المؤمنين علي وبين غيره من الصحابة والتبرير للناصبة«مَنْ أَتَاكُمْ وَأَمْرُكُمْ عَلَى رَجُلٍ وَاحِدٍ يُرِيدُ أَنْ يُفَرِّقَ جَمَاعَتَكُمْ، فَاضْرِبُوا عُنُقَهُ بِالسَّيْفِ كَائِنًا مَنْ كَانَ»
الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) • صحيح مسلم / منهاج السنة ج4 ص585 • صحيح عند أهل السنة
المفاضلة بين سب أمير المؤمنين علي وبين غيره من الصحابة والتبرير للناصبة«إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • متواتر
تضعيف أسانيد أحاديث فضائل أهل البيت عليهم السلام والتمسك بالثقلين«لو أن رجلا صفن بين الركن والمقام فصلى وصام ثم لقي الله وهو مبغض لأهل بيت محمد دخل النار»
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
الادعاء بكفاية العبادات الظاهرة للنجاة دون الحاجة لمودة أهل البيت (ع)«لا يُقاس بآل محمد صلى الله عليه وآله من هذه الأمة أحد، ولا يُسوّى بهم من جرت نعمتهم عليه أبداً»
الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام • نهج البلاغة، الخطبة 2 • مقبول ومشهور
مساواة الإمام علي وأهل البيت بسائر الصحابة«حديث الإثني عشر منافقاً في أصحاب العقبة»
الوليد بن جميع • صحيح مسلم • صحيح
تضعيف رواية أسماء الصحابة المشاركين في حادثة اغتيال النبي بالعقبة«روايات باب وجوب مسح الرجلين وعدم جواز غسلهما في الوضوء»
أهل البيت عليهم السلام • وسائل الشيعة، ج1، ص172-189
وجوب غسل الرجلين في الوضوء بدلاً من مسحهما«سُئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن المسح على الخفين فقال: التقية شديدة.»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • بحار الأنوار، ج 6، ص 375
شبهة جواز المسح على الخفين وتناقض الروايات فيه«في أصحابي اثنا عشر منافقاً، فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط، ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة.»
حذيفة بن اليمان (عن طريق عمار بن ياسر) • صحيح مسلم، كتاب صفات المنافقين وأحكامهم، رقم 2779 • صحيح
إنكار نفاق بعض المنتسبين للصحبة ومحاولة اغتيال النبي (ص) في العقبة«كنا نُخبَر أنهم أربعة عشر، فإن كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر، وأشهد بالله أن اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد.»
أبو الطفيل عامر بن واثلة / حذيفة بن اليمان • مسند أحمد وصحيح مسلم • صحيح على شرط مسلم
إنكار نفاق بعض المنتسبين للصحبة ومحاولة اغتيال النبي (ص) في العقبة«من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • مسند أحمد بن حنبل، ج 2 ص 250 (ح 804)، وج 4 ص 362 (ح 1974) • صحيح
التشكيك في صحة حديث الغدير وروايته في مسند أحمد«في أصحابي اثنا عشر منافقاً لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط»
عمار بن ياسر / حذيفة بن اليمان • صحيح
عدالة كافة الصحابة ونفي وجود منافقين بينهم وميتة معاوية بالدبيلة«إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني في أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا أذن ثم لا أذن ثم لا أذن إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فإنما هي بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما أذاها.»
المسور بن مخرمة • صحيح مسلم - كتاب النكاح • مردود وموضوع عند الإمامية
شبهة خطبة الإمام علي (عليه السلام) لابنة أبي جهل«إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض»
متواتر
التشكيك في دلالة حديث الثقلين واقتران العترة بالقرآن الكريم«سباب المؤمن فسوق، وقتاله كفر، وأكل لحمه معصية، وحرمة ماله كحرمة دمه»
الإمام محمد الباقر (عليه السلام) • وسائل الشيعة، ج 12، ص 232 • صحيح / معتبر
شبهة اتهام الشيعة الإمامية باستباحة سب المسلمين واللعن والشتم«أتزعم أنك رسول الله»
عائشة
قول عائشة للنبي (صلى الله عليه وآله): أتزعم أنك رسول الله«أقد جاءك شيطانك»
قول رسول الله (ص) لعائشة: أقد جاءك شيطانك«إن الله عز وجل خلقنا فأحسن خلقنا وصورنا فأحسن صورنا وجعلنا خزانه في سمائه وأرضه... وبعبادتنا عبد الله ولولا نحن ما عبد الله»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي - ج 1 - ص 536 • معتبر
شبهة الغلو في فضائل الأئمة وتأثيرهم الكوني في أحاديث الكافي«لتقاتلنه وأنت ظالم له»
رسول الله (صلى الله عليه وآله)
تبرير خروج الزبير بن العوام وقتاله للإمام علي (عليه السلام) في حرب الجمل«إن الله عز وجل خلقنا من أعلى عليين، وخلق قلوب شيعتنا مما خلقنا منه وخلق أجسادهم من دون ذلك، فقلوبهم تهوي إلينا لأنها خلقت مما خلقنا منه.»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي - ج 2 - ص 2 • معتبر
شبهة خلق الشيعة من فاضل طينة أهل البيت (ع) والدعوى بالجبر أو التمييز«المهدي من عترتي من ولد فاطمة»
النبي محمد (صلى الله عليه وآله) • سنن ابن ماجة / عيون أخبار الرضا • متواتر ومقبول عند الفريقين
التشكيك في نسب الإمام المهدي وكونه من ولد فاطمة«إِنَّكَ مِنْ خَيْرِ ذِي يَمَنٍ»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • وقعة صفين، ص 29
الاستدلال برسالة الإمام علي (ع) لمعاوية على إقراره بشرعية الشورى وخلافة من سبقه«قاتل عمار وسالبه في النار»
شبهة حول قاتل عمار وسالبه ودلالتها على عدالة الصحابة«عن زرارة قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن المتعة...»
زرارة بن أعيان • الكافي - ج 5 - ص 153
شبهة تحريم نكاح المتعة والطعن في مرويات الكافي«لَمَّا خَرَجَتْ قُرَيْشٌ إِلَى بَدْرٍ وَ أَخْرَجُوا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ مَعَهُمْ خَرَجَ طَالِبُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فَنَزَلَ رُجَّازُهُمْ وَ هُمْ يَرْتَجِزُونَ وَ نَزَلَ طَالِبُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ يَرْتَجِزُ وَ يَقُولُ: يَا رَبِّ إِمَّا يَغْزُوُنَّ بِطَالِبٍ * فِي مِقْنَبٍ مِنْ هَذِهِ الْمَقَانِبِ * فِي مِقْنَبِ الْمُغَالِبِ الْمُحَارِبِ * بِجَعْلِهِ الْمَسْلُوبَ غَيْرَ السَّالِبِ * وَ جَعْلِهِ الْمَغْلُوبَ غَيْرَ الْغَالِبِ. فَقَالَ قُرَيْشٌ إِنَّ هَذَا لَيَغْلِبُنَا فَرَدُّوهُ. وَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) أَنَّهُ كَانَ أَسْلَمَ.»
محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن صفوان عن ذريح عن أبي عبد الله (عليه السلام) • الكافي، ج 8، ص 374، ح 563 • صحيح (صحيح المجلسي 26/ 561، صحيح البهبودي 3/ 407)
القدح في طالب بن أبي طالب بسبب خروجه مع قريش في غزوة بدر«مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ بِجَادٍ الْعَابِدِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) قَالَ كُنَّا عِنْدَهُ وَ ذَكَرُوا سُلْطَانَ بَنِي أُمَيَّةَ فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عليه السلام) لَا يَخْرُجُ عَلَى هِشَامٍ أَحَدٌ إِلَّا قَتَلَهُ قَالَ وَ ذَكَرَ مُلْكَهُ عِشْرِينَ سَنَةً قَالَ فَجَزِعْنَا فَقَالَ مَا لَكُمْ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يُهْلِكَ سُلْطَانَ قَوْمٍ أَمَرَ الْمَلَكَ فَأَسْرَعَ بِسَيْرِ الْفَلَكِ فَقَدَّرَ عَلَى مَا يُرِيدُ قَالَ فَقُلْنَا لِزَيْدٍ (عليه السلام) هَذِهِ الْمَقَالَةَ فَقَالَ إِنِّي شَهِدْتُ هِشَاماً وَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) يُسَبُّ عِنْدَهُ فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ وَ لَمْ يُغَيِّرْهُ فَوَ اللَّهِ لَوْ لَمْ يَكُنْ إِلَّا أَنَا وَ ابْنِي لَخَرَجْتُ عَلَيْهِ.»
جابر الجعفي عن الإمام الباقر (عليه السلام) • الكافي - المجلد 8 - الصفحة 395 - الحديث 593 • صحيح عند العلامة المجلسي (ملاذ الأخيار/مرآة العقول 26/605)، ضعيف عند البهبودي
موقف هشام بن عبد الملك من سب النبي ودوافع ثورة زيد بن علي«عَنْ سُلَيْمَانَ الْجَعْفَرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ (عليه السلام) يَقُولُ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ قَالَ يَعْنِي فُلَاناً وَ فُلَاناً وَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ»
سليمان الجعفري • الكافي - المجلد 8 - صفحة 335 - حديث 525 • صحيح عند المجلسي
احتجاج الشيعة برواية صحيح الكافي في ذم الصحابة وأبي عبيدة بن الجراح«سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا) قال: أما والله إن كانت أعمالهم أشد بياضا من القباب، ولكن كانوا إذا عرض لهم حرام لم يدعوه.»
سليمان بن خالد • الكافي - ج 1 - ص 384 / المحاسن - ج 1 - ص 306 • معتبر
تفسير آية (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا) وإحباط الأعمال«من أكل طعاماً فنسي أن يسمي فليقل: بسم الله على أوله وآخره»
عبد الله بن المغيرة / الإمام الصادق (عليه السلام) • المحاسن للبرقي، ج2، ص118 • معتبر
حكم نسيان التسمية على الطعام في مذهب أهل البيت (عليهم السلام)«إذا وضعت يدك في الطعام فسمّ فإن نسيت فقل: بسم الله على أوله وآخره»
أبو بصير عن الإمام الصادق (عليه السلام) • المحاسن للبرقي، ج2، ص443 • معتبر
حكم نسيان التسمية على الطعام في مذهب أهل البيت (عليهم السلام)«عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً قالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا وَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ قَالَ لَمْ يَكُنْ مِنْ سِبْطِ النُّبُوَّةِ وَ لَا مِنْ سِبْطِ الْمَمْلَكَةِ قالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَ قَالَ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَاتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَ بَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى وَ آلُ هارُونَ فَجَاءَتْ بِهِ الْمَلَائِكَةُ تَحْمِلُهُ وَ قَالَ اللَّهُ جَلَّ ذِكْرُهُ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَ مَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا ثَلَاثَمِائَةٍ وَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا مِنْهُمْ مَنِ اغْتَرَفَ وَ مِنْهُمْ مَنْ لَمْ يَشْرَبْ فَلَمَّا بَرَزُوا قَالَ الَّذِينَ اغْتَرَفُوا لا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجالُوتَ وَ جُنُودِهِ وَ قَالَ الَّذِينَ لَمْ يَغْتَرِفُوا كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَ اللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ.»
أبو بصير عن الإمام محمد بن علي الباقر (عليه السلام) • صحيح المجلسي 26 / 420 • صحيح
الاعتراض على الاصطفاء الإلهي للقيادة والاعتماد على السبط والنسب«وَ اللَّهِ لَوْ أَنَّ إِبْلِيسَ سَجَدَ لِلَّهِ عَزَّ ذِكْرُهُ بَعْدَ الْمَعْصِيَةِ وَ التَّكَبُّرِ عُمُرَ الدُّنْيَا مَا نَفَعَهُ ذَلِك وَ لَا قَبِلَهُ اللَّهُ عَزَّ ذِكْرُهُ مَا لَمْ يَسْجُدْ لآِدَمَ كَمَا أَمَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَسْجُدَ لَهُ وَ كَذَلِكَ هَذِهِ الْأُمَّةُ الْعَاصِيَةُ الْمَفْتُونَةُ بَعْدَ نَبِيِّهَا (صلى الله عليه وآله) وَ بَعْدَ تَرْكِهِمُ الْإِمَامَ الَّذِي نَصَبَهُ نَبِيُّهُمْ (صلى الله عليه وآله) لَهُمْ فَلَنْ يَقْبَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَهُمْ عَمَلًا وَ لَنْ يَرْفَعَ لَهُمْ حَسَنَةً حَتَّى يَاتُوا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ وَ يَتَوَلَّوُا الْإِمَامَ الَّذِي أُمِرُوا بِوَلَايَتِهِ... إِنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَى أُمَّةِ مُحَمَّدٍ (صلى الله عليه وآله) خَمْسَ فَرَائِضَ الصَّلَاةَ وَ الزَّكَاةَ وَ الصِّيَامَ وَ الْحَجَّ وَ وَلَايَتَنَا فَرَخَّصَ لَهُمْ فِي أَشْيَاءَ مِنَ الْفَرَائِضِ الْأَرْبَعَةِ وَ لَمْ يُرَخِّصْ لِأَحَدٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فِي تَرْكِ وَلَايَتِنَا لَا وَ اللَّهِ مَا فِيهَا رُخْصَةٌ.»
عبد الحميد بن أبي العلاء عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي، ج8، ص271 • صحيح (عند العلامة المجلسي)
عدم اشتراط ولاية الإمام المنصوب لقبول الأعمال والعبادات«عَنْ ضُرَيْسٍ قَالَ تَمَارَى النَّاسُ عِنْدَ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) فَقَالَ بَعْضُهُمْ حَرْبُ عَلِيٍّ شَرٌّ مِنْ حَرْبِ رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) وَ قَالَ بَعْضُهُمْ حَرْبُ رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) شَرٌّ مِنْ حَرْبِ عَلِيٍّ (عليه السلام) ... فَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عليه السلام) لَا بَلْ حَرْبُ عَلِيٍّ (عليه السلام) شَرٌّ مِنْ حَرْبِ رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) ... إِنَّ حَرْبَ رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) لَمْ يُقِرُّوا بِالْإِسْلَامِ وَ إِنَّ حَرْبَ عَلِيٍّ (عليه السلام) أَقَرُّوا بِالْإِسْلَامِ ثُمَّ جَحَدُوهُ.»
ضريس عن عبد الله بن مسكان عن يحيى • صحيح على الظاهر (وفق العلامة المجلسي)
حرب علي (عليه السلام) شر من حرب رسول الله (صلى الله عليه وآله)«من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله»
جمع من الصحابة (البراء بن عازب، زيد بن أرقم، سعد بن أبي وقاص، رياح بن الحارث) • مسند أحمد، سنن ابن ماجه، سنن الترمذي، المستدرك للحاكم • صحيح متواتر
التشكيك في صحة وتواتر حديث الغدير (من كنت مولاه فهذا علي مولاه)«قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) إِنِّي رَجُلٌ مِنْ بَجِيلَةَ وَ أَنَا أَدِينُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِأَنَّكُمْ مَوَالِيَّ وَ قَدْ يَسْأَلُنِي بَعْضُ مَنْ لَا يَعْرِفُنِي فَيَقُولُ لِي مِمَّنِ الرَّجُلُ فَأَقُولُ لَهُ أَنَا رَجُلٌ مِنَ الْعَرَبِ ثُمَّ مِنْ بَجِيلَةَ فَعَلَيَّ فِي هَذَا إِثْمٌ حَيْثُ لَمْ أَقُلْ إِنِّي مَوْلًى لِبَنِي هَاشِمٍ فَقَالَ لَا أَ لَيْسَ قَلْبُكَ وَ هَوَاكَ مُنْعَقِداً عَلَى أَنَّكَ مِنْ مَوَالِينَا فَقُلْتُ بَلَى وَ اللَّهِ فَقَالَ لَيْسَ عَلَيْكَ فِي أَنْ تَقُولَ أَنَا مِنَ الْعَرَبِ إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْعَرَبِ فِي النَّسَبِ وَ الْعَطَاءِ وَ الْعَدَدِ وَ الْحَسَبِ فَأَنْتَ فِي الدِّينِ وَ مَا حَوَى الدِّينُ بِمَا تَدِينُ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ مِنْ طَاعَتِنَا وَ الْأَخْذِ بِهِ مِنَّا مِنْ مَوَالِينَا وَ مِنَّا وَ إِلَيْنَا.»
مالك بن عطية • الكافي، ج 8، ص 269، ح 395 • صحيح
حكم الانتساب للنسب القبلي لمن يدين بولاء أهل البيت (ع)«عن أبي البختري عن أبي عبد الله (ع) قال: إن رسول الله (ص) سهى...»
أبو البختري • الكافي، ج 2، ص 785 • ضعيف جداً
دعوى سهو النبي صلى الله عليه وآله ونسيانه«من أحب علياً فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله، ومن أبغض علياً فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله»
أبو ذر الغفاري / سلمان الفارسي • المستدرك على الصحيحين - الحاكم النيسابوري - ج3 • صحيح الإسناد على شرط الشيخين
التشكيك في صحة حديث «من أحب علياً فقد أحبني ومن أبغض علياً فقد أبغضني»«فَوَ اللَّهِ مَا مَاتَ مِنَّا مَيِّتٌ قَطُّ إِلَّا سَاخِطاً عَلَيْهِمَا وَ مَا مِنَّا الْيَوْمَ إِلَّا سَاخِطاً عَلَيْهِمَا يُوصِي بِذَلِكَ الْكَبِيرُ مِنَّا الصَّغِيرَ إِنَّهُمَا ظَلَمَانَا حَقَّنَا وَ مَنَعَانَا فَيْئَنَا...»
سدير الصيرفي عن الإمام محمد الباقر (عليه السلام) • الكافي - المجلد 8 - الصفحة 245 - حديث 340 • حسن أو موثق (المجلسي)
عدم توبة الشيخين وموقف أهل البيت منهما«وَ إِنَّ الشَّيْخَيْنِ فَارَقَا الدُّنْيَا وَ لَمْ يَتُوبَا وَ لَمْ يَتُذَكَّرَا مَا صَنَعَا بِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) فَعَلَيْهِمَا لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلَائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ.»
سدير الصيرفي عن الإمام محمد الباقر (عليه السلام) • الكافي - المجلد 8 - الصفحة 245 - حديث 343 • حسن أو موثق (المجلسي)
عدم توبة الشيخين وموقف أهل البيت منهما«عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) قَالَ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) سَأَلَ جَبْرَئِيلَ (عليه السلام) كَيْفَ كَانَ مَهْلَكُ قَوْمِ صَالِحٍ (عليه السلام) فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ صَالِحاً بُعِثَ إِلَى قَوْمِهِ وَ هُوَ ابْنُ سِتَّ عَشْرَةَ سَنَةً فَلَبِثَ فِيهِمْ حَتَّى بَلَغَ عِشْرِينَ وَ مِائَةَ سَنَةٍ لَا يُجِيبُونَهُ إِلَى خَيْرٍ...»
الإمام محمد الباقر (عليه السلام) • الكافي - المجلد 8 - الصفحة 186 - الحديث 213 • حسن (المجلسي)
التشكيك في تفاصيل معجزة ناقة صالح عليه السلام المروية في الكافي«تَقْعُدُونَ فِي الْمَكَانِ فَتُحَدِّثُونَ وَ تَقُولُونَ مَا شِئْتُمْ وَ تَتَبَرَّءُونَ مِمَّنْ شِئْتُمْ وَ تَوَلَّوْنَ مَنْ شِئْتُمْ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ وَ هَلِ الْعَيْشُ إِلَّا هَكَذَا»
إسماعيل البصري • الكافي - المجلد 8 - صفحة 229 - رقم 292 • موثق (المجلسي)
شبهة جواز القول بغير ضوابط والطعن في مجالس الشيعة استناداً لرواية الكافي«وَ لَوْ أَنَّا كَتَبْنا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ وَ سَلِّمُوا لِلْإِمَامِ تَسْلِيماً أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ رِضًا لَهُ ما فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْخِلَافِ فَعَلُوا ما يُوعَظُونَ بِهِ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ وَ أَشَدَّ تَثْبِيتاً وَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ مِنْ أَمْرِ الْوَالِي وَ يُسَلِّمُوا لِلَّهِ الطَّاعَةَ تَسْلِيماً.»
أبو بصير عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي، ج 8، ص 184، ح 210 • حسن أو موثق (عند العلامة المجلسي)
شبهة دعوى تحريف القرآن من خلال رواية «وسلموا للإمام تسليماً» في الكافي«أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَحَدِهِمَا (عليهما السلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ قالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَ لَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْ ءٌ قَالَ نَزَلَتْ فِي ابْنِ أَبِي سَرْحٍ الَّذِي كَانَ عُثْمَانُ اسْتَعْمَلَهُ عَلَى مِصْرَ وَ هُوَ مِمَّنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ هَدَرَ دَمَهُ وَ كَانَ يَكْتُبُ لِرَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) فَإِذَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ كَتَبَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ فَيَقُولُ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) دَعْهَا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ وَ كَانَ ابْنُ أَبِي سَرْحٍ يَقُولُ لِلْمُنَافِقِينَ إِنِّي لَأَقُولُ مِنْ نَفْسِي مِثْلَ مَا يَجِي ءُ بِهِ فَمَا يُغَيِّرُ عَلَيَّ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِيهِ الَّذِي أَنْزَلَ.»
أبو بصير عن أحدهما (الإمام الباقر أو الإمام الصادق عليهما السلام) • الكافي، ج8، ص202، ح242 • صحيح (المجلسي)
نزول الآية «وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا» في ابن أبي سرح«يكون بعدي اثنا عشر... كلهم من قريش»
الجزء 2، الصفحة 127، حديث 804
الشبهة حول أحاديث الأئمة اثني عشر من قريش«رَحِمَ اللَّهُ عَبْداً حَبَّبَنَا إِلَى النَّاسِ وَ لَمْ يُبَغِّضْنَا إِلَيْهِمْ أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ يَرْوُونَ مَحَاسِنَ كَلَامِنَا لَكَانُوا بِهِ أَعَزَّ وَ مَا اسْتَطَاعَ أَحَدٌ أَنْ يَتَعَلَّقَ عَلَيْهِمْ بِشَيْءٍ وَ لَكِنْ أَحَدُهُمْ يَسْمَعُ الْكَلِمَةَ فَيَحُطُّ إِلَيْهَا عَشْراً»
أبو بصير • الكافي - المجلد 8 - صفحة 229 - رقم 293 • موثق (المجلسي) / صحيح (البهبودي)
شبهة جواز القول بغير ضوابط والطعن في مجالس الشيعة استناداً لرواية الكافي«خَمْسُ عَلَامَاتٍ قَبْلَ قِيَامِ الْقَائِمِ الصَّيْحَةُ وَ السُّفْيَانِيُّ وَ الْخَسْفُ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّكِيَّةِ وَ الْيَمَانِيُّ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنْ خَرَجَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِكَ قَبْلَ هَذِهِ الْعَلَامَاتِ أَ نَخْرُجُ مَعَهُ قَالَ لَا...»
عمر بن حنظلة عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي، ج 8، ص 311، ح 483 • حسن كالصحيح (العلامة المجلسي)، صحيح (محمد باقر البهبودي)
العلامات الحتمية قبل قيام القائم وحكم الخروج قبله«الْمُنْذِرُ وَ لِكُلِّ زَمَانٍ مِنَّا هَادٍ يَهْدِيهِمْ إِلَى مَا جَاءَ بِهِ نَبِيُّ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) ثُمَّ الْهُدَاةُ مِنْ بَعْدِهِ عَلِيٌّ ثُمَّ الْأَوْصِيَاءُ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ»
بريد العجلي عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) • الكافي، ج 1، ص 192 • صحيح / حسن
دعوى عدم لزوم وجود إمام وهادٍ معصوم في كل زمان ومفهوم آية (ولكل قوم هاد)«بعثني النبي صلى الله عليه وسلم والزبير، فقال: ائتوا روضة كذا، وتجدون بها امرأة، أعطاها حاطب كتاباً... فقال النبي ص: لا تعجل، والله ما كفرت ولا ازددت للإسلام إلا حباً... فقال عمر: دعني أضرب عنقه فإنه قد نافق، فقال: ما يدريك، لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم.»
علي بن أبي طالب (عليه السلام) • صحيح البخاري، رقم الحديث: 3081 • صحيح عند أهل السنة
اتهام الإمام علي (عليه السلام) بالجرأة على الدماء وتوصيف التمايز بين العثمانية والعلوية في صحيح البخاري«من جدد قبراً أو مثل مثالاً فقد خرج من الإسلام.»
الإمام محمد الباقر (عليه السلام) عن الإمام علي (عليه السلام) • وسائل الشيعة، ج 9، ص 168، ح 14980
شبهة روايات هدم القبور وتسويتها وتجديدها في كتب الشيعة«بعثني رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى المدينة فقال: لا تدع صورة إلا محوتها ولا قبراً إلا سويته...»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) عن الإمام علي (عليه السلام) • وسائل الشيعة، ج 9، ص 168، ح 14981
شبهة روايات هدم القبور وتسويتها وتجديدها في كتب الشيعة«عَنْهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ ما يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ... قَالَ نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي فُلَانٍ وَ فُلَانٍ وَ أَبِي عُبَيْدَةَ الْجَرَّاحِ وَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَ سَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ وَ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ حَيْثُ كَتَبُوا الْكِتَابَ بَيْنَهُمْ وَ تَعَاهَدُوا وَ تَوَافَقُوا لَئِنْ مَضَى مُحَمَّدٌ لَا تَكُونُ الْخِلَافَةُ فِي بَنِي هَاشِمٍ وَ لَا النُّبُوَّةُ أَبَداً...»
أبو بصير عن الإمام الصادق (عليه السلام) • الكافي، ج 8، ص 180، ح 202 • موثق على الأظهر عند المجلسي، ضعيف عند البهبودي
الطعن في بعض الصحابة ودعوى نزول آيات النجوى والبغي فيهم وفي أهل البصرة«ليلة أُسري بي إلى السماء قال لي الجليل جل جلاله: آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه... فقلت: يا رب ومن أوصيائي؟ فنوديت: يا محمد أوصياؤك المكتوبون على ساق العرش، فنظرت وأنا بين يدي ربي إلى ساق العرش فرأيت اثني عشر نوراً: في كل نور سطر أخضر مكتوب عليه اسم وصي من أوصيائي، أولهم علي بن أبي طالب، وآخرهم مهدي أمتي»
أبو سلمة راعي رسول الله (ص) • بحار الأنوار، ج 36، ص 284
دعوى عدم وجود نص نبوي صريح يحدد أسماء الأئمة الإثني عشر وأعدادهم«من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية»
عيسى بن السري • الكافي، ج 3، ص 257 • صحيح/معتبر
شبهة حول حديث من مات وليس له إمام أو في عنقه بيعة«كَانَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ تَوَدُّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ وَ تُكْثِرُ التَّعَاهُدَ لَنَا وَ إِنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ لَقِيَهَا ذَاتَ يَوْمٍ وَ هِيَ تُرِيدُنَا فَقَالَ لَهَا أَيْنَ تَذْهَبِينَ يَا عَجُوزَ الْأَنْصَارِ... فَقَالَتْ لَهَا أُمُّ سَلَمَةَ كَذَبَ لَا يَزَالُ حَقُّ آلِ مُحَمَّدٍ (صلى الله عليه وآله) وَاجِباً عَلَى الْمُسْلِمِينَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي، المجلد 8، صفحة 156 • حسن (المجلسي في مرآة العقول 26/10)، صحيح (البهبودي في صحيح الكافي 3/389)
ادعاء عمر بن الخطاب سقوط حق آل محمد بعد وفاة النبي (ص)«لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً ينصرون على من ناوأهم عليه إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش»
جابر بن سمرة • المستدرك على الصحيحين / المعجم الكبير • صحيح
الشبهة حول انفراد الشيعة برواية أحاديث الخلفاء والأئمة الاثني عشر«عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (عليه السلام) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ قَالَ يَعْنِي مَنِ اتَّخَذَ دِينَهُ رَايَهُ بِغَيْرِ إِمَامٍ مِنْ أَئِمَّةِ الْهُدَى.»
ابن أبي نصر عن الإمام أبي الحسن (عليه السلام) • الكافي، ج 1، ص 375، باب فِيمَنْ دَانَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِغَيْرِ إِمَامٍ مِنَ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ، ح 1 • صحيح (عند المجلسي والبهبودي)
كفاية الرأي الشخصي في الدين وعدم الحاجة لإمام من أئمة الهدى«كُلُّ إِمَامٍ هَادٍ لِكُلِّ قَوْمٍ فِي زَمَانِهِمْ»
محمد بن مسلم عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) • كمال الدين وتمام النعمة، ج 2، ص 668 • معتبر
دعوى عدم لزوم وجود إمام وهادٍ معصوم في كل زمان ومفهوم آية (ولكل قوم هاد)«دخلت على رسول الله (ص) وعنده سلمان... الأئمة بعدي اثنا عشر: علي بن أبي طالب، ثم الحسن، ثم الحسين، ثم علي بن الحسين، ثم محمد بن علي، ثم جعفر بن محمد، ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم الحجة القائم»
الحسين بن علي (ع) • كفاية الأثر، ص 195؛ بحار الأنوار، ج 36، ص 351
دعوى عدم وجود نص نبوي صريح يحدد أسماء الأئمة الإثني عشر وأعدادهم«من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية»
عبد الله بن عمر • صحيح مسلم • صحيح
شبهة حول حديث من مات وليس له إمام أو في عنقه بيعة«اللَّهُمَّ لَا تَخْلُ الْأَرْضُ مِنْ حُجَّةٍ لَكَ عَلَى خَلْقِكَ ظَاهِرٍ أَوْ خَافٍ مَغْمُورٍ لِئَلَّا تَبْطُلَ حُجَجُكَ وَبَيِّنَاتُكَ»
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) • علل الشرائع، ج 1، ص 196 • معتبر
دعوى عدم لزوم وجود إمام وهادٍ معصوم في كل زمان ومفهوم آية (ولكل قوم هاد)«تَلَا أَبُو جَعْفَرٍ (عليه السلام) أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ خِفْتُمْ تَنَازُعاً فِي الْأَمْرِ فَأَرْجِعُوهُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَى الرَّسُولِ وَ إِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ثُمَّ قَالَ كَيْفَ يَامُرُ بِطَاعَتِهِمْ وَ يُرَخِّصُ فِي مُنَازَعَتِهِمْ إِنَّمَا قَالَ ذَلِكَ لِلْمَامُورِينَ الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ.»
بريد بن معاوية العجلي • الكافي، ج8، ص184، ح212 • حسن عند العلامة المجلسي (مِرَآةُ الْعُقُولِ 26/ 76)، ضعيف عند البهبودي
إشكالية جواز منازعة أولي الأمر في آية الطاعة«سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عليه السلام) عَنْهُمَا فَقَالَ يَا أَبَا الْفَضْلِ مَا تَسْأَلُنِي عَنْهُمَا فَوَ اللَّهِ مَا مَاتَ مِنَّا مَيِّتٌ قَطُّ إِلَّا سَاخِطاً عَلَيْهِمَا وَ مَا مِنَّا الْيَوْمَ إِلَّا سَاخِطاً عَلَيْهِمَا يُوصِي بِذَلِكَ الْكَبِيرُ مِنَّا الصَّغِيرَ إِنَّهُمَا ظَلَمَانَا حَقَّنَا وَ مَنَعَانَا فَيْئَنَا وَ كَانَا أَوَّلَ مَنْ رَكِبَ أَعْنَاقَنَا وَ بَثَقَا عَلَيْنَا بَثْقاً فِي الْإِسْلَامِ لَا يُسْكَرُ أَبَداً حَتَّى يَقُومَ قَائِمُنَا أَوْ يَتَكَلَّمَ مُتَكَلِّمُنَا ثُمَّ قَالَ أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ قَدْ قَامَ قَائِمُنَا أَوْ تَكَلَّمَ مُتَكَلِّمُنَا لَأَبْدَى مِنْ أُمُورِهِمَا مَا كَانَ يُكْتَمُ وَ لَكَتَمَ مِنْ أُمُورِهِمَا مَا كَانَ يُظْهَرُ وَ اللَّهِ مَا أُسِّسَتْ مِنْ بَلِيَّةٍ وَ لَا قَضِيَّةٍ تَجْرِي عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ إِلَّا هُمَا أَسَّسَا أَوَّلَهَا فَعَلَيْهِمَا لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلَائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ.»
سدير الصيرفي • الكافي، المجلد 8، الصفحة 245، الحديث 340 • حسن أو موثق (العلامة المجلسي)
موقف أهل البيت عليهم السلام من الشيخين وتأسيس مظلوميتهم«مَا أَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) مُتَّكِئاً مُنْذُ بَعَثَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى أَنْ قَبَضَهُ تَوَاضُعاً لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ... وَ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) لَيَبْعَثُهُ بِرَايَتِهِ فَيُقَاتِلُ جَبْرَئِيلُ عَنْ يَمِينِهِ وَ مِيكَائِيلُ عَنْ يَسَارِهِ ثُمَّ مَا يَرْجِعُ حَتَّى يَفْتَحَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَهُ.»
معاوية بن وهب عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي، ج 8، ص 165-175 • صحيح (العلامة المجلسي)
التشكيك في التأييد الإلهي والخصائص الفريدة للإمام علي (عليه السلام) في الحروب والعبادة«يَا حُمْرَانُ انْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ دُونَكَ فِي الْمَقْدُرَةِ وَ لَا تَنْظُرْ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَكَ فِي الْمَقْدُرَةِ فَإِنَّ ذَلِكَ أَقْنَعُ لَكَ بِمَا قُسِمَ لَكَ وَ أَحْرَى أَنْ تَسْتَوْجِبَ الزِّيَادَةَ مِنْ رَبِّكَ وَ اعْلَمْ أَنَّ الْعَمَلَ الدَّائِمَ الْقَلِيلَ عَلَى الْيَقِينِ أَفْضَلُ عِنْدَ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ مِنَ الْعَمَلِ الْكَثِيرِ عَلَى غَيْرِ يَقِينٍ وَ اعْلَمْ أَنَّهُ لَا وَرَعَ أَنْفَعُ مِنْ تَجَنُّبِ مَحَارِمِ اللَّهِ وَ الْكَفِّ عَنْ أَذَى الْمُؤْمِنِينَ وَ اغْتِيَابِهِمْ وَ لَا عَيْشَ أَهْنَأُ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ وَ لَا مَالَ أَنْفَعُ مِنَ الْقُنُوعِ بِالْيَسِيرِ الْمُجْزِي وَ لَا جَهْلَ أَضَرُّ مِنَ الْعُجْبِ.»
هشام بن سالم عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي، ج8، ص245 • حسن كالصحيح (المجلسي)، صحيح (البهبودي)
النظر إلى من هو فوقك في القدرة والمال«يكون بعدي اثنا عشر أميراً كلهم من قريش»
جابر بن سمرة • المعجم الكبير للطبراني / فتح الباري • صحيح
دعوى عدم ثبوت حديث الأئمة اثني عشر أو تنزيله على أئمة أهل البيت (ع)«أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِيَّ بَعْدِي»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • الكافي: ج8، ص107، ح80 • موثق (المجلسي)، صحيح (البهبودي)
الطعن في دلالة حديث المنزلة واشتراط الولاية في قبول الأعمال«سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) يَقُولُ لِأَبِي جَعْفَرٍ الْأَحْوَلِ وَ أَنَا أَسْمَعُ أَتَيْتَ الْبَصْرَةَ فَقَالَ نَعَمْ قَالَ كَيْفَ رَأَيْتَ مُسَارَعَةَ النَّاسِ إِلَى هَذَا الْأَمْرِ وَ دُخُولَهُمْ فِيهِ قَالَ وَ اللَّهِ إِنَّهُمْ لَقَلِيلٌ وَ لَقَدْ فَعَلُوا وَ إِنَّ ذَلِكَ لَقَلِيلٌ فَقَالَ عَلَيْكَ بِالْأَحْدَاثِ فَإِنَّهُمْ أَسْرَعُ إِلَى كُلِّ خَيْرٍ ثُمَّ قَالَ مَا يَقُولُ أَهْلُ الْبَصْرَةِ فِي هَذِهِ الْآيَةِ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ إِنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّهَا لِأَقَارِبِ رَسُولِ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) فَقَالَ كَذَبُوا إِنَّمَا نَزَلَتْ فِينَا خَاصَّةً فِي أَهْلِ الْبَيْتِ فِي عَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ أَصْحَابِ الْكِسَاءِ (عليهم السلام).»
إسماعيل بن عبد الخالق عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي، ج8، ص94 • صحيح (المجلسي: 25/221، البهبودي: 3/384)
عموم المراد بـ (القربى) في آية المودة لكافة أقارب النبي«ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر»
إثبات النزول الحسي الحقيقي لله عند الإمام مالك بن أنس«ما أبدلني الله خيراً منها»
التشكيك في فضل السيدة خديجة ودور مالها في نصرة الإسلام«لَأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ غَدًا رَجُلًا يُحِبُّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللهُ وَرَسُولُهُ، كَرَّارًا غَيْرَ فَرَّارٍ»
صحيح
فرار عمر بن الخطاب وتجبينه لأصحابه وتجبينهم له«لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، كراراً غير فرار / رجلاً لا يفر»
الادعاء بعدم التعريض بأبي بكر وعمر في حديث «رجلاً لا يفر» في خيبر«من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية»
عبد الله بن عمر • صحيح مسلم • صحيح
إنكار وجود حديث «من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية» في كتب أهل السنة«من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية»
أبو هريرة • المستدرك على الصحيحين للحاكم، ج 1، ص 67 • صحيح على شرط الشيخين
إنكار وجود حديث «من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية» في كتب أهل السنة«ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان، فعليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب القاصية»
أبو الدرداء • سنن أبي داود (778)، مسند أحمد (10772)، المستدرك للحاكم (421) • حسن/صحيح
شبهة الاستدلال بحديث (ما من ثلاثة في قرية ولا بدو) على الوجوب العيني لصلاة الجماعة«من أطاع عليا فقد أطاعني ومن عصى عليا فقد عصاني»
النبي محمد (صلى الله عليه وآله)
التشكيك في حديث (من أطاع علياً فقد أطاعني ومن عصى علياً فقد عصاني)«القرآن ألف ألف حرف وثلاث وعشرون ألف حرف»
عمر بن الخطاب
ادعاء عمر بن الخطاب أن القرآن ألف ألف حرف«لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله»
شبهة الاستدلال بأثر (لا يقولن أحدكم قد أخذت القرآن كله)«عن أبي الحسن (عليه السلام): في بيان وجوب الخمس في كل ما يفضل عن القوت والمؤونة.»
أحمد بن محمد عن الحسن بن علي بن فضال • وسائل الشيعة، ج3، ص208، ح1742
شبهة حول مشروعية الخمس في أرباح المكاسب وفاضل المؤونة«عن أبي الحسن الرضا (عليه السلام): في وجوب الخمس في أرباح المكاسب وما يفضل عن المؤونة.»
أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير • وسائل الشيعة، ج3، ص339، ح1901
شبهة حول مشروعية الخمس في أرباح المكاسب وفاضل المؤونة«لا يدخل الجنة مدمن ولا شديد السواد»
الخصال / بحار الأنوار
شبهة حديث «لا يدخل الجنة مدمن ولا شديد السواد»«إن الإمام ليعلم ما في السماوات وما في الأرض وما في الجنة وما في النار وما كان وما يكون إلى يوم القيامة.»
أبو بصير • بصائر الدرجات، ج1، ص252، ح852
ادعاء علم الأئمة للغيب المطلق وما كان وما يكون«نهى رسول الله صلى الله عليه وآله عن متعة النساء وعن أكل لحوم الحمر الأهلية»
علي بن أبي طالب (عليه السلام) • مستدرك الوسائل / سنن الترمذي
الشبهة حول تحريم متعة النساء والدعوى المنسوبة للنهي عنها«جاءوا فدخلوا فنزلت»
أم سلمة • صحيح
دخول زوجات النبي أو غيرهن في اختصاص آية التطهير«ماتت وهي بنت ثمان عشرة سنة أو تسع عشرة سنة»
أهل البيت (عليهم السلام) • بحار الأنوار ومناقب آل أبي طالب • مشهور ومعتبر
الادعاء بأن روايات الشيعة تذكر أن عمر السيدة فاطمة الزهراء (ع) عند وفاتها كان أكثر من 90 سنة«عن جعفر بن محمد عن أبيه أن عمر خطب إلى علي أم كلثوم...»
جعفر بن محمد الصادق (عن أبيه مرسلاً) • الطبقات الكبرى لابن سعد / مصنف عبد الرزاق • مرسل / ضعيف عند التحقيق
شبهة تزويج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي بمهر تسعين ألفاً«علي خير البشر فمن أبى فقد كفر»
حذيفة بن اليمان / عبد الله بن عمر • جامع معمر بن راشد، مصنف عبد الرزاق، تاريخ بغداد، تاريخ دمشق، كنز العمال
دعوى وضع حديث «علي خير البشر فمن أبى فقد كفر»«لم يتزوج علي على فاطمة حتى ماتت»
جمع من الصحابة والتابعين • مصنف ابن أبي شيبة والمجمعات الحديثية
دعوى تزوج الإمام علي (ع) على فاطمة الزهراء (ع) في حياتها«لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في جوف طير خضر ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش...»
عبد الله بن عباس • مسند أحمد، المستدرك على الصحيحين، المعجم الكبير • صحيح
التشكيك في حياة شهداء أحد والنعيم البرزخي المخصص لهم«أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي؟ وسمعته يقول يوم خيبر: لأعطين الراية رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. وسمعته يقول: من كنت مولاه فعلي مولاه.»
سعد بن أبي وقاص • مسند أحمد، والخصائص للنسائي، والمستدرك للحاكم • صحيح
التشكيك في ثبوت مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) في مصادر أهل السنة«من سب علياً فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله»
أم سلمة زوج النبي (ص) • مسند أحمد (6/274)، المستدرك للحاكم (2/185)، خصائص النسائي (ص54) • صحيح
التشكيك في صحة حديث (من سب عليا فقد سبني)«حسين مني وأنا من حسين، أحب الله من أحب حسيناً، حسين سبط من الأسباط.»
يعلى بن مرة • صحيح / مقبول
المساواة بين قول النبي: (حسين مني وأنا من حسين) وقوله في جليبيب: (جليبيب مني وأنا منه)«هذا مني وأنا منه»
أبو برزة الأسلمي • صحيح
المساواة بين قول النبي: (حسين مني وأنا من حسين) وقوله في جليبيب: (جليبيب مني وأنا منه)«ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء من ذي لهجة أصدق من أبي ذر»
النبي محمد (صلى الله عليه وآله) • الكافي، سنن الترمذي، مسند أحمد، المستدرك على الصحيحين • مستفيض صحيح
التشكيك في مكانة وصدق الصحابي الجليل أبي ذر الغفاري (رض)«لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة»
صحيح
تحديد هوية الخلفاء الإثني عشر«كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يسجد على الخمرة.»
عبد الله بن عباس • كنز العمال، ج3، ح11866 وح12970 • صحيح / مقبول عند أهل السنة
إنكار سجود النبي (ص) على الخمرة والتربة«الله تعالى يجلس على الكرسي أو العرش فيئط من ثقل وزنه»
ضعيف ومردود لعروضه مع محكم التنزيه
الاستدلال بحديث الأطيط لإثبات تجسيم الله وجلوسه على العرش«من زعم أن الله يفعل أفعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر ومن زعم أن الله عز وجل فوض أمر الخلق والرزق إلى حججه عليهم السلام فقد قال بالتفويض والقائل بالجبر كافر والقائل بالتفويض مشرك»
بريد عمير بن معاوية الشامي عن الإمام الرضا (ع) • عيون أخبار الرضا - ج 2 - ص 114
شبهة أن الأئمة عليهم السلام يخلقون ويرزقون«إن الله تبارك وتعالى فوض إلى نبيه صلى الله عليه وآله أمر دينه فقال: (ما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) فأما الخلق والرزق فلا. ثم قال عليه السلام: إن الله عز وجل خالق كل شئ وهو يقول عز وجل (الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ذلكم من شئ سبحانه وتعالى عما يشركون)»
ياسر الخادم عن الإمام الرضا (ع) • بحار الأنوار - ج 25 - ص 328 نقلاً عن عيون أخبار الرضا
شبهة أن الأئمة عليهم السلام يخلقون ويرزقون«يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش»
جابر بن سمرة • صحيح
دلالة حديث الاثني عشر خليفة من قريش«ما بدا لله في شيء كما بدا له في إسماعيل ابني»
منسوب للإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • خبر واحد غير معروف ولا ثابت
شبهة البداء في إمامة إسماعيل بن جعفر«مهما بدا لله في شئ فإنه لا يبدو له في نقل نبي عن نبوته، ولا إمام عن إمامته، ولا مؤمن قد أخذ عهده بالإيمان عن إيمانه»
أئمة آل الرسول (عليهم السلام) • المسائل العكبرية، الصفحة 100 • مقبول ومصحح للتأويل
شبهة البداء في إمامة إسماعيل بن جعفر«علي مع القرآن والقرآن مع علي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض»
أم سلمة
الشك في مشروعية قتال معسكر الجمل لوجود أم المؤمنين عائشة فيه«إِنَّ الْقَوْلَ فِي أَنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ فَوَجْهَانِ مِنْهَا لَا يَجُوزُ عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ وَجْهَانِ يَثْبُتَانِ فِيهِ...»
المقدام بن شريح بن هاني عن أبيه • بحار الأنوار ج3 ص207 / التوحيد للصدوق • حسن/معتبر
الشبهات المتعلقة بتجسيم الله تعالى أو إمكانية رؤيته في مدرسة أهل البيت (ع)«مَنْ قَالَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُخْلِصاً دَخَلَ الْجَنَّةَ وَ إِخْلَاصُهُ أَنْ يَحْجُزَهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَمَّا حَرَّمَ اللَّهُ»
محمد بن حمران عن أبي عبد الله الصادق (ع) • ثواب الأعمال ص6 / التوحيد للصدوق • صحيح
الشبهات المتعلقة بتجسيم الله تعالى أو إمكانية رؤيته في مدرسة أهل البيت (ع)«الْعَرْشُ لَيْسَ هُوَ اللَّهَ وَ الْعَرْشُ اسْمُ عِلْمٍ وَ قُدْرَةٍ وَ عَرْشٍ فِيهِ كُلُّ شَيْءٍ ثُمَّ أَضَافَ الْحَمْلَ إِلَى غَيْرِهِ خَلْقٍ مِنْ خَلْقِهِ...»
صفوان بن يحيى عن الإمام الرضا (ع) • الكافي ج1 ص129 • صحيح
الشبهات المتعلقة بتجسيم الله تعالى أو إمكانية رؤيته في مدرسة أهل البيت (ع)«رَأَى رَسُولُ اللَّهِ ص رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ يَعْنِي بِقَلْبِهِ... ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى لَمْ يَرَهُ بِالْبَصَرِ وَ لَكِنْ رَآهُ بِالْفُؤَادِ»
مرازم ومحمد بن الفضيل عن أبي عبد الله وأبي الحسن (ع) • التوحيد للصدوق / بحار الأنوار • صحيح
الشبهات المتعلقة بتجسيم الله تعالى أو إمكانية رؤيته في مدرسة أهل البيت (ع)«لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة، كلهم من قريش.»
جابر بن سمرة • صحيح مسلم / مسند أحمد • صحيح
إنكار ورجوع أحاديث الأئمة أو الخلفاء الاثني عشر في كتب السنة«عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ (عليه السلام) فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ قَالَ يَعْنِي مَنِ اتَّخَذَ دِينَهُ رَايَهُ بِغَيْرِ إِمَامٍ مِنْ أَئِمَّةِ الْهُدَى.»
ابن أبي نصر عن الإمام أبي الحسن (عليه السلام) • الكافي، ج 1، ص 375، باب فِيمَنْ دَانَ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ بِغَيْرِ إِمَامٍ مِنَ اللَّهِ جَلَّ جَلَالُهُ، ح 1 • صحيح (عند المجلسي والبهبودي)
الاعتماد على الرأي الشخصي والاستغناء عن إمام الهدى«ان الله ينزل في يوم عرفة في اول الزوال إلى الارض على جمل افرق يصال بفخديه اهل عرفات يمينا وشمالا ولا يزال كذلك حتى إذا كان عند المغرب ونفر الناس وكل الله ملكين بجبال المازمين يناديان عند المضيق الذي رأيت يا رب سلم سلم والرب يصعد إلى السماء ويقول جل جلاله امين امين يا رب العالمين فلذلك لاتكاد ترى صريعا ولاكسيرا»
عبد الله بن سنان • أصل زيد النرسي، ص 54 • ساقط ومردود
شبهة نزول الله على جمل يوم عرفة عند الشيعة«لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون عليهم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش»
جابر بن سمرة • مسند أحمد بن حنبل، ج5، ص190 • صحيح
دعوى عدم وجود أصل لعدد الأئمة الإثني عشر في كتب الحديث عند أهل السنة«يكون بعدي اثنا عشر أميراً كلهم من قريش»
جابر بن سمرة • المعجم الكبير للطبراني / فتح الباري • صحيح
الشبهة حول عدد الأئمة واشتراط كونهم اثني عشر أميراً من قريش«قُلْتُ لِلرِّضَا (عليه السلام) قَدْ كُنَّا نَسْأَلُكَ قَبْلَ أَنْ يَهَبَ اللَّهُ لَكَ أَبَا جَعْفَرٍ (عليه السلام) فَكُنْتَ تَقُولُ يَهَبُ اللَّهُ لِي غُلَاماً فَقَدْ وَهَبَهُ اللَّهُ لَكَ فَأَقَرَّ عُيُونَنَا فَلَا أَرَانَا اللَّهُ يَوْمَكَ فَإِنْ كَانَ كَوْنٌ فَإِلَى مَنْ فَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) وَ هُوَ قَائِمٌ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ هَذَا ابْنُ ثَلَاثِ سِنِينَ فَقَالَ وَ مَا يَضُرُّهُ مِنْ ذَلِكَ فَقَدْ قَامَ عِيسَى (عليه السلام) بِالْحُجَّةِ وَ هُوَ ابْنُ ثَلَاثِ سِنِينَ.»
صفوان بن يحيى • الكافي، ج1، ص320 • صحيح (المجلسي 3/ 376 - البهبودي 1/ 37)
استبعاد إمامة الإمام الجواد (ع) لصغر سنه«لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش»
جابر بن سمرة • صحيح مسلم / صحيح البخاري • صحيح
دلالة أحاديث الإثني عشر خليفة من قريش على إمامة أهل البيت (ع)«عَلَى الْأَئِمَّةِ مِنَ الْفَرْضِ مَا لَيْسَ عَلَى شِيعَتِهِمْ وَ عَلَى شِيعَتِنَا مَا لَيْسَ عَلَيْنَا أَمَرَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ يَسْأَلُونَا قَالَ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْأَلُونَا وَ لَيْسَ عَلَيْنَا الْجَوَابُ إِنْ شِئْنَا أَجَبْنَا وَ إِنْ شِئْنَا أَمْسَكْنَا.»
الإمام علي بن الحسين (عليه السلام) / الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) • الكافي، ج1، ص212 • صحيح (المجلسي 2/ 431 - البهبودي 1/ 29)
الشبهة حول عدم وجوب إجابة الأئمة للشيعة بناء على رواية الكافي«دخلت على فاطمة ( عليها السلام ) فقلت لها : أين ابن عمك ؟ قالت : كان بيني وبينه شيء فخرج ... فجاء رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فوجده نائماً في المسجد قد سقط رداؤه عنه وأصابه التراب ، فجعل يمسح التراب عنه ويقول : قم أبا تراب.»
سهل بن سعد / عبد الرحمن بن أبي بكر • مسند أبي يعلى / صحيح ابن حبان / المستدرك • صحيح / حسن
الشبهة حول الخلاف بين الإمام علي والسيدة فاطمة (عليهما السلام) وتسمية أبي تراب«ما تريدون من علي؟ إن علياً مني وأنا منه، وهو ولي كل مؤمن بعدي.»
عمران بن حصين • مسند أحمد بن حنبل، سنن الترمذي، المستدرك على الصحيحين • صحيح
التشكيك في صحة ودلالة حديث «علي مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي»«فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما أذاها»
عائشة بنت أبي بكر • مسند أحمد بن حنبل، ج 6، ص 43، ح 23645 • صحيح
الشبهة حول دلالة حديث فاطمة بضعة مني ورواياته«من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية»
النبي محمد (صلى الله عليه وآله) • مسند الطيالسي، مسند أحمد، مجمع الزوائد • صحيح / موثق
شبهة حول حديث من مات وليس في عنقه بيعة / من مات بغير إمام«رأيت النبي صلى الله عليه وسلم التزم عليا وقبله وقال: بأبي وأمي...»
عائشة • كنز العمال - حديث رقم 36804 و 36977
شبهة حول روايات تقبيل النبي لعلي بن أبي طالب برواية عائشة«من مات ولا يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية»
شبهة حول حديث من مات ولا يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية«حديث رقم 18923 في مسند أنس بن مالك»
أنس بن مالك • مسند أحمد بن حنبل - ج 4 - ص 382 - ح 18923
استدلال بروايات مسند أحمد حول الصحابة«إن من القرآن سورة ثلاثين آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ}»
أبو هريرة • سنن أبي داود والترمذي • صحيح
الشبهة حول جزئية البسملة وعدم كونها من القرآن الكريم«جاء رجل إلى النبي (صلى الله عليه وآله) فقال: يا رسول الله من أبر؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أمك، قال: ثم من؟ قال: أباك.»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي، ج 2، ص 159 • معتبر
تقديم بر الأم ثلاثاً على الأب في الحديث الشيعي«لقي عبد الرحمن بن عوف الوليد بن عقبة ، فقال له الوليد : ما لي أراك جفوت أمير المؤمنين عثمان ؟ فقال له عبد الرحمن : أبلغه أني لم أفر يوم عينين – قال عاصم : يقول يوم أحد – ولم أتخلف عن بدر ، ولم أترك سنة عمر . قال : فانطلق فخبر ذلك عثمان ، قال : فقال : أما قوله : إني لم أفر يوم عينين فكيف يعيرني بذنب قد عفا الله عنه ... وأما قوله : إني تخلفت يوم بدر فإني كنت أمرض رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ماتت ... وأما قوله : إني لم أترك سنة عمر فإني لا أطيقها ولا هو»
شقيق بن سلمة • مسند أحمد بن حنبل / تفسير ابن كثير
دعوى العدالة المطلقة لعثمان بن عفان وعدم فراره أو تخلفه عن المشاهد«وقلت إني كنت أقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتى أبايع ولعمر الله لقد أردت أن تذم فمدحت، وأن تفضح فافتضحت»
الإمام علي بن أبي طالب (ع) • نهج البلاغة ج3 ص33
شبهة وصف الإمام علي (ع) بالجمل المخشوش«عن علي بن أبي حمزة قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): سمعت هشام بن الحكم يروي عنكم أن الله جسم صمدي نوري، معرفته ضرورة، يمن بها على من يشاء من خلقه، فقال (عليه السلام): سبحان من لا يعلم أحد كيف هو إلا هو، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، لا يحد ولا يحس ولا يجس ولا تدركه الأبصار ولا الحواس، ولا يحيط به شيء، ولا جسم، ولا صورة، ولا تخطيط، ولا تحديد.»
علي بن أبي حمزة البطائني • أصول الكافي • ضعيف جداً (علي بن أبي حمزة كذاب ملعون)
شبهة تجسيم الهشامين (هشام بن الحكم وهشام بن سالم)«فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما قيد انقاد»
الرسول الأعظم (ص) • السلسلة الصحيحة 2/610 • جيد
شبهة وصف الإمام علي (ع) بالجمل المخشوش«لا تسبوا عليا فإنه كان مخشوشا في ذات الله»
الرسول الأعظم (ص) • تفسير الفخر الرازي ج1 ص127
شبهة وصف الإمام علي (ع) بالجمل المخشوش«سَمِعْتُ الرِّضَا (عليه السلام) وَ ذَكَرَ شَيْئاً فَقَالَ مَا حَاجَتُكُمْ إِلَى ذَلِكَ هَذَا أَبُو جَعْفَرٍ قَدْ أَجْلَسْتُهُ مَجْلِسِي وَ صَيَّرْتُهُ مَكَانِي وَ قَالَ إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ يَتَوَارَثُ أَصَاغِرُنَا عَنْ أَكَابِرِنَا الْقُذَّةَ بِالْقُذَّةِ.»
معمر بن خلاد • الكافي، ج 1، ص 320 • صحيح (المجلسي 3/ 373 - بهبودي 1/ 37)
التشكيك في إمامة الإمام الجواد (ع) وثبوت النص عليه لصغر سنه«إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شيء من ولدها ، وإن كان من غير الرجل الذي كانت أرضعته بلبنه، وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شيء من ولده، وإن كان من غير المرأة التي أرضعته»
أحمد بن الحسن بن علي بن فضال، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن أبي عبد الله (عليه السلام) • وسائل الشيعة - ج20 ص404
شبهة رضاع الكبير عند الشيعة«عن ابن عباس قال: قال رسول الله (ص): يكون بعدي اثنا عشر خليفة...»
عبد الله بن عباس • ج 2، ص 309، ح 4279، 4280
الروايات في إثبات (12) إماماً وخليفة بعد النبي«لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة، كلهم من قريش»
جابر بن سمرة • مسند أحمد بن حنبل، ج 4، ص 812، ح 6645 • صحيح
دعوى عدم وجود أحاديث عن الأئمة الاثني عشر في مصادر أهل السنة«لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً، كلهم من قريش»
جابر بن سمرة • مسند أحمد بن حنبل، ج 4، ص 812-813، ح 6648 • صحيح
دعوى عدم وجود أحاديث عن الأئمة الاثني عشر في مصادر أهل السنة«سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ قَالَ الصَّادِقُونَ هُمُ الْأَئِمَّةُ وَ الصِّدِّيقُونَ بِطَاعَتِهِمْ.»
ابن أبي نصر عن الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) • الكافي، ج1، ص208 • صحيح
عموم لفظ الصادقين في القرآن وأنها لا تختص بالأئمة«عن أبي ذر الغفاري قال: دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقلت: يا رسول الله من أحب الناس إليك...»
أبو ذر الغفاري • المعجم الأوسط للطبراني، ج2، ص615
دعوى خلو مصادر أهل السنة من النصوص الدالة على إمامة وولاية أمير المؤمنين (عليه السلام)«من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية»
عبد الله بن عمر • صحيح مسلم • صحيح
شبهة حول حديث من مات وليس في عنقه بيعة / من مات بغير إمام«أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال لعلي والحسن والحسين وفاطمة: أنا حرب لمن حاربتم، وسالم لمن سالمتم.»
أبو هريرة • المعجم الأوسط للطبراني، ج4، ص356، رقم 8118
التشكيك في حديث «أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم» ودلالته على أصحاب الكساء«كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي، فجاء الحسن والحسين - أو أحدهما - فركب على ظهره، فكان إذا رفع رأسه قال بيده فأمسكه أو أمسكهما، قال: نعم المطية مطيتكما»
البراء بن عازب • مجمع الزوائد 9/182 • حسن الإسناد
شبهة وصف الإمام علي (ع) بالجمل المخشوش«عن عبد الملك بن هشام الخياط قال: قلت لأبي الحسن الرضا عليه السلام أسألك جعلني الله فداك؟ قال: سل يا جبلي، عما ذا تسألني؟ فقلت: جعلت فداك زعم هشام بن سالم أن لله عز وجل صورة.»
عبد الملك بن هشام الخياط • رجال الكشي • ضعيف (عبد الملك بن هشام مجهول)
شبهة تجسيم الهشامين (هشام بن الحكم وهشام بن سالم)«من قال سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر غرست له بكل واحدة منها شجرة في الجنة»
عبد الله بن مسعود / أبو هريرة • المستدرك على الصحيحين / مصنف ابن أبي شيبة • صحيح
شبهة حصر الوسيلة بالأعمال الصالحة والأذكار ونفي التوسل بالذوات«من كنت مولاه فهذا علي مولاه»
رسول الله صلى الله عليه وآله • متواتر
الشبهة حول دلالة حديث «من كنت مولاه فهذا علي مولاه»«إذا قرأتم: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}، فَاقرَءُوا: {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}. فَإنَّهَا أُمُّ الكِتَابِ، وإنَّهَا السَّبْعُ المَثَانِى، و {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} آيَةٌ مِنْهَا»
أبو هريرة • المغني لابن قدامة • مختلف فيه (قيل موقوف)
الشبهة حول جزئية البسملة وعدم كونها من القرآن الكريم«نظر النبي (صلى الله عليه وآله) إلى علي والحسن والحسين وفاطمة (عليهم السلام) فقال: أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم.»
أبو هريرة • المعجم الأوسط للطبراني، ج4، ص356، رقم 8117
التشكيك في حديث «أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم» ودلالته على أصحاب الكساء«مَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي»
أنس بن مالك • المعجم الأوسط للطبراني، ج4، ص356، ح8116، ح8118 • صحيح
الاستدلال بحديث «من رغب عن سنتي فليس مني»«سمعت النبي (ص) يقول: يكون اثنا عشر أميراً... فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي: إنه قال: كلهم من قريش.»
جابر بن سمرة • صحيح البخاري، ج 8، ص 127، ح 6796 • صحيح
شبهة إنكار دلالة حديث الإثني عشر خليفة في صحيحي البخاري ومسلم على أئمة أهل البيت«لا رضاع بعد فطام»
أبو عبد الله (عليه السلام) • الكافي - ج10 ص884
شبهة رضاع الكبير عند الشيعة«يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش»
جابر بن سمرة • صحيح
شبهة حصر الخلفاء والأئمة في اثني عشر من قريش في مصادر أهل السنة«لا تضربي على يديه»
ضعيف عند الشيعة
شبهة الرواية المنسوبة للسيدة فاطمة (ع): لا تضربي على يديه«من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • صحيح
التشكيك في حديث (من سب عليا فقد سبني)«قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} قال الله تعالى حمدني عبدي...»
أبو هريرة • صحيح مسلم، كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة فاتحة الكتاب (395) • صحيح
الشبهة حول جزئية البسملة وعدم كونها من القرآن الكريم«كنا نبور أبناءنا بحب علي بن أبي طالب»
جماعة من الصحابة
مدى صحة ودلالة أثر (كنا نبور أبناءنا بحب علي بن أبي طالب)«لا يزال الدين قائماً حتى تقوم الساعة أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم من قريش.»
جابر بن سمرة • صحيح مسلم، ج 8، ص 410-411، ح 3520 • صحيح
شبهة إنكار دلالة حديث الإثني عشر خليفة في صحيحي البخاري ومسلم على أئمة أهل البيت«لا طلاقَ قبلَ نكاحٍ ولا عتاقَ إلَّا بعدَ ملكٍ ولا وصالَ في صيامٍ ولا يُتمَ بعدَ احتلامٍ ولا رضاعَ بعدَ فطامٍ ولا صَمتَ يومٍ إلى اللَّيلِ»
علي بن أبي طالب (عليه السلام) • هداية الرواة لابن حجر العسقلاني - ج3 ص309 • حسن
شبهة رضاع الكبير عند الشيعة«جئت أريد علياً فلم أجده فقالت فاطمة: انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوه، فجاء مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلا ودخلت معهما، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم الحسن والحسين فأقعد كل واحد منهما على فخذه ودنا فاطمة من زوجها... ثم جلل عليهم ثوباً وقال: اللهم هؤلاء أهل بيتي.»
واثلة بن الأسقع • سنن الترمذي، ح 3825 • صحيح / حسن
الشبهة حول نزول آية التطهير واختصاصها بأهل البيت عليهم السلام«عن زرارة قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام) أخبرني عن معرفة الإمام منكم واجبة على جميع الخلق فقال إن الله عز وجل بعث محمداً (صلى الله عليه وآله) إلى الناس أجمعين رسولاً وحجة لله على جميع خلقه في أرضه فمن آمن بالله وبمحمد رسول الله واتبعه وصدقه فإن معرفة الإمام منا واجبة عليه ومن لم يؤمن بالله وبرسوله ولم يتبعه ولم يصدقه ويعرف حقهما فكيف يجب عليه معرفة الإمام وهو لا يؤمن بالله ورسوله ويعرف حقهما قال قلت فما تقول فيمن يؤمن بالله ورسوله ويصدق رسوله في جميع ما أنزل الله يجب على أولئك حق معرفتكم قال نعم أ ليس هؤلاء يعرفون فلاناً وفلاناً قلت بلى قال أ ترى أن الله هو الذي أوقع في قلوبهم معرفة هؤلاء والله ما أوقع ذلك في قلوبهم إلا الشيطان لا والله ما ألهم المؤمنين حقنا إلا الله عز وجل.»
زرارة بن أعين عن الإمام أبي جعفر الباقر (عليه السلام) • الكافي، ج1، ص181، باب معرفة الإمام والرد إليه، ح3 • صحيح (المجلسي 2/ 302 - بهبودي 1/ 25)
وجوب معرفة الإمام وهل تشمل جميع الخلق أم غير المؤمنين«نَحْنُ قَوْمٌ فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ طَاعَتَنَا لَنَا الْأَنْفَالُ وَ لَنَا صَفْوُ الْمَالِ وَ نَحْنُ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ وَ نَحْنُ الْمَحْسُودُونَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ»
أبو الصباح الكناني • الكافي: ج1، ص187، باب فرض طاعة الأئمة (عليهم السلام)، ح6 • صحيح
الاستشكال في اختصاص أهل البيت بفرض الطاعة وكونهم الراسخين في العلم«ما تريدون من علي؟ إن علياً مني وأنا منه، وهو ولي كل مؤمن بعدي»
النبي محمد (صلى الله عليه وآله)
التشكيك في دلالة حديث (ما تريدون من علي – علي ولي كل مؤمن بعدي)«إنه سيكون بعدي اختلاف أو أمر ، فإن استطعت أن تكون السلم ؛ فافعل»
علي بن أبي طالب (عليه السلام)
احتجاج المخالفين بحديث «إن استطعت أن تكون السلم فافعل» لإثبات وجوب اعتزال الإمام علي للنزاع«مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْأَحْوَلِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَذَّاءِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عليه السلام) يَقُولُ وَ هُوَ سَاجِدٌ: أَسْأَلُكَ بِحَقِّ حَبِيبِكَ مُحَمَّدٍ إِلَّا بَدَّلْتَ سَيِّئَاتِي حَسَنَاتٍ وَ حَاسَبْتَنِي حِسَاباً يَسِيراً ثُمَّ قَالَ فِي الثَّانِيَةِ أَسْأَلُكَ بِحَقِّ حَبِيبِكَ مُحَمَّدٍ إِلَّا كَفَيْتَنِي مَئُونَةَ الدُّنْيَا وَ كُلَّ هَوْلٍ دُونَ الْجَنَّةِ وَ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ أَسْأَلُكَ بِحَقِّ حَبِيبِكَ مُحَمَّدٍ لَمَّا غَفَرْتَ لِيَ الْكَثِيرَ مِنَ الذُّنُوبِ وَ الْقَلِيلَ وَ قَبِلْتَ مِنِّي عَمَلِيَ الْيَسِيرَ ثُمَّ قَالَ فِي الرَّابِعَةِ أَسْأَلُكَ بِحَقِّ حَبِيبِكَ مُحَمَّدٍ لَمَّا أَدْخَلْتَنِي الْجَنَّةَ وَ جَعَلْتَنِي مِنْ سُكَّانِهَا وَ لَمَّا نَجَّيْتَنِي مِنْ سَفَعَاتِ النَّارِ بِرَحْمَتِكَ وَ صَلَّى اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ.»
أبو عبيدة الحذاء • الكافي، ج3، ص322، باب السجود والتسبيح والدعاء فيه، ح4 • صحيح (المجلسي في مرآة العقول 15/128، والبهبودي في صحيح الكافي 1/276)
شبهة تحريم التوسل بحق النبي محمد (ص) في الدعاء«يَا ابْنَ أَبِي يَعْفُورٍ إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ مُتَوَحِّدٌ بِالْوَحْدَانِيَّةِ مُتَفَرِّدٌ بِأَمْرِهِ فَخَلَقَ خَلْقاً فَقَدَّرَهُمْ لِذَلِكَ الْأَمْرِ فَنَحْنُ هُمْ يَا ابْنَ أَبِي يَعْفُورٍ فَنَحْنُ حُجَجُ اللَّهِ فِي عِبَادِهِ وَ خُزَّانُهُ عَلَى عِلْمِهِ وَ الْقَائِمُونَ بِذَلِكَ.»
عبد الله بن أبي يعفور عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي، ج1، ص193 • صحيح (المجلسي: 2/ 348، البهبودي: 1/ 28)
دعوى الغلو في وصف الأئمة بأنهم «حجج الله وخزان علمه»«في قوله عز وجل: محمد رسول الله والذين معه أبو بكر، وأشداء على الكفار عمر، ورحماء بينهم عثمان، وتراهم ركعاً سجداً علي بن أبي طالب»
ابن عباس • تاريخ دمشق / الدر المنثور • ضعيف / مرسل
الاستدلال بآية (مُحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ) على أفضلية الخلفاء الأربعة«إنما هما مسحتان وغسلتان (في صفة وضوء النبي صلى الله عليه وآله)»
ابن عباس
المسح على القدمين في الوضوء وروايات النبي«الرضاع قبل الحولين قبل أن يفطم»
أبو عبد الله (عليه السلام) • الكافي
شبهة رضاع الكبير عند الشيعة«تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) فِي الْمَتَاعِ سَيْفاً وَ دِرْعاً وَ عَنَزَةً وَ رَحْلًا وَ بَغْلَتَهُ الشَّهْبَاءَ فَوَرِثَ ذَلِكَ كُلَّهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عليه السلام).»
أبو بصير عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي، ج1، ص234 • صحيح (المجلسي 3/ 45، البهبودي 1/ 30)
وراثة الإمام علي (عليه السلام) لتركة ومتاع النبي (صلى الله عليه وآله)«الحديث رقم 2117 (المذكور في الجزء 6، الصفحة 163)»
ج 6، ص 163، ح 2117
استشكال حول رواية فقهية أو حديثية«من أطاعني فقد أطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله ومن أطاع الإمام فقد أطاعني ومن عصى الإمام فقد عصاني ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتلت فقتلة جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه»
أبو هريرة • مسند أحمد بن حنبل، ج4، ص356، ح8118 • صحيح
شبهة وجوب طاعة كل إمام حتى الظالم بناءً على حديث «من أطاع الإمام فقد أطاعني»«إنما حرمت علينا الصدقة المفروضة»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي ج 4 ص 35 / المقنع ج 1 ص 113 • صحيح / مستفيض
شبهة أخذ فاطمة الزهراء (عليها السلام) وأهل البيت من الصدقة«فِي أَصْحَابِي اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا، فِيهِمْ ثَمَانِيَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ، ثَمَانِيَةٌ مِنْهُمْ تَكْفِيكَهُمُ الدُّبَيْلَةُ»
حذيفة بن اليمان عن عمار بن ياسر • صحيح مسلم، رقم 2779 • صحيح
إنكار حادثة اغتيال النبي في العقبة ونفي وجود منافقين في الصحابة«أَرَادُوا أَنْ يَنْفِرُوا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَطْرَحُوهُ مِنَ الْعَقَبَةِ»
أبو الطفيل عامر بن واثلة • مجمع الزوائد / مسند أحمد / المعجم الكبير للطبراني • رجاله ثقات / إسناده قوي
إنكار حادثة اغتيال النبي في العقبة ونفي وجود منافقين في الصحابة«يا حذيفة، أنشدك الله أمن القوم أنا؟ قال: اللهم لا، ولن أبرئ أحداً بعدك»
زيد بن وهب الجهني • مصنف ابن أبي شيبة / مسند الفاروق لابن كثير / جمع الجوامع للسيوطي • إسناد صحيح
إنكار حادثة اغتيال النبي في العقبة ونفي وجود منافقين في الصحابة«فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما أذاها»
عائشة بنت أبي بكر • مسند أحمد بن حنبل، ج 6، ص 43، ح 23645 • صحيح
التشكيك في أحاديث غضب فاطمة الزهراء (عليها السلام) وأذيتها في مصادر أهل السنة«إن الله عز وجل لم يبعث نبياً إلا بصدق الحديث وأداء الأمانة إلى البر والفاجر»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • وسائل الشيعة، ج 6، ص 231، ح 11765 • صحيح / معتبر
شبهة حول أداء الأمانة وصدق الحديث عند الشيعة الإمامية«إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك»
علي بن أبي طالب (عليه السلام) • المستدرك على الصحيحين • صحيح الإسناد
التشكيك في أحاديث غضب فاطمة الزهراء (عليها السلام) وأذيتها في مصادر أهل السنة«أكل الطين يورث النفاق»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي - ج 6 - ص 159 • حسن كالصحيح
شبهة حول رواية «أكل الطين يورث النفاق» في كتاب الكافي«كان علي بن الحسين (عليه السلام) إذا رأى جنازة قال: الحمد لله الذي لم يجعلني من السواد المخترم.»
الإمام محمد بن علي الباقر (عليه السلام) • المحاسن للبرقي، ج 1، ص 198 / وسائل الشيعة، ج 3، ص 49 • معتبر
الاستحباب المأثور عند رؤية الجنازة ودعاء الإمام زين العابدين (ع)«كان أحب الناس إلى رسول الله فاطمة ومن الرجال زوجها»
أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وآله«عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله عز وجل: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ}، قال: هم شيعتنا أهل البيت.»
الإمام محمد الباقر (عليه السلام) • جامع أحاديث الشيعة، ج7، ص61-63، ح5587 و5593
إنكار نزول آية (خير البرية) في الإمام علي (ع) وشيعته«نهى رسول الله (ص) عن أكل الثوم إلا مطبوخاً»
علي بن أبي طالب (عليه السلام) • سنن الترمذي، أبواب الأطعمة، باب ما جاء في أكل الثوم، ج4، ص299
النهي عن أكل الثوم إلا مطبوخاً«ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً * إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاءً ولا شكوراً»
ابن عباس • شواهد التنزيل للحسكاني / الدر المنثور للسيوطي • حسن/مستفيض
التشكيك في نزول سورة الإنسان (هل أتى) في أهل البيت عليهم السلام«من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية»
عيسى بن السري • الكافي، ج 3، ص 257 • صحيح/معتبر
التشكيك في صحة حديث (من مات وليس له إمام مات ميتة جاهلية) في مصادر أهل السنة«الْوُضُوءُ مَسْحَتَانِ وَغَسْلَتَانِ.»
ابن عباس • مصنف عبد الرزاق (رقم 55)
وجوب غسل الرجلين والابتداء بهما في الوضوء وبطلان المسح والابتداء من المرفقين«رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تَوَضَّأَ كَمَا تَوَضَّأْتُ... فَمَضْمَضَ وَاسْتَنْشَقَ وَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَيَدَيْهِ ثَلَاثًا، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَظَهْرِ قَدَمَيْهِ.»
عثمان بن عفان • مصنف ابن أبي شيبة (رقم 56) ومجمع الزوائد (1/ 224) • رجاله ثقات / صحيح
وجوب غسل الرجلين والابتداء بهما في الوضوء وبطلان المسح والابتداء من المرفقين«أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلاَثًا وَيَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ ، وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَرِجْلَيْهِ مَرَّتَيْنِ.»
عبد الله بن زيد • مصنف ابن أبي شيبة (رقم 57)
وجوب غسل الرجلين والابتداء بهما في الوضوء وبطلان المسح والابتداء من المرفقين«اجْتَمِعُوا أُصَلِّى بِكُمْ صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ... فَدَعَا بِجَفْنَةٍ فِيهَا مَاءٌ فَتَوَضَّأَ... وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَظَهْرَ قَدَمَيْهِ ثُمَّ صَلَّى بِهِمْ»
أبو مالك الأشعري • مسند أحمد بن حنبل (رقم 23601) • إسناده صحيح / جيد
وجوب غسل الرجلين والابتداء بهما في الوضوء وبطلان المسح والابتداء من المرفقين«بُني الإسلام على خمس: على الصلاة والزكاة والصوم والحج والولاية، ولم يُنادَ بشيء كما نُودي بالولاية، فأخذ الناس بأربع وتركوا هذه، ولو أن رجلاً صام نهاره وقام ليله وتصدق بجميع ماله وحج جميع دهره ولم يعرف ولاية ولي الله فيواليه وتكون جميع أعماله بدلالته إليه ما كان له على الله حق في ثوابه ولا كان من أهل الإيمان.»
الإمام محمد بن علي الباقر (عليه السلام) • الكافي - ج 2 - باب دعائم الإسلام • صحيح
الشبهة حول حديث بني الإسلام على خمس واعتبار الولاية من أركانه«نص الحديث غامض بسبب تشوه الترميز في النص الأصلي.»
ج 5، ص 41-42، ح 19916
شبهة حول رواية حديثية في المصادر«أن النبي صلى الله عليه وآله قال لعمار بن ياسر لما أتاه يبكي بعد إظهاره كلمة الكفر مكروهاً: إن عادوا فعد.»
عمار بن ياسر
إنكار مشروعية التقية والادعاء بأنها مفهوم دخيل«ائذنوا له، وبئس أخو العشيرة»
استخدام النبي (ص) للتقية والمداراة مع المسلمين«أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله»
شبهة حول حديث (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله)«مَنْ سَبَّ عَلِيًّا فَقَدْ سَبَّنِي، وَمَنْ سَبَّنِي فَقَدْ سَبَّ اللَّهَ»
أم سلمة أم المؤمنين • المستدرك على الصحيحين للحاكم (ح 4771)، مجمع الزوائد للهيثمي (ح 16429)، كنز العمال (ح 32419) • صحيح الإسناد
شبهة تضعيف أو إنكار حديث (من سب عليا فقد سبني)«أنا مدينة العلم وعلي بابها، فمن أراد المدينة فليأت الباب»
عبد الله بن عباس • المستدرك على الصحيحين / سنن الترمذي • صحيح / حسن
التشكيك في صحة حديث «أنا مدينة العلم وعلي بابها»«فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام»
دلالة حديث فضل عائشة كفضل الثريد على سائر الطعام«ما أبدلني الله عز وجل خيراً منها»
رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)
دلالة حديث فضل عائشة كفضل الثريد على سائر الطعام«لا إيمان لمن لا تقية له، ولا دين لمن لا تقية له»
شبهة حول حديث: لا إيمان لمن لا تقية له - لا دين لمن لا تقية له«من سب علياً فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله»
أم سلمة زوج النبي (ص) • مسند أحمد (6/274)، المستدرك للحاكم (2/185)، خصائص النسائي (ص54) • صحيح
التشكيك في صحة حديث (من سب عليا فقد سبني)«إني لأشتري ديني بعضه ببعض مخافة أن يذهب كله»
حذيفة بن اليمان
إنكار ممارسة الصحابة للتقية واعتبارها اختصاصاً شيعياً«وَيْحَكَ يَا ابْنَ سُمَيَّةَ! تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ»
عبد الله بن عمرو بن العاص، أم سلمة، أبو هريرة، وأخرون • مسند أحمد بن حنبل، فتح الباري، خصائص النسائي • صحيح متواتر المعنى
دعوى عدم صواب الإمام علي (ع) في حروبه في الجمل وصفين«رواية رقم 10160 في باب متعة النساء»
ج: 1، رقم الحديث: 10160
شبهة حول أحاديث متعة النساء في المصادر الحديثية«رواية رقم 45022 في باب متعة النساء»
ج: 16، ص: 385، رقم الحديث: 45022
شبهة حول أحاديث متعة النساء في المصادر الحديثية«عن زرارة ، عن أبي جعفر (ع) : وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء.»
زرارة بن أعين • تفسير العياشي، ج1، ص238، ح560
الشبهة حول تناسب الشرط والجواب في آية النساء ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى﴾«عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد بن عيسى ، عن حريز ، عن زرارة ، عن أبي جعفر (ع) أو أبي عبد الله (ع) في قول الله عز وجل : وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع...»
زرارة بن أعين • الكافي، ج8، ص469، ح17245
الشبهة حول تناسب الشرط والجواب في آية النساء ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى﴾«من ترك ثلاث جمعات من غير عذر طبع الله على قلبه»
أبو هريرة • سنن الترمذي، ج2، ص756، ح2250
الشبهة حول الوعيد المترتب على ترك صلاة الجمعة«من ترك ثلاث جمعات تهاوناً بها طبع الله على قلبه»
أبو هريرة • المستدرك على الصحيحين، ج4، ص31، ح3046
الشبهة حول الوعيد المترتب على ترك صلاة الجمعة«إنكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله»
شبهة حديث: إنكم على دين من كتمه أعزه الله ومن أذاعه أذله الله«أنتم أعلم بأمور دنياكم»
هشام بن سالم عن الإمام الصادق (عليه السلام) • وسائل الشيعة، ج 16، ص 386، ح 25438
حديث «أنتم أعلم بأمور دنياكم» ودلالته على فصل الدين عن الشؤون الدنيوية«عن علي بن أبي طالب (ع) قال: تمتع رسول الله (ص) وتمتعنا معه.»
الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) • سنن ابن ماجه، ج2، ص537 • صحيح
الإنكار على مشروعية متعة الحج وادعاء نسخها«عن ابن عباس قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم على خمرة»
عبد الله بن عباس • مسند أحمد ج 2 ص 108، مصنف ابن أبي شيبة ج 8 ص 82
إنكار سجود النبي (ص) على الخمرة والتربة أو الأرض«هلاك أمتي على يد غلمة من قريش»
شبهة حول حديث: هلاك أمتي على يد غلمة من قريش«لو أن الإمام رفع من الأرض ساعة لماجت بأهلها كما يموج البحر بأهله.»
الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) • الكافي، ج 2، ص 163، ح 6484 • معتبر
الشبهة حول ضرورة وجود الإمام وأن الأرض لا تخلو من حجة«لولا الحجة لساخت الأرض بأهلها.»
الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) • الإختصاص، ص 121، ح 300 • معتبر
الشبهة حول ضرورة وجود الإمام وأن الأرض لا تخلو من حجة«من أطاع علياً فقد أطاعني، ومن عصى علياً فقد عصاني»
رسول الله صلى الله عليه وآله
شبهة حول وجوب طاعة الإمام علي عليه السلام«كل شيء يستفيده الإنسان من مال فهو غنيمة»
الإمام محمد الباقر (عليه السلام) • وسائل الشيعة، أبواب الخمس، ج 4، ص 230
حصر الخمس في غنائم الحرب دون أرباح المكاسب«الخمس في كل ما أفاد الناس من قليل أو كثير»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • وسائل الشيعة / الكافي
دعوى اقتصار الخمس على غنائم الحرب دون أرباح المكاسب«غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ حَتَّى تَجُوزَ فَاطِمَةُ»
النبي محمد (صلى الله عليه وآله)
التشكيك في حديث «غضوا أبصاركم حتى تجوز فاطمة»«في قوله تعالى: {الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة...} قال: نزلت في آل محمد (ص) والمهدي وأصحابه، يملكهم الله مشارق الأرض ومغاربها ويظهر الدين...»
الإمام الباقر (ع) / الإمام الصادق (ع) • تفسير القمي / بحار الأنوار • معتبر
نزول آية (الذين إن مكناهم في الأرض) في غير أهل البيت (ع)«إن الله لا إله إلا هو لما حرم علينا الصدقة أنزل لنا الخمس، فالصدقة علينا حرام والخمس لنا فرض.»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي، ج3، ص68 • صحيح
شبهة إنكار حق آل محمد (ذوي القربى) في الخمس واختصاصه بغنائم الحرب فقط«احتجم رسول الله صلى الله عليه وآله وهو صائم»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي / تهذيب الأحكام • صحيح
هل احتجم النبي (صلى الله عليه وآله) وهو صائم؟«عن أبي عبد الله (عليه السلام) ... قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): من مات وهو يعلم ... دخل الجنة.»
أبو عبد الله (عليه السلام) • بحار الأنوار، ج 7، ص 155 - 158
شبهة حول نصوص واشتراطات دخول الجنة في الروايات«لا يجنب أحدا في هذا المسجد هذا إلا أنا وعلي»
رسول الله صلى الله عليه وآله
التشكيك في حديث «لا يجنب أحدا في هذا المسجد هذا إلا أنا وعلي»«لا تعلموا نساءكم سورة يوسف»
الكافي • ضعيف
شبهة النهي عن تعليم النساء سورة يوسف«عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير... في استحباب التعقيب بعد الصلاة وقراءة آية شهد الله.»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي: ج 3، ص 311، ح 8 • معتبر
الشبهة حول ثبوت أذكار تعقيب الصلاة وقراءة آية شهد الله في المصادر الحديثية«رأيت رسول الله (ص) يعود المريض مشيا على قدميه»
حارثة بن مضرب • مسند أحمد بن حنبل • صحيح
شبهة التشكيك في استحباب عيادة المريض والمشي إليها«ما من مسلم يعود مسلماً غدوة إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي، وإن عاده عشية إلا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح، وكان له خريف في الجنة»
الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) • سنن الترمذي، سنن ابن ماجه • حسن صحيح
شبهة التشكيك في استحباب عيادة المريض والمشي إليها«فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني»
المسور بن مخرمة • صحيح البخاري، صحيح مسلم، سنن الترمذي • صحيح
التشكيك في الأسانيد والمصادر الواردة في فضل السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) ومكانتها العالية«يا فاطمة ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة»
عائشة بنت أبي بكر • صحيح البخاري، صحيح مسلم، سنن النسائي • صحيح
التشكيك في الأسانيد والمصادر الواردة في فضل السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) ومكانتها العالية«عبدي أطعني تقول للشيء كن فيكون»
شبهة حديث: عبدي أطعني تقول للشيء كن فيكون«لما نزلت هذه الآية: {فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم...} دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال: اللهم هؤلاء أهلي.»
سعد بن أبي وقاص • صحيح مسلم، وسنن الترمذي، والمستدرك على الصحيحين • صحيح
نفي دخول فاطمة وعلي والحسنين عليهم السلام في مفهوم أهل البيت وآية المباهلة وآية التطهير«أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين أو سيدة نساء هذه الأمة»
النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) • مسند أحمد بن حنبل / المستدرك على الصحيحين • صحيح
التشكيك في أفضلية وسيدة نساء العالمين السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) من مصادر العامة«نزل رجل بعائشة»
الشبهات حول حديث «نزل رجل بعائشة»«عن أبي عبد الله (ع) في قوله تعالى: وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه...»
الإمام جعفر الصادق (ع) • تفسير القمي / الكافي
الشبهة حول موقفي عائشة وحفصة وإفشاء سر النبي (ص) والتظاهر عليه«كُنْتُمْ جُنْدَ الْمَرْأَةِ وَأَتْبَاعَ الْبَهِيمَةِ، رَغَا فَأَجَبْتُمْ، وَعُقِرَ فَهَرَبْتُمْ...»
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) • نهج البلاغة، الخطبة 13
الاعتراض على وصف جيش الجمل بـ «جُنْدُ الْمَرْأَةِ وَأَتْبَاعُ الْبَهِيمَةِ»«يا فاطمة إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك»
علي بن أبي طالب (عليه السلام) • المعجم الكبير للطبراني (ج1/ص50)، المستدرك للحاكم (ج3/ص132) • حسن/صحيح بمجموع شواهده
التشكيك في صحة حديث «إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها» في مصادر أهل السنة«فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما أذاها»
عائشة بنت أبي بكر • مسند أحمد بن حنبل، ج 6، ص 43، ح 23645 • صحيح
التشكيك في صحة حديث «إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها» في مصادر أهل السنة«ماتت أم كلثوم بنت علي وابنها زيد بن عمر في ساعة واحدة فلم يدر أيهما مات قبل فلم يرث أحدهما من الآخر وصلي عليهما جميعا»
الشعبي / نافع عن ابن عمر • السنن الكبرى للبيهقي / المصنف لعبد الرزاق • ضعيف / مرسل
زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم بنت علي عليهما السلام وميراثهما«تسمية الإمام الحسين (عليه السلام) لمعاوية بالطاغية في الرواية المنقولة.»
الإمام الحسين (عليه السلام)
ترحم الإمام الحسين (عليه السلام) على معاوية«وَاللهِ مَا أَنْكَرُوا عَلَيَّ مُنْكَراً، وَلاَ جَعَلُوا بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ نِصْفاً، وَإِنَّهُمْ لَيَطْلُبُونَ حَقّاً تَرَكُوهُ، وَدَماً هُمْ سَفَكُوهُ...»
الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) • نهج البلاغة • صحيح متواتر عن أمير المؤمنين
شبهة استدلال أصحاب الجمل بالمطالبة بدم عثمان وعدم وضوح موقف الإمام علي في نهج البلاغة«فَلَمَّا نَهَضْتُ بِالاْمْرِ نَكَثَتْ طَائِفَةٌ، وَمَرَقَتْ أُخْرَى، وَقَسَطَ آخَرُونَ...»
الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) • نهج البلاغة (الخطبة الشقشقية) • مشهور ومأثور
شبهة استدلال أصحاب الجمل بالمطالبة بدم عثمان وعدم وضوح موقف الإمام علي في نهج البلاغة«هم آل محمد، يبعث الله مهديّهم بعد جهدهم، فيعزهم ويذل عدوهم.»
الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) • تفسير الطبري / الدر المنثور
الشبهة حول اختصاص آية الاستضعاف ببني إسرائيل وعدم شمولها لأهل البيت (ع)«إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي...»
جمع من الصحابة • صحيح مسلم وغيره • صحيح متواتر
الشبهات المثارة حول أدلة الإمامة وطاعة أولي الأمر وحديث الثقلين«إني تارك فيكم الثقلين... وعترتي أهل بيتي»
صحيح مسلم • صحيح
إنكار لفظة «وعترتي أهل بيتي» في صحيح مسلم«إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك»
علي بن أبي طالب (عليه السلام) • المستدرك على الصحيحين • صحيح الإسناد
شبهة حول حديث «إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك»«كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله (ص) وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث.»
جابر بن عبد الله الأنصاري • صحيح مسلم، كتاب النكاح، باب نكاح المتعة، ح 1249 • صحيح
شبهة تحريم زواج المتعة وادعاء نسخه في الشريعة الإسلامية«متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص) وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما: متعة النساء ومتعة الحج.»
عمر بن الخطاب • مسند أحمد، سنن البيهقي، تفسير الرازي • صحيح / مشهور
شبهة تحريم زواج المتعة وادعاء نسخه في الشريعة الإسلامية«نزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرمها ولم ينه عنها حتى مات، قال رجل برأيه ما شاء.»
عمران بن حصين • صحيح البخاري، صحيح مسلم • صحيح
شبهة تحريم زواج المتعة وادعاء نسخه في الشريعة الإسلامية«لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده»
أبو هريرة • صحيح البخاري: رقم 5617 • صحيح
شبهة تحريم اللعن ونفيه عن أخلاق النبي والأئمة عليهم السلام«إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك»
علي بن أبي طالب (عليه السلام) • المستدرك على الصحيحين • صحيح الإسناد
التشكيك في فضائل وعصمة السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)«فاطمة بضعة مني فمن أغضبها فقد أغضبني»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • صحيح البخاري ومسند أحمد • صحيح متواتر
التشكيك في فضائل وعصمة السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)«من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه»
زيد بن أرقم وسعد بن أبي وقاص وجمع من الصحابة • مسند أحمد، سنن الترمذي، الكافي • متواتر صحيح
التشكيك في صحة ودلالة حديث الغدير على إمامة أمير المؤمنين (عليه السلام)«ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا يستطيعون أن يجيبوني»
عبد الله بن عمر / أبا طلحة • صحيح البخاري وصحيح مسلم • صحيح
شبهة نفي سماع الموتى والنبي والأئمة لسلام ودعاء الزائرين«ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام»
أبو هريرة • سنن أبي داود • صحيح
شبهة نفي سماع الموتى والنبي والأئمة لسلام ودعاء الزائرين«أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْسَلَتْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ تَسْأَلُهُ مِيرَاثَهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالْمَدِينَةِ وَفَدَكٍ وَمَا بَقِيَ مِنْ خُمْسِ خَيْبَرَ... فَأَبَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَدْفَعَ إِلَى فَاطِمَةَ شَيْئًا فَوَجَدَتْ فَاطِمَةُ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فِي ذَلِكَ قَالَ فَهَجَرَتْهُ فَلَمْ تُكَلِّمْهُ حَتَّى تُوُفِّيَتْ...»
عائشة بنت أبي بكر • صحيح مسلم، حديث رقم 3304 • صحيح
غضب السيدة فاطمة الزهراء على أبي بكر ومقاطعته حتى وفاتها«فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّي، فَمَنْ أَغْضَبَهَا فقد أَغْضَبَنِي»
المسور بن مخرمة • صحيح البخاري / إرشاد الساري ح3767 • صحيح
دلالة حديث بضعة مني ومسألة المفاضلة بين بنات النبي«زينب أفضل بناتي»
عائشة • سنن المشكل للطحاوي • متقدم أو منسوخ بفضل فاطمة الموهوب لاحقاً
دلالة حديث بضعة مني ومسألة المفاضلة بين بنات النبي«كان رسول الله صلى الله عليه وآله يمشي بين أصحابه ويقدمهم أمامه ويقول: خلوا ظهري للملائكة»
جابر بن عبد الله الأنصاري • سنن ابن ماجه / مسند أحمد • صحيح / حسن
مشي الصحابة خلف النبي صلى الله عليه وآله ودلالته«ائْتُونِي أكتب لكم كتابا لَا تضلُّون بعده أبدا. فَقَالُوا: مَا شَأْنه أَهجر؟»
ابن عباس • صحيح البخاري وصحيح مسلم (حادثة رزية الخميس) • صحيح
تأويل وتبرير معنى كلمة (أهجر / يهجر) الصادرة في رزية الخميس«إِنِّي لَا أَقُولُ فِي الْغَضَبِ وَالرِّضَا إِلَّا حَقًّا»
عبد الله بن عمرو بن العاص • سنن أبي داود وغيره • صحيح
تأويل وتبرير معنى كلمة (أهجر / يهجر) الصادرة في رزية الخميس«الْآيَاتُ هُمُ الْأَئِمَّةُ وَ الْآيَةُ الْمُنْتَظَرُ هُوَ الْقَائِمُ ع فَيَوْمَئِذٍ لَا يَنْفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلِ قِيَامِهِ بِالسَّيْفِ وَ إِنْ آمَنَتْ بِمَنْ تَقَدَّمَهُ مِنْ آبَائِهِ ع»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • كمال الدين / ثواب الأعمال
تفسير الآيات بالإمامة والآية المنتظرة بالإمام المهدي (ع)«يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم»
الإمام جعفر الصادق (ع) • الكافي • صحيح
دعوى التناقض أو الإشغال في تأويل الآيات القرآنية في روايات أهل البيت (ع)«وَ الَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ بَشِيراً لَيَغِيبَنَّ الْقَائِمُ مِنْ وُلْدِي بِعَهْدٍ مَعْهُودٍ إِلَيْهِ مِنِّي حَتَّى يَقُولَ أَكْثَرُ النَّاسِ مَا لِلَّهِ فِي آلِ مُحَمَّدٍ حَاجَةٌ وَ يَشُكُّ آخَرُونَ فِي وِلَادَتِهِ فَمَنْ أَدْرَكَ زَمَانَهُ فَلْيَتَمَسَّكْ بِدِينِهِ وَ لَا يَجْعَلْ لِلشَّيْطَانِ إِلَيْهِ سَبِيلًا بِشَكِّهِ فَيُزِيلَهُ عَنْ مِلَّتِي وَ يُخْرِجَهُ مِنْ دِينِي...»
الإمام علي بن موسى الرضا (ع) عن آبائه عن النبي (ص) • إكمال الدين وإتمام النعمة
الشك في ولادة الإمام المهدي (عج) وغيبته«سُئِلَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ ع وَ أَنَا عِنْدَهُ عَنِ الْخَبَرِ الَّذِي رُوِيَ عَنْ آبَائِهِ ع أَنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ حُجَّةِ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ أَنَّ مَنْ مَاتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إِمَامَ زَمَانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً فَقَالَ ع إِنَّ هَذَا حَقٌّ كَمَا أَنَّ النَّهَارَ حَقٌّ فَقِيلَ لَهُ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ فَمَنِ الْحُجَّةُ وَ الْإِمَامُ بَعْدَكَ فَقَالَ ابْنِي مُحَمَّدٌ وَ هُوَ الْإِمَامُ وَ الْحُجَّةُ بَعْدِي مَنْ مَاتَ وَ لَمْ يَعْرِفْهُ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً أَمَا إِنَّ لَهُ غَيْبَةً يَحَارُ فِيهَا الْجَاهِلُونَ وَ يَهْلِكُ فِيهَا الْمُبْطِلُونَ وَ يَكْذِبُ فِيهَا الْوَقَّاتُونَ ثُمَّ يَخْرُجُ فَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى الْأَعْلَامِ الْبِيضِ تَخْفِقُ فَوْقَ رَأْسِهِ بِنَجَفِ الْكُوفَةِ»
عثمان بن سعيد العمري • إكمال الدين / كفاية الأثر
خلو الأرض من حجة لله وعدم وجود خلف للإمام العسكري«صَلَّى رَسُولُ اللهِ (ص) الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا سَفَرٍ، أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ.»
عبد الله بن عباس • صحيح مسلم • صحيح
شبهة الجمع بين الصلاتين عند الشيعة الإمامية«كان أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) اثني عشر ألفاً... لم يُرَ فيهم قدري ولا مرجي ولا حروري ولا معتزلي ولا صاحب رأي، كانوا يبكون الليل مع النهار ويقولون: اقبض أرواحنا من قبل أن نأكل خبز الشعير.»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الخصال للشيخ الصدوق، ج2، ص433 • معتبر
هل تكفر الشيعة الإمامية جميع الصحابة؟«من سب عليا فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله.»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • المستدرك على الصحيحين / مسند أحمد • صحيح
هل تكفر الشيعة الإمامية جميع الصحابة؟«الْمَهْدِيُّ مِنْ وُلْدِي اسْمُهُ اسْمِي وَ كُنْيَتُهُ كُنْيَتِي أَشْبَهُ النَّاسِ بِي خَلْقاً وَ خُلْقاً تَكُونُ لَهُ غَيْبَةٌ وَ حَيْرَةٌ حَتَّى يَضِلَّ الْخَلْقُ عَنْ أَدْيَانِهِمْ فَعِنْدَ ذَلِكُ يُقْبِلُ كَالشِّهَابِ الثَّاقِبِ فَيَمْلَؤُهَا عَدْلًا وَ قِسْطاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْماً وَ جَوْراً»
الإمام جعفر بن محمد الصادق (ع) عن آبائه عن النبي (ص) • إكمال الدين وإتمام النعمة
الشك في ولادة الإمام المهدي (عج) وغيبته«مَنْ أَنْكَرَ الْقَائِمَ مِنْ وُلْدِي فَقَدْ أَنْكَرَنِي»
الإمام جعفر بن محمد الصادق (ع) عن آبائه عن النبي (ص) • إكمال الدين وإتمام النعمة
الشك في ولادة الإمام المهدي (عج) وغيبته«كأنّي بالشيعة عند فقدهم الثالث من ولدي يطلبون المرعى فلا يجدونه... لأن إمامهم يغيب عنهم... لئلا يكون في عنقه لأحد بيعة إذا قام بالسيف.»
الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) • علل الشرائع / عيون أخبار الرضا / بحار الأنوار ج 51 ص 152
التشكيك في عقيدة الإمام المهدي وغيبته وتسلسل الأئمة«يا دعبل الإمام بعدي محمد ابني وبعد محمد ابنه علي وبعد علي ابنه الحسن وبعد الحسن ابنه الحجة القائم المنتظر في غيبته المطاع في ظهوره لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يخرج فيملأها عدلاً كما ملئت جوراً.»
الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) • إكمال الدين / عيون أخبار الرضا / بحار الأنوار ج 51 ص 152
التشكيك في عقيدة الإمام المهدي وغيبته وتسلسل الأئمة«ما منا أحد اختلفت إليه الكتب وسئل عن المسائل وأشارت إليه الأصابع وحملت إليه الأموال إلا اغتيل أو مات على فراشه حتى يبعث الله عز وجل لهذا الأمر رجلاً خفي المولد والمنشإ غير خفي في نسبه.»
الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) • إكمال الدين / بحار الأنوار ج 51 ص 152
التشكيك في عقيدة الإمام المهدي وغيبته وتسلسل الأئمة«إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • بحار الأنوار / الكافي • متواتر
التشكيك في الأدلة القرآنية والروائية على إمامة أهل البيت (عليهم السلام)«مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • مصادر الفريقين • مستفيض متواتر المعنى
التشكيك في الأدلة القرآنية والروائية على إمامة أهل البيت (عليهم السلام)«النعمة الظاهرة الإمام الظاهر والباطنة الإمام الغائب فقلت له و يكون في الأئمة من يغيب قال نعم يغيب عن أبصار الناس شخصه و لا يغيب عن قلوب المؤمنين ذكره وهو الثاني عشر منا... ذاك ابن سيدة الإماء الذي يخفى على الناس ولادته ولا يحل لهم تسميته حتى يظهره الله عز وجل فيملأ به الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.»
محمد بن زياد الأزدي عن الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام) • إكمال الدين للصدوق / بحار الأنوار ج 51 ص 150 • صحيح / معتبر (توثيق الصدوق للراوي الهمداني)
الإنكار أو الشك في ولادة الإمام المهدي وخفاء ولادته وغيبته«صاحب هذا الأمر من يقول الناس لم يولد بعد»
العباس بن عامر عن الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام) • إكمال الدين للصدوق / بحار الأنوار ج 51 ص 150
الإنكار أو الشك في ولادة الإمام المهدي وخفاء ولادته وغيبته«إذا فقدتم إمامكم فلم تروه فماذا تصنعون»
علي بن جعفر عن أخيه موسى بن جعفر (عليهما السلام) • إكمال الدين للصدوق / بحار الأنوار ج 51 ص 150
الإنكار أو الشك في ولادة الإمام المهدي وخفاء ولادته وغيبته«ما جاءكم عني يخالف كتاب الله فلم أقله وأنا قلته فاعرضوه على كتاب الله»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • الكافي • صحيح
شبهة القول بتحريف القرآن الكريم عند الشيعة الإمامية«إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • صحيح البخاري وصحيح مسلم • صحيح متواتر
الاستدلال بآية «السابقون الأولون» و«بيعة الرضوان» على عدالة جميع الصحابة ودخولهم الجنة قاطبة«أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَرْضَى مَا يَكُونُ عَنْهُ إِذَا افْتَقَدُوا حُجَّةَ اللَّهِ فَلَمْ يَظْهَرْ لَهُمْ وَ حُجِبَ عَنْهُمْ فَلَمْ يَعْلَمُوا بِمَكَانِهِ وَ هُمْ فِي ذَلِكَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ لَمْ تَبْطُلْ حُجَجُ اللَّهِ وَ لَا بَيِّنَاتُهُ فَعِنْدَهَا فَلْيَتَوَقَّعُوا الْفَرَجَ صَبَاحاً وَ مَسَاءً...»
محمد بن النعمان عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • بحار الأنوار ج 52 ص 95 / إكمال الدين / غيبة النعماني
التشكيك في علة غيبة الإمام المهدي (عجل الله فرجه)«يُبْعَثُ الْقَائِمُ وَ لَيْسَ فِي عُنُقِهِ لِأَحَدٍ بَيْعَةٌ»
جميل بن صالح عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • إكمال الدين / بحار الأنوار ج 52 ص 95
التشكيك في علة غيبة الإمام المهدي (عجل الله فرجه)«كَأَنِّي بِالشِّيعَةِ عِنْدَ فِقْدَانِهِمُ الثَّالِثَ مِنْ وُلْدِي يَطْلُبُونَ الْمَرْعَى فَلَا يَجِدُونَهُ... لِأَنَّ إِمَامَهُمْ يَغِيبُ عَنْهُمْ... لِئَلَّا يَكُونَ لِأَحَدٍ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ إِذَا قَامَ بِالسَّيْفِ»
علي بن الحسن بن فضال عن أبيه عن الإمام علي بن موسى الرضا (عليه السلام) • إكمال الدين / بحار الأنوار ج 52 ص 96
التشكيك في علة غيبة الإمام المهدي (عجل الله فرجه)«لِلْغُلَامِ غَيْبَةٌ قَبْلَ قِيَامِهِ، قُلْتُ: وَلِمَ؟ قَالَ: يَخَافُ عَلَى نَفْسِهِ الذَّبْحَ»
زرارة بن أعيان عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • إكمال الدين / بحار الأنوار ج 52 ص 96
التشكيك في علة غيبة الإمام المهدي (عجل الله فرجه)«نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) في بيت أم سلمة، فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسناً وحسيناً فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا. قالت أم سلمة: وأنا معهم يا نبي الله؟ قال: أنت على مكانك وأنت على خير.»
أم سلمة / عمر بن أبي سلمة • سنن الترمذي ج5 ص34 / المستدرك على الصحيحين ج3 ص146 • صحيح
شمول نساء النبي (ص) في آية التطهير«انظر من لا يدري الناس أنه ولد أم لا فذاك صاحبكم»
عبد الله بن عطاء عن الإمام محمد بن علي الباقر (ع) • الغيبة للنعماني / بحار الأنوار ج51 ص37
التشكيك في خفاء ولادة الإمام المهدي (عج) وصفاته«صاحب هذا الأمر هو الشريد الفريد الموتور بأبيه المكنى بعمه المفرد من أهله اسمه اسم نبي»
أبو الجارود عن الإمام محمد بن علي الباقر (ع) • الغيبة للنعماني
التشكيك في خفاء ولادة الإمام المهدي (عج) وصفاته«يقوم القائم وليس في عنقه بيعة لأحد»
إبراهيم بن عمر اليماني عن الإمام جعفر بن محمد الصادق (ع) • الغيبة للنعماني
التشكيك في خفاء ولادة الإمام المهدي (عج) وصفاته«إِنَّ أَقْرَبَ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَعْلَمَهُمْ وَ أَرْأَفَهُمْ بِالنَّاسِ مُحَمَّدٌ وَ الْأَئِمَّةُ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ فَادْخُلُوا أَيْنَ دَخَلُوا وَ فَارِقُوا مَنْ فَارَقُوا أَعْنِي بِذَلِكَ حُسَيْناً وَ وُلْدَهُ عليهم السلام فَإِنَّ الْحَقَّ فِيهِمْ وَ هُمُ الْأَوْصِيَاءُ وَ مِنْهُمُ الْأَئِمَّةُ فَأَيْنَ مَا رَأَيْتُمُوهُمْ فَإِنْ أَصْبَحْتُمْ يَوْماً لَا تَرَوْنَ مِنْهُمْ أَحَداً فَاسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَ انْظُرُوا السُّنَّةَ الَّتِي كُنْتُمْ عَلَيْهَا فَاتَّبِعُوهَا وَ أَحِبُّوا مَنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ وَ أَبْغِضُوا مَنْ كُنْتُمْ تُبْغِضُونَ فَمَا أَسْرَعَ مَا يَأْتِيكُمُ الْفَرَجُ»
الإمام محمد بن علي الباقر (عليه السلام) • إكمال الدين للصدوق / بحار الأنوار للمجلسي
التشكيك في وضوح التكليف والشرعية عند غيبة الإمام المهدي (عج)«إِنَّمَا نُجُومُكُمْ كَنُجُومِ السَّمَاءِ كُلَّمَا غَابَ نَجْمٌ طَلَعَ نَجْمٌ حَتَّى إِذَا أَشَرْتُمْ بِأَصَابِعِكُمْ وَ مِلْتُمْ بِحَوَاجِبِكُمْ غَيَّبَ اللَّهُ عَنْكُمْ نَجْمَكُمْ وَ اسْتَوَتْ بَنُو عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَلَمْ يُعْرَفْ أَيٌّ مِنْ أَيٍّ فَإِذَا طَلَعَ نَجْمُكُمْ فَاحْمَدُوا رَبَّكُمْ»
الإمام محمد بن علي الباقر (عليه السلام) • كتاب الغيبة للنعماني
التشكيك في وضوح التكليف والشرعية عند غيبة الإمام المهدي (عج)«لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش»
جابر بن سمرة • صحيح مسلم / صحيح البخاري • صحيح
الشبهة حول دلالة أحاديث «الخلفاء اثنا عشر» على أئمة أهل البيت (عليهم السلام)«يَا مِهْزَمُ كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ وَ هَلَكَ الْمُسْتَعْجِلُونَ وَ نَجَا الْمُسْلِمُونَ وَ إِلَيْنَا يَصِيرُونَ»
مهزم الأسدي عن عبد الرحمن بن كثير • الغيبة للشيخ الطوسي / الغيبة للنعماني
الشبهة حول تحديد وقت ظهور الإمام المهدي وتأخيره«الم أ حسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون... يفتنون كما يفتن الذهب، ثم قال: يخلصون كما يخلص الذهب»
معمر بن خلاد • الغيبة للنعماني
الشبهة حول تحديد وقت ظهور الإمام المهدي وتأخيره«قَدْ كَانَ لِهَذَا الْأَمْرِ وَقْتٌ وَ كَانَ فِي سَنَةِ أَرْبَعِينَ وَ مِائَةٍ فَحَدَّثْتُمْ بِهِ وَ أَذَعْتُمُوهُ فَأَخَّرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ»
إسحاق بن عمار • الغيبة للنعماني
الشبهة حول تحديد وقت ظهور الإمام المهدي وتأخيره«إِنَّ اللَّهَ أَوْحَى إِلَى عِمْرَانَ أَنِّي وَاهِبٌ لَكَ ذَكَراً سَوِيّاً مُبَارَكاً... فَإِذَا قُلْنَا فِي الرَّجُلِ مِنَّا شَيْئاً فَكَانَ فِي وَلَدِهِ أَوْ وَلَدِ وَلَدِهِ فَلَا تُنْكِرُوا ذَلِكَ»
أبو بصير • الكافي / بحار الأنوار
الشبهة حول تحديد وقت ظهور الإمام المهدي وتأخيره«لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش»
جابر بن سمرة • صحيح مسلم / صحيح البخاري • صحيح
دلالة حديث الاثني عشر خليفة على إمامة أئمة أهل البيت (ع)«مَنْ أَقَرَّ بِالْأَئِمَّةِ مِنْ آبَائِي وَ وُلْدِي وَ جَحَدَ الْمَهْدِيَّ مِنْ وُلْدِي كَانَ كَمَنْ أَقَرَّ بِجَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ عليهم السلام وَ جَحَدَ مُحَمَّداً صلى الله عليه وآله نُبُوَّتَهُ فَقُلْتُ سَيِّدِي وَ مَنِ الْمَهْدِيُّ مِنْ وُلْدِكَ قَالَ الْخَامِسُ مِنْ وُلْدِ السَّابِعِ يَغِيبُ عَنْكُمْ شَخْصُهُ وَ لَا يَحِلُّ لَكُمْ تَسْمِيَتُهُ»
ابن أبي يعفور عن الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) • إكمال الدين وتمام النعمة / بحار الأنوار
جواز الإقرار ببعض الأئمة مع إنكار الإمام المهدي«أَوْصَلْتُ أَشْيَاءَ لِلْمَرْزُبَانِيِّ الْحَارِثِيِّ فِي جُمْلَتِهَا سِوَارُ ذَهَبٍ فَقُبِلَتْ وَ رَدَّ السِّوَارَ وَ أُمِرْتُ بِكَسْرِهِ فَكَسَرْتُهُ فَإِذَا فِي وَسَطِهِ مَثَاقِيلُ حَدِيدٍ وَ نُحَاسٍ وَ صُفْرٍ فَأَخْرَجْتُهُ وَ أَنْفَذْتُ الذَّهَبَ بَعْدَ ذَلِكِ فَقُبِلَ»
محمد بن أبي عبد الله السياري • الكافي / الإرشاد
الشك في وجود الإمام المهدي (ع) وإعجازه وتواصله مع سفرائه النواب«يا حَسَنَ بْنَ النَّضْرِ احْمَدِ اللَّهَ عَلَى مَا مَنَّ بِهِ عَلَيْكَ وَ لَا تَشُكَّنَّ فَوَدَّ الشَّيْطَانُ أَنَّكَ شَكَكْتَ»
الحسن بن النضر • الكافي
الشك في وجود الإمام المهدي (ع) وإعجازه وتواصله مع سفرائه النواب«إِنَّكَ لَا تُرْزَقُ مِنْ هَذِهِ وَ سَتَمْلِكُ جَارِيَةً دَيْلَمِيَّةً وَ تُرْزَقُ مِنْهَا وَلَدَيْنِ فَقِيهَيْنِ»
الحسين بن روح النوبختي عن الإمام المهدي (ع) • الغيبة للشيخ الطوسي
الشك في وجود الإمام المهدي (ع) وإعجازه وتواصله مع سفرائه النواب«فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ولم يؤذن بها أبا بكر»
عائشة بنت أبي بكر • صحيح البخاري، ج5، ص63، ح3866 • صحيح
شبهة حول إنكار غضب فاطمة الزهراء (عليها السلام) على أبي بكر«إِنَّ صَالِحاً ع غَابَ عَنْ قَوْمِهِ زَمَاناً وَ كَانَ يَوْمَ غَابَ عَنْهُمْ كَهْلًا... فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى قَوْمِهِ لَمْ يَعْرِفُوهُ بِصُورَتِهِ... وَ إِنَّمَا مَثَلُ عَلِيٍّ وَ الْقَائِمِ مَثَلُ صَالِحٍ عليه السلام.»
زيد الشحام عن الإمام الصادق (عليه السلام) • إكمال الدين / بحار الأنوار ج 51 ص 216
استبعاد غيبة الإمام المهدي (عج) وطول عمره وخفاء أمره«فِي صَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ أَرْبَعُ سُنَنٍ مِنْ أَرْبَعَةِ أَنْبِيَاءَ سُنَّةٌ مِنْ مُوسَى وَ سُنَّةٌ مِنْ عِيسَى وَ سُنَّةٌ مِنْ يُوسُفَ وَ سُنَّةٌ مِنْ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ...»
أبو بصير عن الإمام الباقر (عليه السلام) • إكمال الدين / الغيبة للطوسي / الإمامة والتبصرة
استبعاد غيبة الإمام المهدي (عج) وطول عمره وخفاء أمره«إِنَّ فِي الْقَائِمِ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله شَبَهاً مِنْ خَمْسَةٍ مِنَ الرُّسُلِ يُونُسَ بْنِ مَتَّى وَ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ وَ مُوسَى وَ عِيسَى وَ مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ...»
محمد بن مسلم عن الإمام الباقر (عليه السلام) • إكمال الدين / بحار الأنوار ج 51 ص 217
استبعاد غيبة الإمام المهدي (عج) وطول عمره وخفاء أمره«يَخْفَى عَلَى النَّاسِ وِلَادَتُهُ وَ لَا يَحِلُّ لَهُمْ تَسْمِيَتُهُ حَتَّى يُظْهِرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَيَمْلَأَ بِهِ الْأَرْضَ قِسْطاً وَ عَدْلًا كَمَا مُلِئَتْ جَوْراً وَ ظُلْماً»
الهمداني عن علي عن أبيه عن محمد بن زياد الأزدي عن موسى بن جعفر (ع) • إكمال الدين وتمام النعمة
النهي عن تسمية الإمام المهدي وعلاقته بإثبات ولادته«سألت العمري: هل رأيت صاحبي؟ قال نعم... قلت فالاسم؟ قال: إياك أن تبحث عن هذا فإن عند القوم أن هذا النسل قد انقطع»
أبي وابن الوليد معاً عن الحميري عن أحمد بن إسحاق عن العمري • إكمال الدين وتمام النعمة
النهي عن تسمية الإمام المهدي وعلاقته بإثبات ولادته«سَأَلَنِي أَصْحَابُنَا بَعْدَ مُضِيِّ أَبِي مُحَمَّدٍ ع أَنْ أَسْأَلَ عَنِ الِاسْمِ وَ الْمَكَانِ فَخَرَجَ الْجَوَابُ إِنْ دَلَلْتُهُمْ عَلَى الِاسْمِ أَذَاعُوهُ وَ إِنْ عَرَفُوا الْمَكَانَ دَلُّوا عَلَيْهِ»
علي بن محمد عن أبي عبد الله الصالحي • الكافي
النهي عن تسمية الإمام المهدي وعلاقته بإثبات ولادته«صَاحِبُ هَذَا الْأَمْرِ رَجُلٌ لَا يُسَمِّيهِ بِاسْمِهِ إِلَّا كَافِرٌ»
أبي عن سعد عن ابن يزيد عن ابن محبوب عن ابن رئاب عن أبي عبد الله (ع) • إكمال الدين وتمام النعمة
النهي عن تسمية الإمام المهدي وعلاقته بإثبات ولادته«مَا حَاجَتُكُمْ إِلَى ذَلِكَ هَذَا أَبُو جَعْفَرٍ قَدْ أَجْلَسْتُهُ مَجْلِسِي وَ صَيَّرْتُهُ مَكَانِي وَ قَالَ إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ يَتَوَارَثُ أَصَاغِرُنَا عَنْ أَكَابِرِنَا الْقُذَّةَ بِالْقُذَّةِ»
معمر بن خلاد عن الإمام الرضا (عليه السلام) • الكافي، ج1، ص320 • صحيح (المجلسي 3/ 373 - البهبودي 1/ 37)
التشكيك في إمامة الإمام الجواد (عليه السلام) وصغر سنه«يَا أَبَا عَلِيٍّ ارْتَفَعَ الشَّكُّ مَا لِأَبِي غَيْرِي»
محمد بن عيسى عن الإمام الجواد (عليه السلام) • الكافي، ج1، ص320 • صحيح (المجلسي 3/ 374 - البهبودي 1/ 37)
التشكيك في إمامة الإمام الجواد (عليه السلام) وصغر سنه«فَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) وَ هُوَ قَائِمٌ بَيْنَ يَدَيْهِ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ هَذَا ابْنُ ثَلَاثِ سِنِينَ فَقَالَ وَ مَا يَضُرُّهُ مِنْ ذَلِكَ فَقَدْ قَامَ عِيسَى (عليه السلام) بِالْحُجَّةِ وَ هُوَ ابْنُ ثَلَاثِ سِنِينَ»
صفوان بن يحيى عن الإمام الرضا (عليه السلام) • الكافي، ج1، ص320 • صحيح (المجلسي 3/ 376 - البهبودي 1/ 37)
التشكيك في إمامة الإمام الجواد (عليه السلام) وصغر سنه«كتبت إلى أبي جعفر وشكوت إليه كثرة الزلازل في الأهواز وقلت ترى لي التحول عنها فكتب ع لا تتحولوا عنها وصوموا الأربعاء والخميس والجمعة واغتسلوا وطهروا ثيابكم وأبرزوا يوم الجمعة وادعوا الله فإنه يدفع عنكم.»
علي بن مهزيار • تهذيب الأحكام وبحار الأنوار
استبعاد إجابة الإمام الجواد (ع) عن ثلاثين ألف مسألة في مجلس واحد«في تفسير قوله تعالى (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا): يدفع الإمام الأول إلى الإمام الذي بعده العلم والكتب والسلاح.»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • بصائر الدرجات / الكافي • صحيح / معتبر
تفسير أداء الأمانات بوجوب تسليم الإمامة والوصية«إِنَّ هَؤُلَاءِ الْأَجَانِبَ يَرْوُونَ عَنْ أَبِيكَ يَقُولُونَ إِنَّ أَبَاكَ عليه السلام قَالَ إِذَا عَرَفْتَ فَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَهُمْ يَسْتَحِلُّونَ مِنَ بَعْدِ ذَلِكَ كُلَّ مُحَرَّمٍ، قَالَ: مَا لَهُمْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ، إِنَّمَا قَالَ أَبِي عليه السلام إِذَا عَرَفْتَ الْحَقَّ فَاعْمَلْ مَا شِئْتَ مِنْ خَيْرٍ يُقْبَلُ مِنْكَ.»
جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) عن أبيه محمد بن علي الباقر (عليه السلام) • معاني الأخبار للشيخ الصدوق
اشتراط ولاية أهل البيت لقبول الأعمال وتوهم أنها تسوغ ارتكاب المحرمات«عَقَّتْ فَاطِمَةُ ع عَنِ ابْنَيْهَا صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا وَ حَلَقَتْ رُءُوسَهُمَا فِي الْيَوْمِ السَّابِعِ وَ تَصَدَّقَتْ بِوَزْنِ الشَّعْرِ وَرِقاً»
معاوية بن وهب عن الإمام الصادق (عليه السلام) • الكافي
السنة النبوية وفاطمة الزهراء في العقيقة وحلق رأس المولود والتصدق بزنته«كَانَ بَيْنَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ الْسَّلَامُ طُهْرٌ وَ كَانَ بَيْنَهُمَا فِي الْمِيلَادِ سِتَّةُ أَشْهُرٍ وَ عشرا عَشْرٌ»
عبد الرحمن العرزمي عن الإمام الصادق (عليه السلام) • الكافي
السنة النبوية وفاطمة الزهراء في العقيقة وحلق رأس المولود والتصدق بزنته«أَتَى الْعَبَّاسُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فَقَالَ يَا عَلِيُّ إِنَّ النَّاسَ قَدِ اجْتَمَعُوا أَنْ يَدْفِنُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله فِي بَقِيعِ الْمُصَلَّى وَ أَنْ يَؤُمَّهُمْ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَخَرَجَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى النَّاسِ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله إِمَامٌ حَيّاً وَ مَيِّتاً وَ قَالَ إِنِّي أُدْفَنُ فِي الْبُقْعَةِ الَّتِي أُقْبَضُ فِيهَا ثُمَّ قَامَ عَلَى الْبَابِ فَصَلَّى عَلَيْهِ ثُمَّ أَمَرَ النَّاسَ عَشَرَةً عَشَرَةً يُصَلُّونَ عَلَيْهِ ثُمَّ يَخْرُجُونَ»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي
نزول جبرائيل على فاطمة الزهراء وشبهة مصحف فاطمة وكيفية دفن النبي«سَادَةُ النَّبِيِّينَ وَ الْمُرْسَلِينَ خَمْسَةٌ وَ هُمْ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَ عَلَيْهِمْ دَارَتِ الرَّحَى نُوحٌ وَ إِبْرَاهِيمُ وَ مُوسَى وَ عِيسَى وَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَ عَلَى جَمِيعِ الْأَنْبِيَاءِ»
الإمام جعفر بن محمد الصادق (ع) • الكافي
انقطاع الهداية بعد النبي ونفي نص الوصاية«رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله الْمُنْذِرُ وَ لِكُلِّ زَمَانٍ مِنَّا هَادٍ يَهْدِيهِمْ إِلَى مَا جَاءَ بِهِ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وآله ثُمَّ الْهُدَاةُ مِنْ بَعْدِهِ عَلِيٌّ ثُمَّ الْأَوْصِيَاءُ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ»
الإمام محمد بن علي الباقر (ع) • الكافي
انقطاع الهداية بعد النبي ونفي نص الوصاية«أَ تَكُونُ الْإِمَامَةُ فِي عَمٍّ أَوْ خَالٍ فَقَالَ لَا فَقَالَ فِي أَخٍ قَالَ لَا قَالَ فَفِي مَنْ قَالَ فِي وَلَدِي وَ هُوَ يَوْمَئِذٍ لَا وَلَدَ لَهُ»
ابن بزيع عن الإمام الرضا (عليه السلام) • كفاية الأثر
التشكيك في إمامة الإمام الجواد (عليه السلام) وصغر سنه«قلت لأبي جعفر الثاني (ع) قد أردت أن أطوف عنك وعن أبيك فقيل لي إن الأوصياء لا يطاف عنهم، فقال لي: بل طف ما أمكنك فإن ذلك جائز...»
موسى بن القاسم • الكافي وبحار الأنوار
استبعاد إجابة الإمام الجواد (ع) عن ثلاثين ألف مسألة في مجلس واحد«إن نبيّ الله ليهجر... اسْتَفْهِمُوهُ... فاختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم»
سعيد بن جبير • البحر المحيط الثجاج ج8 ص468 عن ابن سعد
تبرير امتناع عمر بن الخطاب في رزية الخميس ودعوى الاجتهاد مقابل النص«لَمَّا تُوُفِّيَتْ خَدِيجَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا جَعَلَتْ فَاطِمَةُ عليها السلام تَلُوذُ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ آله وَ تَدُورُ حَوْلَهُ وَ تَقُولُ أَبَتِ أَيْنَ أُمِّي قَالَ فَنَزَلَ جَبْرَئِيلُ عليه السلام فَقَالَ لَهُ رَبُّكَ يَأْمُرُكَ أَنْ تُقْرِئَ فَاطِمَةَ السَّلَامَ وَ تَقُولَ لَهَا إِنَّ أُمَّكِ فِي بَيْتٍ مِنْ قَصَبٍ كِعَابُهُ مِنْ ذَهَبٍ وَ عُمُدُهُ يَاقُوتٌ أَحْمَرُ بَيْنَ آسِيَةَ وَ مَرْيَمَ بِنْتِ عِمْرَانَ فَقَالَتْ فَاطِمَةُ عليها السلام إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلَامُ وَ مِنْهُ السَّلَامُ وَ إِلَيْهِ السَّلَامُ»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الأمالي للشيخ الطوسي • معتبر
التشكيك في فضائل السيدة خديجة (عليها السلام) ومقامها والسبق للإسلام«يُحْشَرُ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وَحْدَهُ عَلَيْهِ سِيمَاءُ الْأَنْبِيَاءِ وَ هَيْبَةُ المُلُوكِ»
زرارة عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) • الكافي
الشبهة في إيمان أجداد النبي (صلى الله عليه وآله) وعبد المطلب«إن تؤمروا علياً تجدوه هادياً مهدياً يأخذ بكم إلى الصراط المستقيم»
الشبهة حول حديث: إن تؤمروا علياً تجدوه هادياً مهدياً«عَبَدَ اللَّهَ حَبْرٌ مِنْ أَحْبَارِ بَنِي إِسْرَائِيلَ حَتَّى صَارَ مِثْلَ الْخِلَالِ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَى نَبِيِّ زَمَانِهِ قُلْ لَهُ وَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي وَ جَبَرُوتِي لَوْ أَنَّكَ عَبَدْتَنِي حَتَّى تَذُوبَ كَمَا تَذُوبُ الْأَلْيَةُ فِي الْقِدْرِ مَا قَبِلْتُ مِنْكَ حَتَّى تَأْتِيَنِي مِنَ الْبَابِ الَّذِي أَمَرْتُكَ.»
جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) • ثواب الأعمال للشيخ الصدوق، والمحاسن للبرقي
اشتراط ولاية أهل البيت لقبول الأعمال وتوهم أنها تسوغ ارتكاب المحرمات«لما خرج النبي ص في غزوة الحديبية خرج في ذي القعدة... وبايع رسول الله ص المسلمين وضرب بإحدى يديه على الأخرى لعثمان... فقال لعلي عليه السلام اكتب بسم الله الرحمن الرحيم...»
معاوية بن عمار عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) • الكافي، ج8
روايات الشيعة وموقفهم من أحداث صلح الحديبية وبيعة الرضوان«لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ انْهَزَمَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله حَتَّى لَمْ يَبْقَ مَعَهُ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ أَبُو دُجَانَةَ سِمَاكُ بْنُ خَرَشَةَ... فَنَزَلَ عَلَيْهِ جَبْرَئِيلُ وَ قَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ هَذِهِ لَهِيَ الْمُوَاسَاةُ مِنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَكَ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله إِنَّهُ مِنِّي وَ أَنَا مِنْهُ فَقَالَ جَبْرَئِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَ أَنَا مِنْكُمَا وَ سَمِعُوا دَوِيّاً مِنَ السَّمَاءِ لَا سَيْفَ إِلَّا ذُو الْفَقَارِ وَ لَا فَتَى إِلَّا عَلِيٌّ»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • علل الشرائع
التشكيك في ثبات الإمام علي عليه السلام ومناقبه يوم أحد ومقولة لا سيف إلا ذو الفقار«إِنَّ آيَةَ الْجَنَّةِ وَ الْهُدَاةَ إِلَيْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْأَئِمَّةُ مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ وَ إِنَّ آيَةَ النَّارِ وَ الدُّعَاةَ إِلَيْهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَعْدَاؤُهُمْ»
حذيفة بن اليمان عن النبي (صلى الله عليه وآله) • الأمالي للشيخ الطوسي
إنكار المقام الإلهي والوراثة العلمية لأهل البيت (عليهم السلام)«فَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْبَيْتِ...»
عبد الله بن عباس • صحيح البخاري • صحيح
المراد بـ (أهل البيت) في حديث رزية الخميس«أَوَّلُ مَنْ آمَنَ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّىَ الْلَّهُ عَلَيْهِ آله مِنَ الرِّجَالِ عَلِيٌّ عليه السلام وَ مِنَ النِّسَاءِ خَدِيجَةُ عليها السلام»
عبد الله بن عباس • الأمالي للشيخ الطوسي • حسن
التشكيك في فضائل السيدة خديجة (عليها السلام) ومقامها والسبق للإسلام«قاتل الله سمرة، ألم يعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها.»
عمر بن الخطاب • صحيح البخاري • صحيح
لعن عمر بن الخطاب لسمرة بن جندب وتأثيره على دعوى عدالة كافة الصحابة«إِنَّ أَفْضَلَ الْبِقَاعِ مَا بَيْنَ الرُّكْنِ وَ الْمَقَامِ، وَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا عُمِّرَ مَا عُمِّرَ نُوحٌ فِي قَوْمِهِ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عاماً، يَصُومُ النَّهَارَ وَ يَقُومُ اللَّيْلَ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ، ثُمَّ لَقِيَ اللَّهَ بِغَيْرِ وَلَايَتِنَا، لَمْ يَنْفَعْهُ ذَلِكَ شَيْئاً.»
علي بن الحسين زين العابدين (عليهما السلام) • الأمالي للشيخ الطوسي، وبحار الأنوار ج27 ص173
اشتراط ولاية أهل البيت لقبول الأعمال وتوهم أنها تسوغ ارتكاب المحرمات«كَانَ فِي خَاتَمِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ»
ابن ظبيان وحفص بن غياث عن الإمام الصادق (عليه السلام) • الكافي
السنة النبوية وفاطمة الزهراء في العقيقة وحلق رأس المولود والتصدق بزنته«إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ جَمَعَ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ فِي صَعِيدٍ وَاحِدٍ ثُمَّ أَمَرَ مُنَادِياً فَنَادَى غُضُّوا أَبْصَارَكُمْ وَ نَكِّسُوا رُءُوسَكُمْ- حَتَّى تَجُوزَ فَاطِمَةُ ابْنَةُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ الصِّرَاطَ قَالَ فَتَغُضُّ الْخَلَائِقُ أَبْصَارَهُمْ فَتَأْتِي فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلَامُ عَلَى نَجِيبٍ مِنْ نُجُبِ الْجَنَّةِ يُشَيِّعُهَا سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ فَتَقِفُ مَوْقِفاً شَرِيفاً مِنْ مَوَاقِفِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تَنْزِلُ عَنْ نَجِيبِهَا فَتَأْخُذُ قَمِيصَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِيَدِهَا مُضَمَّخاً بِدَمِهِ وَ تَقُولُ يَا رَبِّ هَذَا قَمِيصُ وَلَدِي وَ قَدْ عَلِمْتَ مَا صُنِعَ بِهِ- فَيَأْتِيهَا النِّدَاءُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ يَا فَاطِمَةُ لَكِ عِنْدِي الرِّضَا فَتَقُولُ يَا رَبِّ انْتَصِرْ لِي مِنْ قَاتِلِهِ فَيَأْمُرُ اللَّهُ تَعَالَى عُنُقاً مِنَ النَّارِ فَتَخْرُجُ مِنْ جَهَنَّمَ فَتَلْتَقِطُ قَتَلَةَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ الْسَّلَامُ كَمَا يَلْتَقِطُ الطَّيْرُ الْحَبَّ ثُمَّ يَعُودُ الْعُنُقُ بِهِمْ إِلَى النَّارِ فَيُعَذَّبُونَ فِيهَا بِأَنْوَاعِ الْعَذَابِ ثُمَّ تَرْكَبُ فَاطِمَةُ عَلَيْهَا السَّلَامُ نَجِيبَهَا حَتَّى تَدْخُلَ الْجَنَّةَ وَ مَعَهَا الْمَلَائِكَةُ الْمُشَيِّعُونَ لَهَا وَ ذُرِّيَّتُهَا بَيْنَ يَدَيْهَا- وَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ النَّاسِ عَنْ يَمِينِهَا وَ شِمَالِهَا»
الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) • الأمالي للشيخ المفيد، المجلس 15، ح6
مكانة فاطمة الزهراء (ع) يوم القيامة ومطالبتها بدم الحسين (ع)«عِلْمُ اللَّهِ لَا يُوصَفُ اللَّهُ مِنْهُ بِأَيْنٍ وَ لَا يُوصَفُ الْعِلْمُ مِنَ اللَّهِ بِكَيْفٍ وَ لَا يُفْرَدُ الْعِلْمُ مِنَ اللَّهِ وَ لَا يُبَانُ اللَّهُ مِنْهُ وَ لَيْسَ بَيْنَ اللَّهِ وَ بَيْنَ عِلْمِهِ حَدٌّ»
عبد الأعلى عن الإمام موسى بن جعفر (عليه السلام) • كتاب التوحيد للصدوق / بحار الأنوار ج4 ص72
توهم التشبيه أو المغايرة بين الذات والصفات في توحيد أهل البيت (عليهم السلام)«مَا مَنْزِلَتُكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ فَقَالَ حُجَّتُهُ عَلَى خَلْقِهِ وَ بَابُهُ الَّذِي يُؤْتَى مِنْهُ وَ أُمَنَاؤُهُ عَلَى سِرِّهِ وَ تَرَاجِمَةُ وَحْيِهِ»
أبو خالد القماط عن الإمام الصادق (عليه السلام) • بصائر الدرجات
إنكار المقام الإلهي والوراثة العلمية لأهل البيت (عليهم السلام)«ائْتُونِي بِدَوَاةٍ وَصَحِيفَةٍ أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَا تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا... فَقَالَ بَعْضُ مَنْ كَانَ عِنْدَهُ: إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ لَيَهْجُرُ، قَالَ فَقِيلَ لَهُ: أَلَا نَأْتِيكَ بِمَا طَلَبْتَ؟، قَالَ: أَوَ بَعْدَ مَاذَا؟»
عبد الله بن عباس • الطبقات الكبرى لابن سعد، ج2، ص242 • صحيح الإسناد
رزية الخميس وقول الحاضرين إن النبي ليهجر«كل الجزع والبكاء مكروه سوى البكاء والجزع على الحسين عليه السلام»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • وسائل الشيعة • معتبر
حرمة الجزع والبكاء على الميت والإمام الحسين (عليه السلام)«كَانَتِ الْيَهُودُ تَجِدُ فِي كُتُبِهَا أَنَّ مُهَاجَرَ مُحَمَّدٍ ص مَا بَيْنَ عَيْرٍ وَ أُحُدٍ فَخَرَجُوا يَطْلُبُونَ الْمَوْضِعَ...»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • تفسير العياشي / الكافي
إنكار وجود بشائر سابقة بنبوة النبي محمد (ص) ومهاجره«أَنَا سَيِّدُ وُلْدِ آدَمَ وَ لَا فَخْرَ»
الإمام علي بن موسى الرضا (ع) عن آبائه (ع) • عيون أخبار الرضا
انقطاع الهداية بعد النبي ونفي نص الوصاية«استأذن على أبي جعفر (ع) قوم من أهل النواحي فأذن لهم فدخلوا فسألوه في مجلس واحد عن ثلاثين ألف مسألة فأجاب وله عشر سنين.»
علي بن إبراهيم عن أبيه • الكافي والمناقب وبحار الأنوار
استبعاد إجابة الإمام الجواد (ع) عن ثلاثين ألف مسألة في مجلس واحد«كان عبد المطلب يفرش له بفناء الكعبة... فجاء رسول الله صلى الله عليه وآله وهو طفل يد درج حتى جلس على فخذيه... فقال عبد المطلب: دع ابنِي فإن الملك قد أتاه»
رفاعة عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) • الكافي
الشبهة في إيمان أجداد النبي (صلى الله عليه وآله) وعبد المطلب«إِنَّ فَاطِمَةَ ع مَكَثَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص خَمْسَةً وَ سَبْعِينَ يَوْماً وَ كَانَ دَخَلَهَا حُزْنٌ شَدِيدٌ عَلَى أَبِيهَا وَ كَانَ جَبْرَئِيلُ عليه السلام يَأْتِيهَا فَيُحْسِنُ عَزَاءَهَا عَلَى أَبِيهَا وَ يُطِيبُ نَفْسَهَا وَ يُخْبِرُهَا عَنْ أَبِيهَا وَ مَكَانِهِ وَ يُخْبِرُهَا بِمَا يَكُونُ بَعْدَهَا فِي ذُرِّيَّتِهَا وَ كَانَ عَلِيٌّ عليه السلام يَكْتُبُ ذَلِكَ فَهَذَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ عليها السلام»
أبو عبيدة عن الإمام جعفر بن محمد الصادق (ع) • الكافي للكليني • صحيح
تشكيكات حول نشأة فاطمة الزهراء ومكانتها المعنوية ومصحفها«إِنَّ فَاطِمَةَ مَكَثَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ خَمْسَةً وَ سَبْعِينَ يَوْماً وَ كَانَ دَخَلَهَا حُزْنٌ شَدِيدٌ عَلَى أَبِيهَا وَ كَانَ جَبْرَئِيلُ يَأْتِيهَا فَيُحْسِنُ عَزَاءَهَا عَلَى أَبِيهَا وَ يُطَيِّبُ نَفْسَهَا وَ يُخْبِرُهَا عَنْ أَبِيهَا وَ مَكَانِهِ وَ يُخْبِرُهَا بِمَا يَكُونُ بَعْدَهَا فِي ذُرِّيَّتِهَا وَ كَانَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ الْسَّلَامُ يَكْتُبُ ذَلِكَ فَهَذَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَامُ»
أبو عبيدة عن الإمام الصادق (ع) • الكافي
مكانة فاطمة الزهراء (ع) وحالها ومصحفها بعد النبي (ص)«سَأَلْتُهُ عَنِ الْحِيطَانِ السَّبْعَةِ الَّتِي كَانَتْ مِيرَاثَ رَسُولِ اللَّهِ ص لِفَاطِمَةَ ع فَقَالَ إِنَّمَا كَانَتْ وَقْفاً فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَأْخُذُ إِلَيْهِ مِنْهَا مَا يُنْفِقُ عَلَى أَضْيَافِهِ وَ التَّابِعَةُ تَلْزَمُهُ فِيهَا فَلَمَّا قُبِضَ جَاءَ الْعَبَّاسُ يُخَاصِمُ فَاطِمَةَ فِيهَا فَشَهِدَ عَلِيٌّ وَ غَيْرُهُ أَنَّهَا وَقْفٌ عَلَى فَاطِمَةَ ع»
أحمد بن محمد • الكافي
وصية السيدة فاطمة الزهراء (ع) في أموالها وحوائطها السبعة«هُوَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ سَمِيعٌ بِغَيْرِ جَارِحَةٍ وَ بَصِيرٌ بِغَيْرِ آلَةٍ بَلْ يَسْمَعُ بِنَفْسِهِ وَ يُبْصِرُ بِنَفْسِهِ وَ لَيْسَ قَوْلِي إِنَّهُ يَسْمَعُ بِنَفْسِهِ أَنَّهُ شَيْ ءٌ وَ النَّفْسُ شَيْ ءٌ آخَرُ وَ لَكِنِّي أَرَدْتُ عِبَارَةً عَنْ نَفْسِي إِذْ كُنْتُ مَسْئُولًا وَ إِفْهَاماً لَكَ إِذْ كُنْتَ سَائِلًا فَأَقُولُ يَسْمَعُ بِكُلِّهِ لَا أَنَّ كُلَّهُ لَهُ بَعْضٌ وَ لَكِنِّي أَرَدْتُ إِفْهَامَكَ وَ التَّعْبِيرُ عَنْ نَفْسِي وَ لَيْسَ مَرْجِعِي فِي ذَلِكِ إِلَّا إِلَى أَنَّهُ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ الْعَالِمُ الْخَبِيرُ بِلَا اخْتِلَافِ الذَّاتِ وَ لَا اخْتِلَافِ مَعْنًى»
هشام بن الحكم عن الإمام الصادق (عليه السلام) • كتاب التوحيد للصدوق / بحار الأنوار ج4 ص72
توهم التشبيه أو المغايرة بين الذات والصفات في توحيد أهل البيت (عليهم السلام)«هُوَ نُورٌ لَا ظُلْمَةَ فِيهِ وَ حَيَاةٌ لَا مَوْتَ فِيهِ وَ عِلْمٌ لَا جَهْلَ فِيهِ وَ حَقٌّ لَا بَاطِلَ فِيهِ»
هشام بن سالم عن الإمام الصادق (عليه السلام) • كتاب التوحيد للصدوق / بحار الأنوار ج4 ص72
توهم التشبيه أو المغايرة بين الذات والصفات في توحيد أهل البيت (عليهم السلام)«لَمْ يَزَلِ اللَّهُ جَلَّ وَ عَزَّ رَبُّنَا وَ الْعِلْمُ ذَاتُهُ وَ لَا مَعْلُومَ وَ السَّمْعُ ذَاتُهُ وَ لَا مَسْمُوعَ وَ الْبَصَرُ ذَاتُهُ وَ لَا مُبْصَرَ وَ الْقُدْرَةُ ذَاتُهُ وَ لَا مَقْدُورَ فَلَمَّا أَحْدَثَ الْأَشْيَاءَ وَ كَانَ الْمَعْلُومُ وَقَعَ الْعِلْمُ مِنْهُ عَلَى الْمَعْلُومِ وَ السَّمْعُ عَلَى الْمَسْمُوعِ وَ الْبَصَرُ عَلَى الْمُبْصَرِ وَ الْقُدْرَةُ عَلَى الْمَقْدُورِ»
أبو بصير عن الإمام الصادق (عليه السلام) • كتاب التوحيد للصدوق / بحار الأنوار ج4 ص72
توهم التشبيه أو المغايرة بين الذات والصفات في توحيد أهل البيت (عليهم السلام)«اللَّهُمَّ بَلَي لَا تَخْلُو الْأَرْضُ مِنْ قَائِمٍ لِلَّهِ بِحُجَجِهِ إِمَّا ظَاهِراً مَشْهُوراً أَوْ خَائِفاً مَغْمُوراً لِئَلَّا تَبْطُلَ حُجَجُ اللَّهِ وَ بَيِّنَاتُهُ»
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) • إكمال الدين وإتمام النعمة (حديث كميل بن زياد) • مشهور ومتواتر المعنى
خلو الأرض من إمام هادٍ أو حجة لله في كل زمان«إِنَّ فَاطِمَةَ عليها السلام مَكَثَتْ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وآله خَمْسَةً وَ سَبْعِينَ يَوْماً وَ كَانَ دَخَلَهَا حُزْنٌ شَدِيدٌ عَلَى أَبِيهَا وَ كَانَ جَبْرَئِيلُ عليه السلام يَأْتِيهَا فَيُحْسِنُ عَزَاءَهَا عَلَى أَبِيهَا وَ يُطِيبُ نَفْسَهَا وَ يُخْبِرُهَا عَنْ أَبِيهَا وَ مَكَانِهِ وَ يُخْبِرُهَا بِمَا يَكُونُ بَعْدَهَا فِي ذُرِّيَّتِهَا وَ كَانَ عَلِيٌّ عليه السلام يَكْتُبُ ذَلِكَ فَهَذَا مُصْحَفُ فَاطِمَةَ عليها السلام»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي
نزول جبرائيل على فاطمة الزهراء وشبهة مصحف فاطمة وكيفية دفن النبي«يا أمير المؤمنين إن الله تعالى خلق بمشيئته في بحر قدرته سمكاً صغاراً تصيدها بزاة الملوك والخلفاء فيختبرون بها سلالة أهل النبوة.»
محمد بن طلحة • كشف الغمة وبحار الأنوار
استبعاد إجابة الإمام الجواد (ع) عن ثلاثين ألف مسألة في مجلس واحد«يَا عَلِيُّ أَنْتَ مِنِّي وَ أَنَا مِنْكَ وَلِيُّكَ وَلِيِّي وَ وَلِيِّي وَلِيُّ اللَّهِ وَ عَدُوُّكَ عَدُوِّي وَ عَدُوِّي عَدُوُّ اللَّهِ يَا عَلِيُّ أَنَا حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكَ وَ سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكَ يَا عَلِيُّ لَكَ كَنْزٌ فِي الْجَنَّةِ وَ أَنْتَ ذُو قَرْنَيْهَا يَا عَلِيُّ أَنْتَ قَسِيمُ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ عَرَفَكَ وَ عَرَفْتَهُ وَ لَا يَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا مَنْ أَنْكَرَكَ وَ أَنْكَرْتَهُ يَا عَلِيُّ أَنْتَ وَ الْأَئِمَّةُ مِنْ وُلْدِكَ عَلَى الْأَعْرَافِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَعْرِفُ الْمُجْرِمِينَ بِسِيمَاهُمْ وَ الْمُؤْمِنِينَ بِعَلَامَاتِهِمْ يَا عَلِيُّ لَوْلَاكَ لَمْ يُعْرَفِ الْمُؤْمِنُونَ بَعْدِي»
الإمام جعفر بن محمد الصادق عن آبائه عليهم السلام • المجالس للمفيد / الأمالي للصدوق
التشكيك في فضائل الإمام علي ومقامه وقسيميته للجنة والنار«أَنَا رَبُّ الْإِبِلِ وَ لِهَذَا الْبَيْتِ رَبٌّ يَمْنَعُهُ...»
ابن تغلب عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) • الكافي
الشبهة في إيمان أجداد النبي (صلى الله عليه وآله) وعبد المطلب«إِنِّي سَمَّيْتُ ابْنَتِي فَاطِمَةَ لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَطَمَهَا وَ فَطَمَ مَنْ أَحَبَّهَا مِنَ النَّارِ»
الإمام علي بن موسى الرضا عن آبائه عن النبي (ص) • عيون أخبار الرضا، صحيفة الرضا
تشكيكات حول نشأة فاطمة الزهراء ومكانتها المعنوية ومصحفها«سَلَامٌ عَلَيْكَ يَا أَبَا الرَّيْحَانَتَيْنِ أُوصِيكَ بِرَيْحَانَتِي مِنَ الدُّنْيَا فَعَنْ قَلِيلٍ يَنْهَدُّ رُكْنَاكَ وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَيْكَ»
جابر بن عبد الله الأنصاري عن النبي (ص) • الأمالي للصدوق / بحار الأنوار ج 43 ص 195
مكانة فاطمة الزهراء (ع) وحالها ومصحفها بعد النبي (ص)«عن حكيمة بنت محمد بن علي الجواد (ع) في قصة ولادة الإمام المهدي (عج) ليلة النصف من شعبان وما شاهدته من الكرامات والدلائل عند ولادته وتسليمه لأبيه الإمام الحسن العسكري (ع).»
حكيمة بنت الإمام الجواد (عليها السلام) • كمال الدين وتمام النعمة / كتاب الغيبة للطوسي • صحيح / معتبر
الشبهة حول إنكار ولادة الإمام المهدي (عجل الله فرجه)«هَذَا مَا أَوْصَتْ بِهِ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ ص أَوْصَتْ بِحَوَائِطِهَا السَّبْعَةِ الْعَوَافِ وَ الدَّلَالِ وَ الْبُرْقَةِ وَ الْمَبِيتِ وَ الْحُسْنَى وَ الصَّافِيَةِ وَ مَا لِأُمِّ إِبْرَاهِيمَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ع فَإِنْ مَضَى عَلِيٌّ فَإِلَى الْحَسَنِ فَإِنْ مَضَى الْحَسَنُ فَإِلَى الْحُسَيْنِ فَإِنْ مَضَى الْحُسَيْنُ فَإِلَى الْأَكْبَرِ مِنْ وُلْدِي شَهِدَ اللَّهُ عَلَى ذَلِكَ وَ الْمِقْدَادُ بْنُ الْأَسْوَدِ وَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ وَ كَتَبَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع»
أبو بصير • الكافي
وصية السيدة فاطمة الزهراء (ع) في أموالها وحوائطها السبعة«مَا مَنْزِلَةُ الْأَئِمَّةِ قَالَ كَمَنْزِلَةِ ذِي الْقَرْنَيْنِ وَ كَمَنْزِلَةِ يُوشَعَ وَ كَمَنْزِلَةِ آصَفَ صَاحِبِ سُلَيْمَانَ»
عمار الساباطي • الكافي
التساؤل حول منزلة الأئمة وتشبيههم بذي القرنين ويوشع وآصف«إِنَّ مُوسَى عليه السلام سَأَلَ رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَقَالَ يَا رَبِّ اجْعَلْنِي مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله فَأَوْحَى اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ يَا مُوسَى إِنَّكَ لَا تَصِلُ إِلَى ذَلِكَ»
الإمام علي بن موسى الرضا (ع) عن آبائه (ع) • عيون أخبار الرضا
انقطاع الهداية بعد النبي ونفي نص الوصاية«صالح المؤمنين علي بن أبي طالب»
عبد الله بن عباس • المستدرك على الصحيحين / الدر المنثور • صحيح / حسن
التشكيك في نزول وصف (صالح المؤمنين) في الإمام علي عليه السلام«سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ قَالَ نَزَلَتْ فِي عَلِي ٍّ ع بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ فِي الْأَئِمَّةِ بَعْدَهُ»
مثنى • بصائر الدرجات
المراد بـ (من عنده علم الكتاب) في القرآن الكريم«لَمَّا عُرِجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ أَخَذَ بِيَدِي جَبْرَئِيلُ عليه السلام فَأَدْخَلَنِي الْجَنَّةَ فَنَاوَلَنِي مِنْ رُطَبِهَا فَأَكَلْتُهُ فَتَحَوَّلَ ذَلِكَ نُطْفَةً فِي صُلْبِي فَلَمَّا هَبَطْتُ إِلَى الْأَرْضِ وَاقَعْتُ خَدِيجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ عليها السلام فَفَاطِمَةُ حَوْرَاءُ إِنْسِيَّةٌ فَكُلَّمَا اشْتَقْتُ إِلَى رَائِحَةِ الْجَنَّةِ شَمِمْتُ رَائِحَةَ ابْنَتِي فَاطِمَةَ»
الإمام علي بن موسى الرضا عن آبائه عن النبي (ص) • الأمالي للصدوق، عيون أخبار الرضا، الاحتجاج
تشكيكات حول نشأة فاطمة الزهراء ومكانتها المعنوية ومصحفها«إنا معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركناه صدقة»
أبو بكر بن أبي قحافة • صحيح البخاري، صحيح مسلم
احتجاج أبي بكر بحديث «لا نورث ما تركنا صدقة» لمنع فاطمة الزهراء (ع) من إرثها وفدك«عَاشَتْ فَاطِمَةُ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ خَمْسَةً وَ سَبْعِينَ يَوْماً لَمْ تُرَ كَاشِرَةً وَ لَا ضَاحِكَةً تَأْتِي قُبُورَ الشُّهَدَاءِ فِي كُلِّ جُمْعَةٍ مَرَّتَيْنِ الْإِثْنَيْنِ وَ الْخَمِيسَ فَتَقُولُ ع هَاهُنَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ وَ هَاهُنَا كَانَ الْمُشْرِكُونَ»
هشام بن سالم عن الإمام الصادق (ع) • الكافي
مكانة فاطمة الزهراء (ع) وحالها ومصحفها بعد النبي (ص)«في قول الله عز وجل (ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله أيديكم ورماحكم) قال: حشرت لرسول الله ص في عمرة الحديبية الوحوش حتى نالتها أيديهم ورماحهم.»
معاوية بن عمار والحلبي عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) • الكافي وتفسير العياشي
روايات الشيعة وموقفهم من أحداث صلح الحديبية وبيعة الرضوان«إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَدَعِ الْأَرْضَ إِلَّا وَ فِيهَا عَالِمٌ يَعْلَمُ الزِّيَادَةَ وَ النُّقْصَانَ مِنْ دِينِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فَإِذَا زَادَ الْمُؤْمِنُونَ شَيْئاً رَدَّهُمْ وَ إِذَا نَقَصُوا أَكْمَلَهُ لَهُمْ»
الإمام محمد بن علي الباقر (عليه السلام) • علل الشرائع وبصائر الدرجات • معتبر
خلو الأرض من إمام هادٍ أو حجة لله في كل زمان«لو تمنى اليهود الموت لماتوا ولرأوا مقاعدهم من النار»
عبد الله بن عباس • المستدرك على الصحيحين
استدلال القاديانية بآية تمني الموت على صدق دعواهم«إن ذلك فرج غُصبناه»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • الكافي، ج1، ص396
زواج أم كلثوم من عمر بن الخطاب«إِنَّ تُبَّعاً قَالَ لِلْأَوْسِ وَ الْخَزْرَجِ كُونُوا هَاهُنَا حَتَّى يَخْرُجَ هَذَا النَّبِيُّ فَأَمَّا أَنَا فَلَوْ أَدْرَكْتُهُ لَخَدَمْتُهُ وَ خَرَجْتُ مَعَهُ»
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) • إكمال الدين وتمام النعمة
إنكار وجود بشائر سابقة بنبوة النبي محمد (ص) ومهاجره«إِنَّ فَاطِمَةَ ع جَعَلَتْ صَدَقَتَهَا لِبَنِي هَاشِمٍ وَ بَنِي الْمُطَّلِبِ»
أبو مريم • الكافي
وصية السيدة فاطمة الزهراء (ع) في أموالها وحوائطها السبعة«عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ مَكْتُوبٌ فِي التَّوْرَاةِ الَّتِي لَمْ تُغَيَّرْ أَنَّ مُوسَى سَأَلَ رَبَّهُ فَقَالَ يَا رَبِّ أَ قَرِيبٌ أَنْتَ مِنِّي فَأُنَاجِيَكَ أَمْ بَعِيدٌ فَأُنَادِيَكَ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ يَا مُوسَى أَنَا جَلِيسُ مَنْ ذَكَرَنِي...»
الإمام محمد الباقر (عليه السلام) • الكافي / بحار الأنوار ج 13 ص 343
استثناء قاتل الإمام الحسين (عليه السلام) من المغفرة وشناعة جريمته«أبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخلن عليهن أحداً بتلك الرضاعة، وقلن لعائشة: والله ما نرى هذا إلا رخصة رخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة.»
أم سلمة • صحيح مسلم • صحيح
شبهة رضاع الكبير واحتجاج عائشة به«إِنَّ مُنَادِياً نَادَى فِي السَّمَاءِ يَوْمَ أُحُدٍ لَا سَيْفَ إِلَّا ذُو الْفَقَارِ وَ لَا فَتَى إِلَّا عَلِيٌّ فَعَلِيٌّ أَخِي وَ أَنَا أَخُوهُ»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الإمام الصادق عن أبيه (عليهما السلام) • معاني الأخبار
التشكيك في ثبات الإمام علي عليه السلام ومناقبه يوم أحد ومقولة لا سيف إلا ذو الفقار«الْمُنْذِرُ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه و آله وَ عَلِيٌّ الْهَادِي وَ فِي كُلِّ زَمَانٍ إِمَامٌ مِنَّا يَهْدِيهِمْ إِلَي مَا جَاءَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه و آله»
بريد العجلي عن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) • إكمال الدين وإتمام النعمة • صحيح / معتبر
خلو الأرض من إمام هادٍ أو حجة لله في كل زمان«رَحِمَ اللَّهُ قُسّاً يُحْشَرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وَاحِدَةً»
رسول الله محمد (صلى الله عليه وآله) • بحار الأنوار / إكمال الدين
إنكار وجود بشائر سابقة بنبوة النبي محمد (ص) ومهاجره«سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ عَنْ وُلْدِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَ عَشَرَةٌ وَ الْعَبَّاسُ...»
جابر بن عبد الله الأنصاري • الخصال / بحار الأنوار ج15 ص159
الشبهة في إيمان أجداد النبي (صلى الله عليه وآله) وعبد المطلب«عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص إِنَّ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ سَأَلَ رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ وَ قَالَ يَا رَبِّ إِنَّ أَخِي هَارُونَ مَاتَ فَاغْفِرْ لَهُ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ يَا مُوسَى لَوْ سَأَلْتَنِي فِي الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ لَأَجَبْتُكَ مَا خَلَا قَاتِلَ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ فَإِنِّي أَنْتَقِمُ لَهُ مِنْ قَاتِلِهِ»
الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) عن الرسول (صلى الله عليه وآله) • عيون أخبار الرضا / بحار الأنوار ج 13 ص 343
استثناء قاتل الإمام الحسين (عليه السلام) من المغفرة وشناعة جريمته«أن سهلة بنت سهيل أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه... فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أرضعيه تحرمي عليه.»
عائشة • صحيح مسلم • صحيح
شبهة رضاع الكبير واحتجاج عائشة به«من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع علياً فقد أطاعني، ومن عصى علياً فقد عصاني»
المستدرك على الصحيحين ج3 ص130 ح4617
التشكيك في فرض طاعة الإمام علي (ع) واقترانها بطاعة النبي (ص)«فِي كُلِّ خَلَفٍ مِنْ أُمَّتِي عَدْلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَنْفِي عَنْ هَذَا الدِّينِ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ وَ انْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ وَ تَأْوِيلَ الْجُهَّالِ»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • قرب الإسناد وإكمال الدين • مستفيض
خلو الأرض من إمام هادٍ أو حجة لله في كل زمان«إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ خَلْقاً خَلَقَهُمْ مِنْ نُورِهِ وَ رَحْمَتِهِ لِرَحْمَتِهِ فَهُمْ عَيْنُ اللَّهِ النَّاظِرَةُ وَ أُذُنُهُ السَّامِعَةُ وَ لِسَانُهُ النَّاطِقُ فِي خَلْقِهِ بِإِذْنِهِ وَ أُمَنَاؤُهُ عَلَى مَا أَنْزَلَ مِنْ عُذْرٍ أَوْ نُذْرٍ أَوْ حُجَّةٍ... قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَنْ هَؤُلَاءِ قَالَ الْأَوْصِيَاءُ»
محمد بن مسلم عن الإمام الصادق (عليه السلام) • التوحيد، معاني الأخبار
إنكار المقام الإلهي والوراثة العلمية لأهل البيت (عليهم السلام)«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَقَّ عَنِ الْحَسَنِ ع بِكَبْشٍ وَ عَنِ الْحُسَيْنِ عَلَيْهِ الْسَّلَامُ بِكَبْشٍ وَ أَعْطَى الْقَابِلَةَ شَيْئاً وَ حَلَقَ رُءُوسَهُمَا يَوْمَ سَابِعِهِمَا وَ وَزَنَ شَعْرَهُمَا فَتَصَدَّقَ بِوَزْنِهِ فِضَّةً»
عاصم الكوزي عن الإمام الصادق عن أبيه (عليهما السلام) • الكافي
السنة النبوية وفاطمة الزهراء في العقيقة وحلق رأس المولود والتصدق بزنته«إِنَّ مَلَكَ الْمَوْتِ أَتَى مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَقَالَ مَنْ أَنْتَ فَقَالَ أَنَا مَلَكُ الْمَوْتِ فَقَالَ مَا حَاجَتُكَ فَقَالَ لَهُ جِئْتُ أَقْبِضُ رُوحَكَ...»
هشام بن الحكم • علل الشرائع / بحار الأنوار ج 13 ص 367
التساؤل حول منزلة الأئمة وتشبيههم بذي القرنين ويوشع وآصف«نظر النبي (ص) إلى علي والحسن والحسين وفاطمة، فقال: أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم.»
أبو هريرة • مسند أحمد بن حنبل (رقم 9405)، فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل (رقم 1350)
التشكيك في ثبوت حديث (أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم)«أذكركم الله في أهل بيتي»
رسول الله (ص) • صحيح
قياس الوصية بأهل البيت على الوصية بالأنصار لنفي إمامتهم«احتجوا بالشجرة، وأضاعوا الثمرة»
الإمام علي بن أبي طالب (ع) • شرح نهج البلاغة ج 6 ص 3-4
قياس الوصية بأهل البيت على الوصية بالأنصار لنفي إمامتهم«عن أسماء بنت عميس: أن النبي (ص) كان يوحى إليه ، ورأسه في حجر علي (ر) ، فلم يصل العصر حتى غربت الشمس ، فقال رسول الله (ص) : أصليت يا علي ، قال : لا ، فقال رسول الله (ص) : اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فاردد عليه الشمس ، قالت أسماء : فرأيتها غربت ، ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت ، ووقعت على الجبال والأرض ، وذلك بالصهباء في خيبر.»
أسماء بنت عميس • مرقاة المفاتيح، مشكل الآثار للطحاوي، الشفاء للقاضي عياض • صححه الطحاوي والقاضي عياض
إنكار حديث رد الشمس للنبي وإعادة وقوعه لعلي بن أبي طالب«عن جابر (ر) : أن رسول الله (ص) ، أمر الشمس فتأخرت ساعة من النهار.»
جابر بن عبد الله الأنصاري • المعجم الأوسط للطبراني • حسن
إنكار حديث رد الشمس للنبي وإعادة وقوعه لعلي بن أبي طالب«أن النبي (ص) كان يوحى إليه ورأسه في حجر علي ، فلم يصل العصر حتى غربت الشمس ، فقال رسول الله (ص) : أصليت يا علي ، قال : لا ، فقال رسول الله (ص) : اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فأردد عليه الشمس ، قالت أسماء : فرأيتها غربت ، ثم رأيتها بعدما غربت طلعت على الجبال والأرض ، وذلك بالصهباء في خيبر.»
أسماء بنت عميس • مشكل الحديث للطحاوي، المعجم الكبير للطبراني، الشفا للقاضي عياض • ثابت ورواته ثقات / صححه الطحاوي والقاضي عياض وجماعة
دعوى وضع أو ضعف حديث رد الشمس للإمام علي (عليه السلام)«اللهم إن عبدك علياً احتبس بنفسه على نبيه فرد عليه الشمس»
أسماء بنت عميس • المعجم الكبير للطبراني / طرح التثريب للعراقي • حسن
إنكار حادثة رد الشمس للإمام علي (عليه السلام)«أن رسول الله (ص) أمر الشمس فتأخرت ساعة من نهار»
جابر بن عبد الله الأنصاري • المعجم الأوسط للطبراني • حسن
إنكار حادثة رد الشمس للإمام علي (عليه السلام)«كان رسول الله (ص) يوحى إليه ورأسه في حجر علي (ع) فلم يصل العصر حتى غربت الشمس ، فقال له رسول الله (ص) : صليت يا علي ، فقال : لا ، فقال النبي : اللهم إنه كان في طاعتك وطاعة رسولك فأردد عليه الشمس ، قالت أسماء : فرأيتها قد غربت ، ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت.»
أسماء بنت عميس • المناقب للخوارزمي، ج 1، ص 306
إنكار حادثة رد الشمس للإمام علي (عليه السلام)«أن النبي (ص) صلى الظهر بالصهباء ثم أرسل عليا في حاجة فرجع وقد صلى النبي (ص) العصر ، فوضع النبي رأسه في حجر علي (ع) فلم يحركه حتى غابت الشمس ، فقال النبي (ص) : اللهم إن عبدك عليا احتسب بنفسه على نبيك ، فرد عليه شرقها ، قالت أسماء : فطلعت الشمس حتى وقفت على الجبال وعلى الأرض ، ثم قام علي (ع) فتوضأ وصلى العصر ، ثم غابت الشمس وذلك بصهباء في غزوة خيبر .»
أسماء بنت عميس • المناقب للخوارزمي، ج 1، ص 306
إنكار حادثة رد الشمس للإمام علي (عليه السلام)«ذكرت والله أحد الثقلين ، سبق بالشهادتين وصل القبلتين ، وبايع البيعتين ، وأعطى السبطين وهو أبو السبطين الحسن والحسين ، وردت عليه الشمس مرتين بعد ما غابت عن الثقلين ، وجرد السيف تارتين وهو صاحب الكرتين ، فمثله في الأمة ، مثل ذي القرنين ، ذاك مولاي علي بن أبي طالب (ع).»
عبد الله بن عباس • المناقب للخوارزمي، ج 1، ص 329
إنكار حادثة رد الشمس للإمام علي (عليه السلام)«كنت مع علي بن أبي طالب حيث نادى ببراءة ، فكان ينادي بها فإذا ثقل صوته أمرني فناديت ، فقلت : يا أبه ما كنتم تنادون به ، قال : كنا ننادي أنه لا يدخل الجنة الا مؤمن ، ولا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان .»
أبو هريرة (عن المحرر بن أبي هريرة) • تعظيم قدر الصلاة للمروزي، ج2، ص620، ح668
تبليغ سورة براءة واختصاص الإمام علي (ع) بها«أن رسول الله (ص) بعث أبا بكر ، ثم أتبعه عليا فدفع إليه كتاب رسول الله (ص) فأمره على الموسم ، وأمر علينا أن ننادي بهؤلاء الكلمات فانطلقنا فحججنا فقام علي أيام التشريق فنادى : ذمة الله ورسوله برية من كل مشرك فسيحوا في الأرض أربعة أشهر ، ولا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان ، ولا يدخل الجنة الا مؤمن...»
عبد الله بن عباس • تعظيم قدر الصلاة للمروزي، ج2، ص622، ح671
تبليغ سورة براءة واختصاص الإمام علي (ع) بها«أن رسول الله (ص) بعث أبا بكر ببراءة ، ثم أتبعه عليا ، فكان الذي بعث به علي أربع لا يدخل الجنة الا نفس مسلمة ، ولا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين رسول الله (ص) عهد فهو إلى مدته .»
عبد الله بن عباس • تعظيم قدر الصلاة للمروزي، ج2، ص622، ح672
تبليغ سورة براءة واختصاص الإمام علي (ع) بها«أن النبي (ص) كان يوحى إليه ورأسه في حجر علي ، فلم يصل العصر حتى غربت الشمس ، فقال رسول الله (ص) : أصليت يا علي ، قال : لا ، فقال رسول الله (ص) : اللهم إنه إن كان في طاعتك وطاعة رسولك فأردد عليه الشمس ، قالت أسماء : فرأيتها غربت ، ثم رأيتها طلعت بعد ما غربت ، ووقفت على الجبال والأرض»
أسماء بنت عميس • مشكل الآثار للطحاوي، الشفاء للقاضي عياض، ينابيع المودة للقندوزي • ثابت ورواة أسانيده ثقات (صححه الطحاوي والقاضي عياض وحسنه أبو زرعة)
إنكار حادثة رد الشمس للإمام علي (عليه السلام)«بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين بعثهم يوم النحر، يؤذنون بها أن لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ثم أردف رسول الله (ص) علياً، وأمره أن يؤذن ببراءة، فأذن علي في أهل منى يوم النحر ببراءة...»
أبو هريرة / حميد بن عبد الرحمن بن عوف • الأموال لابن زنجويه، ج1، ص405، ح672 • صحيح / حسن
التشكيك في اختصاص الإمام علي (عليه السلام) بتبليغ سورة براءة«كنت في الذين بعثهم رسول الله (ص) ببراءة مع علي إلى مكة، فقال له ابنه أو رجل آخر: فيما كنتم تنادون؟ قال: كنا نقول: لا يدخل الجنة إلا مؤمن، ولا يحج البيت بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان بينه وبين رسول الله عهد فإن أجله أربعة أشهر...»
أبو هريرة / المحرر بن أبي هريرة • الأموال لابن زنجويه، ج1، ص405، ح673 • صحيح
التشكيك في اختصاص الإمام علي (عليه السلام) بتبليغ سورة براءة«أن رسول الله (ص) بعث ببراءة مع أبي بكر إلى أهل مكة، قال: ثم دعاه، قال: فبعث بها عليا، قال: لا يبلغها إلا رجل من أهلي.»
أنس بن مالك • تاريخ دمشق لابن عساكر، ج 42، ص 344
التشكيك في اختصاص الإمام علي (ع) بإبلاغ سورة براءة ودلالتها«بعث سورة براءة فدفعها إلى علي، وقال: لا يؤدي إلا أنا أو رجل من أهل بيتي.»
أنس بن مالك • تاريخ دمشق لابن عساكر، ج 42، ص 345
التشكيك في اختصاص الإمام علي (ع) بإبلاغ سورة براءة ودلالتها«أن رسول الله (ص) بعث أبا بكر بالكتاب ثم بعث عليا على أثره فأخذه، فقال: ما لي يا علي أنزل في شيء؟ قال: لا. فرجع أبو بكر إلى رسول الله (ص) فقال: يا رسول الله أنزل في شيء؟ قال: لا ولكنه إنما يؤدي عني أنا أو رجل من أهل بيتي، وإن عليا رجل من أهل بيتي.»
عبد الله بن عمر • تاريخ دمشق لابن عساكر، ج 42، ص 348-349
التشكيك في اختصاص الإمام علي (ع) بإبلاغ سورة براءة ودلالتها«بعث النبي (ص) ببراءة مع أبي بكر، ثم دعاه، فقال: لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا إلا رجل من أهلي، فدعا علياً فأعطاه إياها.»
أنس بن مالك • شواهد التنزيل / سنن الترمذي • حسن غريب (بحسب الترمذي)
تبليغ سورة براءة ودلالة استبدال أبي بكر بالإمام علي (عليه السلام)«لا يؤدي عني إلا أنا أو رجل من أهل بيتي.»
أنس بن مالك / علي بن أبي طالب • شواهد التنزيل • صحيح/معتبر
تبليغ سورة براءة ودلالة استبدال أبي بكر بالإمام علي (عليه السلام)«إنه لا يؤدي عنك إلا أنت أو علي.»
عبد الله بن عباس (عن جبرائيل عليه السلام) • شواهد التنزيل • معتبر
تبليغ سورة براءة ودلالة استبدال أبي بكر بالإمام علي (عليه السلام)«بعث رسول الله (ص) أبا بكر ببراءة، ثم أتبعه علياً، فلما قدم أبو بكر قال: يا رسول الله أنزل فيّ شيء؟ قال: لا، ولكن جبريل قال: لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك.»
أنس بن مالك / يعلى / ابن عباس / زيد بن يثيع • فتح الباري (ج8 ص241)، مسند أحمد، مجمع الزوائد (ج9 ص119) • حسن / صحيح الأسناد
تبليغ سورة براءة ودلالته على منزلة الإمام علي (عليه السلام)«فرد علي أبا بكر وبلغها أنت... ما حدث فيك إلا خير ولكن أمرت أن لا يبلغه إلا أنا أو رجل مني.»
أبو بكر الصديق / زيد بن يثيع • مسند أحمد بن حنبل - ج1 - ص3 • صحيح / حسن بمجموع طرقه
التشكيك في اختصاص الإمام علي (عليه السلام) بتبليغ سورة براءة وعزل أبي بكر«أدرك أبا بكر فحيثما لحقته فخذ الكتاب منه فاذهب به إلى أهل مكة فاقرأه عليهم... جبريل جاءني فقال: لن يؤدي عنك إلا أنت أو رجل منك.»
علي بن أبي طالب (عليه السلام) • مسند أحمد بن حنبل - ج1 - ص151 • صحيح
التشكيك في اختصاص الإمام علي (عليه السلام) بتبليغ سورة براءة وعزل أبي بكر«لا يبلغها إلا أنا أو رجل من أهل بيتي فبعث بها مع علي.»
أنس بن مالك • مسند أحمد بن حنبل - ج3 - ص212 • صحيح
التشكيك في اختصاص الإمام علي (عليه السلام) بتبليغ سورة براءة وعزل أبي بكر«بعث النبي (ص) ببراءة مع أبي بكر ثم دعاه، فقال: لا ينبغي لأحد أن يبلغ هذا إلا رجل من أهلي، فدعا علياً فأعطاه إياها.»
أنس بن مالك • سنن الترمذي، ج 4، ص 339، رقم 3090 • حسن غريب
اختصاص تبليغ سورة براءة بأبي بكر دون الإمام علي (ع)«بعث النبي (ص) أبا بكر وأمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات، ثم أتبعه علياً فبينا أبو بكر في بعض الطريق إذ سمع رغاء ناقة رسول الله (ص) القصواء فخرج أبو بكر فزعاً فظن أنه رسول الله (ص) فإذا هو علي فدفع إليه كتاب رسول الله (ص) وأمر علياً أن ينادي بهؤلاء الكلمات...»
عبد الله بن عباس • سنن الترمذي، ج 4، ص 339-340، رقم 3091 • حسن غريب
اختصاص تبليغ سورة براءة بأبي بكر دون الإمام علي (ع)«بعث أبا بكر بسورة التوبة وبعث علياً خلفه فأخذها منه، فقال: لا يذهب بها رجل إلا رجل هو مني وأنا منه.»
عبد الله بن عباس • السنن الكبرى للنسائي، ج 7، ص 417، ح 8355 • صحيح
تبليغ سورة براءة واختصاص الإمام علي (ع) بها«علي مني وأنا منه، ويؤدي عني إلا أنا أو علي.»
حبشي بن جنادة السلولي • السنن الكبرى للنسائي، ج 7، ص 434، ح 8405 • صحيح
تبليغ سورة براءة واختصاص الإمام علي (ع) بها«بعث النبي (ص) ببراءة مع أبي بكر، ثم دعاه فقال: لا ينبغي أن يبلغ هذا عني إلا رجل من أهلي، فدعا علياً فأعطاه إياه.»
أنس بن مالك • السنن الكبرى للنسائي، ج 7، ص 435، ح 8406 • صحيح
تبليغ سورة براءة واختصاص الإمام علي (ع) بها«فأنصرف أبو بكر وهو كئيب، فقال: يا رسول الله أنزل فيَّ شيء؟ قال: لا، إني أُمرت أن أبلغه أنا أو رجل من أهل بيتي.»
زيد بن يثيع عن علي (ع) • السنن الكبرى للنسائي، ج 7، ص 435، ح 8407 • صحيح
تبليغ سورة براءة واختصاص الإمام علي (ع) بها«كنت في البعث الذين بعثهم رسول الله (ص) مع علي (ر) ببراءة إلى مكة ، فقال له ابنه ، أو رجل آخر : فبم كنتم تنادون ، قال : كنا نقول لا يدخل الجنة الا مؤمن ، ولا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان ، ومن كان بينه وبين رسول الله (ص) عهد ، فإن أجله أربعة أشهر فناديت حتى صحل صوتي»
أبو هريرة • المستدرك على الصحيحين، ج 2، ص 331، رقم 3328 • صحيح الإسناد
اختصاص الإمام علي (ع) بتبليغ سورة براءة«بعث رسول الله (ص) فلانا بسورة التوبة ، فبعث عليا خلفه فأخذها منه ، وقال : لا يذهب بها الا رجل هو مني وأنا منه»
عبد الله بن عباس • المستدرك على الصحيحين، ج 3، ص 133، رقم 4708 • صحيح الإسناد
اختصاص الإمام علي (ع) بتبليغ سورة براءة«كنت مع علي بن أبي طالب (ع) حين بعثه رسول الله (ص) إلى أهل مكة ببراءة ، فقيل : ما كنتم تنادون ، فقال : كنا ننادي أنه لا يدخل الجنة الا نفس مؤمنة ، ولا يطوف بالبيت عريان ، ومن كان بينه وبين رسول الله (ص) عهد فأجله ومدة عهده إلى أربعة أشهر فإذا مضت الأربعة الأشهر فإن الله بريء من المشركين ورسوله ، ولا يحج بعد العام مشرك فكنت أنادي حتى صحل صوتي»
أبو هريرة • المستدرك على الصحيحين، ج 4، ص 179، رقم 7434 • صحيح الإسناد
اختصاص الإمام علي (ع) بتبليغ سورة براءة«لا ينبغي أن يبلغ عني إلا رجل مني وأنا منه»
عبد الله بن عباس • المعجم الأوسط للطبراني (ج3 ص165)، والمعجم الكبير (ج12 ص97)
تشكيك في اختصاص الإمام علي (ع) بتبليغ سورة براءة وتنحية أبي بكر«أنت وليي في الدنيا والآخرة»
عبد الله بن عباس عبر عمرو بن ميمون • المعجم الكبير للطبراني (ج12 ص97)
تشكيك في اختصاص الإمام علي (ع) بتبليغ سورة براءة وتنحية أبي بكر«أن رسول الله (ص) بعث براءة مع أبي بكر فلما بلغ ذا الحليفة، قال: لا يبلغها إلا أنا أو رجل من أهل بيتي فبعث بها مع علي بن أبي طالب.»
أنس بن مالك • البداية والنهاية / سنن الترمذي / مسند أحمد • حسن غريب
تبليغ سورة براءة واختصاص أبي بكر بها«يا رسول الله حدث فيّ شيء؟ قال: ما حدث فيك إلا خير، ولكن أمرت أن لا يبلغه إلا أنا أو رجل من أهل بيتي.»
أبو بكر الصديق (برواية زيد بن يثيغ) • البداية والنهاية لابي الفداء ابن كثير
تبليغ سورة براءة واختصاص أبي بكر بها«أدرك أبا بكر فحيث لحقته فخذ الكتاب منه فاذهب به إلى أهل مكة فاقرأه عليهم... لا ولكن جبريل جاءني فقال: لا يؤدي عنك إلا أنت أو رجل من بيتك.»
علي بن أبي طالب (ع) • فضائل الصحابة للابن حنبل / البداية والنهاية
تبليغ سورة براءة واختصاص أبي بكر بها«عن ابن إسحاق قال: ثم أقام رسول الله (ص) منصرفه من تبوك... ثم بعث أبا بكر أميراً على الحج... ونزلت براءة... فخرج علي بن أبي طالب على ناقة رسول الله (ص) العضباء حتى أدرك أبا بكر بالطريق... فقال علي بن أبي طالب عند الجمرة فأذن في الناس بالذي أمره به رسول الله (ص) فقال: أيها الناس إنه لا يدخل الجنة كافر ولا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان...»
ابن إسحاق • دلائل النبوة للبيهقي، ج 5، ص 293-295
تشكيك في اختصاص الإمام علي (ع) بتبليغ سورة براءة ودلالته الفضيلة«عن المحرر بن أبي هريرة، عن أبيه أنه قال: كنت مع علي (ر) حين بعثه النبي (ص) ببراءة إلى أهل مكة، قال: فكنت أنادي حتى صحل صوتي، فقيل له: بأي شيء كنت تنادي؟ فقال: أمرنا أن ننادي أنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن، ومن كان بينه وبين رسول الله عهد فأجله إلى أربعة أشهر...»
أبو هريرة • السنن الكبرى للبيهقي، ج 9، ص 376
تشكيك في اختصاص الإمام علي (ع) بتبليغ سورة براءة ودلالته الفضيلة«هو رسول الله (ص)، و{وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ} قال: وأنا شاهد منه.»
علي بن أبي طالب (عليه السلام) • شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ج1، ص359
إنكار نزول آية (وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ) في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)«أقرأت سورة هود، قال: نعم، قال: أقرأت قوله سبحانه: {أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ} قال: نعم، قال: صاحب البينة محمد، والتالي الشاهد أنا.»
علي بن أبي طالب (عليه السلام) • شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ج1، ص362
إنكار نزول آية (وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ) في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)«في قوله عز وجل: {أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ} قال: هو محمد، {وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ} قال: هو علي بن أبي طالب، كان والله لسان رسول الله إلى أهل مكة في نقض عهدهم مع رسول الله (ص).»
أنس بن مالك • شواهد التنزيل لقواعد التفضيل، ج1، ص366
إنكار نزول آية (وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ) في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)«إن في كتاب الله عز وجل لآية ما عمل بها أحد قبلي ، ولا يعمل بها أحد بعدي : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} قال : فرضت ، ثم نسخت.»
الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) • تفسير الطبري (جامع البيان)، ج 23، ص 248 • حسن/صحيح بشواهده
التشكيك في انفراد الإمام علي (عليه السلام) بالعمل بآية النجوى«كان عندي دينار فصرفته بعشرة دراهم ، فكنت إذا جئت إلى النبي (ص) تصدقت بدرهم ، فنسخت فلم يعمل بها أحد قبلي.»
الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) • تفسير الطبري (جامع البيان)، ج 23، ص 248 • مقبول
التشكيك في انفراد الإمام علي (عليه السلام) بالعمل بآية النجوى«آية في كتاب الله لم يعمل بها أحد قبلي، ولا يعمل بها أحد بعدي وهي آية النجوى كان لي دينار فصرفته بعشرة دراهم وكنت كلما أردت أن أناجي النبي (ص) تصدقت بدرهم فنفدت الدراهم، ونسخت الآية»
مجاهد عن علي (ع) • مناقب أمير المؤمنين (ع) - ج1 ص188
تشكيك في اختصاص الإمام علي (ع) بالعمل بآية النجوى وفضيلتها«إن في كتاب الله تبارك وتعالى لآية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي وهى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} عملت بها، ثم نسخت.»
علي بن أبي طالب (عليه السلام) • مناقب موفق بن أحمد الخوارزمي / ينابيع المودة
التشكيك في انفراد الإمام علي (عليه السلام) بالعمل بآية النجوى«قال رسول الله (ص): إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد ولا يعمل بها أحد بعدي آية النجوى... كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فناجيت النبي (ص) فكنت كلما ناجيت النبي (ص) قدمت بين يدي نجواى درهما، ثم نسخت فلم يعمل بها أحد فنزلت: {أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ}.»
علي بن أبي طالب (عليه السلام) • المستدرك على الصحيحين للحاكم - كتاب التفسير - ج2 - ص482 - ح3846 • صحيح على شرط الشيخين
إنكار انفراد الإمام علي (ع) بالعمل بآية النجوى«قال النبي (ص) ما ترى دينار ، قال : لا يطيقون ، قال : نصف دينار ، قال : لا يطيقون ، قال : ما ترى ، قال : شعيرة ، فقال له النبي (ص) : إنك لزهيد ، قال : فنزلت : { أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ } قال علي : في خفف الله عن هذه الأمة.»
الإمام علي بن أبي طالب (ع) • تفسير ابن كثير - الجزء 8 - الصفحة 50
التشكيك في اختصاص الإمام علي (ع) بفضيلة العمل بآية النجوى«إنه لعهد النبي الأمي (ص) إلي، أنه لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق»
علي بن أبي طالب (عليه السلام) • حلية الأولياء وطبقات الأصفياء - ج4 ص185 • صحيح متفق عليه
الادعاء بعدم اختصاص الإمام علي (ع) بحديث «حب علي إيمان وبغضه نفاق» أو عدم دلالته على المنزلة والإمامة«أيسب رسول الله (ص) فيكم ثم لا تغيرون ، قال : قلت ومن يسب رسول الله (ص) ، قالت : يسب علي ومن يحبه ، وقد كان رسول الله (ص) يحبه .»
أم سلمة (عن أبي عبد الله الجدلي) • المصنف لابن أبي شيبة، ج6، ص371، ح32113
إنكار وقوع سب الإمام علي (ع) أو التخفيف من حرمته والادعاء بعدم نهي النبي عنه«أنكم قد أكثرتم اليوم في سب هذا الرجل وشتمه ، وأقسم بالله ما أحد أوصل لرحمه منه ، أفترون أن شفاعته تصل اليكم ، وتعجز عن أهل بيته»
أنيس بن قتادة الباهلي (أو أنيس الأنصاري) • معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني، ج1، ص294
إنكار ممارسة بني أمية لسب الإمام علي عليه السلام على المنابر«أما علمت أن رسول الله (ص) نهى عن سب الموتى / شتم الهلكى ، فلم تسب عليا وقد مات»
زيد بن أرقم • الزهد لهناد بن السري، مسند عبد الله بن المبارك • حسن/صحيح
إنكار وقوع سب الإمام علي (ع) على المنابر أو تهوين عقوبته في السنة النبوية«لما نزلت: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} قال لي رسول الله (ص): ما ترى دينار، قال: قلت لا يطيقونه، قال: فكم، قلت: شعيرة، قال: إنك لزهيد، قال: فنزل: {أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ} الآية، فبي خفف الله عز وجل عن هذه الأمة.»
علي بن أبي طالب (عليه السلام) • نواسخ القرآن لابن الجوزي، ج1، ص202، ح213
التشكيك في انفراد الإمام علي (عليه السلام) بالعمل بآية النجوى«لما نزلت : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً } سألت رسول الله (ص) عن قدر الصدقة ، فقال : دينار ، قلت : إن أكثر الناس لا يجده ، قال : فما استطعت ، قال : فتصدقت وناجيت رسول الله (ص) ، وأنزل الله عز وجل : { أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ } وخفف الله ذلك عن الأمة ولم يفعله غيري.»
الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) • شرح الأخبار، ج 2، ص 208، ح 528
اختصاص الإمام علي عليه السلام بالعمل بآية النجوى دون غيره«عن مجاهد، عن علي (ع)، قال: إن في القرآن لآية ما عمل بها غيري قبلي ولا بعدي وهي آية النجوى، قال: كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم فكلما أردت أن أناجي النبي تصدقت بدرهم (منه) ثم نسخت.»
علي بن أبي طالب (ع) / مجاهد • شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني، ج 2، ص 312، ح 951 • حسن/صحيح بشواهده
الإنكار أو التشكيك في اختصاص الإمام علي (ع) بالعمل بآية النجوى«لما نزلت {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} قال لي رسول الله (ص): ما ترى دينار، قلت: لا يطيقونه، قال: فكم، قلت: شعيرة، قال: إنك لزهيد، فنزلت {أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ} الآية، فبي خفف الله عن هذه الأمة.»
الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) • مسند البزار، مسند أبي يعلى، ميزان الاعتدال للذهبي • حسنّه الترمذي
التشكيك في انفراد الإمام علي (عليه السلام) بالعمل بآية النجوى«لما نزلت: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} قال لي النبي (ص): ما ترى ديناراً؟ قلت: لا يطيقونه، قال: فنصف دينار؟ قلت: لا يطيقونه، قال: فكم؟ قلت: شعيرة، قال: إنك لزهيد. قال: فنزلت: {أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ} الآية، قال: فبي خفف الله عن هذه الأمة.»
علي بن أبي طالب (عليه السلام) • سنن الترمذي - كتاب تفسير القرآن - باب ومن سورة المجادلة - ج5 - ص80/81 - ح3300 • حسن غريب
إنكار انفراد الإمام علي (ع) بالعمل بآية النجوى«لما نزلت هذه الآية: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} قال: قال النبي (ص) لعلي: يا علي، مرهم أن يتصدقوا، قال: يا رسول الله بكم، قال: بدينار، قال: لا يطيقونه، قال: فبنصف دينار، قال: لا يطيقونه، قال: فبكم، قال: بشعيرة، قال: فقال النبي (ص) لعلي: إنك لزهيد، قال: فأنزل الله: {أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ...}، قال: فكان علي، يقول: بي خفف عن هذه الأمة.»
علي بن أبي طالب (ع) • صحيح ابن حبان، ج 15، ص 391، ح 6942 • صحيح على شرط المؤلف
إنكار اختصاص الإمام علي (ع) بفضيلة العمل بآية النجوى وتخفيفها عن الأمة«آية في كتاب الله عز وجل لم يعمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي كان عندي دينار فصرفته بعشرة دراهم فكنت إذا ناجيت رسول الله (ص) تصدقت بدرهم فنسخت ولم يعمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي»
الإمام علي بن أبي طالب (ع) • تفسير ابن كثير - الجزء 8 - الصفحة 50
التشكيك في اختصاص الإمام علي (ع) بفضيلة العمل بآية النجوى«سمعت رسول الله (ص) يقول: من سب عليا فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله، ومن سب الله عز وجل أكبه الله عز وجل على منخريه في نار جهنم»
عبد الله بن عباس • الشريعة للآجري، ج 4، ص 2060، ح 1538
اعتبار سب الإمام علي (ع) مجرد خلاف سياسي لا يمس الدين«قام النبي (ص) يوم غدير خم فأبلغ ، فقال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ادن يا علي فدنا فرفع يده ورفع النبي (ص) يده حتى نظرت إلى بياض إبطيه ، فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه...»
أبو سعيد الخدري • التاريخ الكبير للبخاري - ج 4 - ص 193 • حسن/صحيح بشواهده
إنكار ثبوت أمر معاوية وبني أمية بسب الإمام علي (ع)«قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد ، وقال : تقول هذا لرجل سمعت رسول الله (ص) ، يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه...»
سعد بن أبي وقاص • سنن ابن ماجه، ج1، ص45، ح121 • صحيح
إنكار أمر معاوية ونيله من الإمام علي (ع)«سمعت رسول الله (ص) يقول: من سب عليا فقد سبني»
أم سلمة أم المؤمنين • مسند أحمد بن حنبل (ج6 ص323)، فضائل الصحابة لأحمد (ج2 ص594) • صحيح
شبهة عدم تحريم سب الإمام علي (ع) أو إنكار وقوعه من الصحابة والولاة«آية في كتاب الله عز وجل ما عمل بها أحد من الناس غيري آية النجوى كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم فكلما أردت أن أناجي رسول الله (ص) تصدقت بدرهم فما عمل بها أحد قبلي ولا بعدي.»
علي بن أبي طالب (عليه السلام) • نواسخ القرآن لابن الجوزي، ج1، ص203، ح214
التشكيك في انفراد الإمام علي (عليه السلام) بالعمل بآية النجوى«لما أنزل الله عز وجل : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً } كان عندي دينار فصرفته بعشرة دراهم ، وكنت إذا أردت أن أناجي رسول الله (ص) تصدقت بدرهم حتى فنيت ، ولم يفعل ذلك أحد من المسلمين ، فأنزل الله عز وجل : { أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ } الآية ، فلم يعمل بآية النجوى أحد غيري.»
الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) • شرح الأخبار، ج 2، ص 282، ح 593
اختصاص الإمام علي عليه السلام بالعمل بآية النجوى دون غيره«أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا، فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ فقال: أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله (ص)، لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم...»
عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه • البداية والنهاية لابن كثير، ج 11، ص 48 (نقلاً عن مسلم والترمذي وأحمد) • صحيح
إنكار وقوع سب الإمام علي (ع) على منابر بني أمية أو نفي كونه سباً للنبي (ص)«ما كنا نعرف منافقينا معشر الأنصار إلا ببغضهم علي بن أبي طالب (ع)»
جابر بن عبد الله الأنصاري • الشريعة للآجري، ج 4، ص 1758
اعتبار سب الإمام علي (ع) مجرد خلاف سياسي لا يمس الدين«استعمل على المدينة رجل من آل مروان ، قال : فدعا سهل بن سعد فأمره أن يشتم عليا ، قال : فأبى سهل ، فقال له : أما إذ أبيت ، فقل لعن الله أبا التراب...»
سهل بن سعد الساعدي • صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب (ر) - ح 2409 • صحيح
إنكار ثبوت أمر معاوية وبني أمية بسب الإمام علي (ع)«من سب عليا فقد سبني ، ومن سبني فقد سب الله .»
الجامع الصغير - السيوطي - ج2 - ص608 - رقم 8736
التشكيك في ثبوت سب بني أمية للإمام علي (ع) وحكم سبّه«إنما علي مني بمنزلة هارون من موسى ، الا أنه لا نبي بعدي.»
عمر بن الخطاب • تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، ج8، ص497
جواز أو التخفيف من إثم سب الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)«أما ما ذكرت ثلاثا ، قالهن له رسول الله فلن أسبه ، لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم: قوله له ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، وإعطاؤه الراية يوم خيبر، وإدخاله مع أهله تحت الثوب يوم المباهلة/التطهير.»
سعد بن أبي وقاص • مسند البزار، أسد الغابة، شواهد التنزيل • صحيح
إنكار وقوع سب الإمام علي (ع) على المنابر أو تهوين عقوبته في السنة النبوية«قد علمت أن رسول الله (ص) كان ينهى عن سب الموتى فلم تسب عليا وقد مات»
زيد بن أرقم • مسند أحمد بن حنبل (ج4 ص369) • حسن/صحيح
شبهة عدم تحريم سب الإمام علي (ع) أو إنكار وقوعه من الصحابة والولاة«أمر أن لا يناجي أحد منهم النبي (ص) حتى يتصدق بين يدي ذلك وكان أول من تصدق علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ورضي الله عنه، فناجاه فلم يناجه أحد غيره، ثم نزلت الرخصة.»
مجاهد بن جبر • نواسخ القرآن لابن الجوزي، ج1، ص203، ح216
التشكيك في انفراد الإمام علي (عليه السلام) بالعمل بآية النجوى«عن علي بن أبي طالب، قال: لما نزلت {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} قال رسول الله (ص): ما تقول، أيكفي دينار؟ قلت: لا يطيقونه، قال: فكم؟ قلت: شعيرة، قال: إنك لزهيد، فنزلت: {أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ} الآية، قال علي: فبي خفف عن هذه الأمة، فلم تنزل في أحد قبلي ولا تنزل في أحد بعدي.»
علي بن أبي طالب (ع) • شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني، ج 2، ص 313، ح 954 • مقبول ومروي بطرق متعددة
الإنكار أو التشكيك في اختصاص الإمام علي (ع) بالعمل بآية النجوى«ما عمل بها أحد غيري حتى نسخت وما كانت الا ساعة يعني آية النجوى.»
الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) • فتح القدير للشوكاني (نقلاً عن عبد الرزاق، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه)
التشكيك في اختصاص الإمام علي (ع) بالعمل بآية النجوى«سمعت رسول الله (ص) يقول لعلي: لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق»
أم سلمة • فضائل الخلفاء الراشدين - ج1 ص76 • صحيح
الادعاء بعدم اختصاص الإمام علي (ع) بحديث «حب علي إيمان وبغضه نفاق» أو عدم دلالته على المنزلة والإمامة«من كنت مولاه فعلي مولاه... أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي... لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله.»
سعد بن أبي وقاص • المصنف لابن أبي شيبة، ج6، ص366، ح32078
إنكار وقوع سب الإمام علي (ع) أو التخفيف من حرمته والادعاء بعدم نهي النبي عنه«والذي نفسي بيده لقد سمعت رسول الله (ص) يقول في علي شيئا لو وضع المنشار على مفرق رأسي على أن أسبه ما سببته أبداً»
سعد بن مالك (سعد بن أبي وقاص) • تهذيب الكمال للمزي (12/ 556) • حسن/صحيح
إنكار وقوع سب الإمام علي (عليه السلام) وتوثيق الرواة النواصب«أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا ، فقال : ما منعك أن تسب أبا تراب ، فقال : أما ما ذكرت ثلاثا ، قالهن رسول الله (ص) فلن اسبه... أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ، الا أنه لا نبوة بعدي...»
سعد بن أبي وقاص • مناقب الخوارزمي، ج1، ص108 • حسن صحيح (بحسب الترمذي المذكور في السند)
إنكار أمره بسب الإمام علي (ع) والاستهانة بحرمة سبه«لما نزلت {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} قال لي رسول الله (ص): ما ترى يكفي دينار؟ قلت: لا يطيقونه... فبي خفف الله عن هذه الأمة.»
علي بن أبي طالب (ع) • مناقب أمير المؤمنين (ع) - ج1 ص123
تشكيك في اختصاص الإمام علي (ع) بالعمل بآية النجوى وفضيلتها«لقد كانت لعلي (ر) ثلاثة لو كانت لي واحدة منهن كانت أحب إلي من حمر النعم : تزويجه فاطمة ، وإعطاؤه الراية يوم خيبر ، وآية النجوى»
عبد الله بن عمر • تفسير القرطبي ج17 ص271 • حسن/مقبول
التشكيك في انفراد الإمام علي (ع) بالعمل بآية النجوى«سمعت رسول الله (ص) يقول: من سب عليا فقد سبني.»
أم سلمة • البداية والنهاية لابن كثير، ج 11، ص 84 (عن مسند أحمد) • صحيح
إنكار وقوع سب الإمام علي (ع) على منابر بني أمية أو نفي كونه سباً للنبي (ص)«لا تسبوا عليا فانه ممسوس في ذات الله تعالى.»
النبي محمد (صلى الله عليه وآله) • كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، ج 11، ص 621، ح 33017
حديث من سب علياً فقد سبني«قدم سعد من أرض له، والناس عكوف أو مجتمعون على رجل، وإذا هو يسب عليا... فدعا بماء فتوضأ، ثم صلى ركعتين، وقال: اللهم إن كان يسب أقواما سبق لهم منك خير، أسخطك بسبه اياهم فأرني به الغداة آية تجعله آية للعالمين... فوطئته حتى طفئ، وأنا رأيت الناس يتبعونه، يقولون: استجاب الله لك أبا إسحاق.»
عامر بن سعد بن أبي وقاص • معجم ابن الأعرابي، ج2، ص483، رقم 936
جواز أو تهوين سب الإمام علي (عليه السلام)«من سب علياً فقد سبني»
أم سلمة / جماعة من الصحابة • مستدرك الحاكم، مسند أحمد • صحيح
إنكار وقوع سب الإمام علي (عليه السلام) وتوثيق الرواة النواصب«عن ابن عباس، قال في قوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} الآية، بلغنا أن رجلا من أصحاب رسول الله (ص) كان أول من فعل ذلك، وهو علي بن أبي طالب قدم دينارا في عشر كلمات كلمهن رسول الله (ص) فأما سائر الناس فلم يفعلوا وشق عليهم أن يعتزلوا رسول الله وكلامه وبخلوا أن يقدموا صدقاتهم.»
عبد الله بن عباس • شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني، ج 2، ص 323، ح 964 • حسن
الإنكار أو التشكيك في اختصاص الإمام علي (ع) بالعمل بآية النجوى«عن علي (ع) قال: لما نزلت {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} قال رسول الله (ص): مرهم أن يتصدقوا، قال: بكم يا رسول الله؟ قال: بدينار، قال: لا يطيقون، قال: فبنصف دينار، قال: لا يطيقون، قال: فبكم؟ قال: بشعيرة، فقال رسول الله (ص): إنك لزهيد، فأنزل الله: {أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ} الآية، وكان علي (ع) يقول: خفف بي عن هذه الأمة.»
علي بن أبي طالب (عليه السلام) • السنن الكبرى للنسائي (ح 8484)، خصائص أمير المؤمنين للنسائي (ح 152) • صحيح
التشكيك في فضيلة الإمام علي (ع) واختصاصه بآية النجوى والتخفيف عن الأمة«إن في كتاب الله لآية، ما عمل بها أحد قبلي، ولا يعمل بها أحد بعدي، آية النجوى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً}... كان عندي دينار بعته بعشرة دراهم، فناجيت النبي (ص)، فكنت كلما ناجيته قدمت بين يدي نجواي درهما، ثم نسخت، فلم يعمل بها أحد»
علي بن أبي طالب (عليه السلام) • المطالب العالية، ج15، ص322 • حسن/صحيح بشواهده
إنكار اختصاص الإمام علي (ع) بالعمل بآية النجوى«عن علي، قال: ما عمل بها أحد غيري حتى نسخت وما كانت إلا ساعة يعني آية النجوى.»
علي بن أبي طالب (عليه السلام) • الدر المنثور في التفسير بالمأثور، ج 8، ص 83 • صحيح/حسن بحسب أسانيد ومخرجي الحديث من السنة
إنكار اختصاص الإمام علي (عليه السلام) بالعمل بآية النجوى«عن مجاهد ، قال : قال علي : إنه لم يعمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي ، كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم ، فكانت إذا ناجيت رسول الله (ص) تصدقت بدرهم حتى نفدت ، ثم تلا هذه الآية : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً }»
مجاهد عن الإمام علي بن أبي طالب (ع) • المصنف لابن أبي شيبة، ج6، ص373، ح32125
التشكيك في اختصاص الإمام علي (ع) بالعمل بآية النجوى«إن كنا لنعرف المنافقين نحن معشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب»
أبو سعيد الخدري • حلية الأولياء وطبقات الأصفياء - ج6 ص294 • صحيح
الادعاء بعدم اختصاص الإمام علي (ع) بحديث «حب علي إيمان وبغضه نفاق» أو عدم دلالته على المنزلة والإمامة«أيسَبُّ رسول الله (ص) على المنابر؟ قلت: وأنى ذلك؟ قالت: أليس يسب علي ومن يحبه، فأشهد أن رسول الله (ص) كان يحبه.»
أم سلمة • مسند أبي يعلى، ج 12، ص 444، ح 7013
إنكار اعتبار سب الإمام علي (ع) سباً للنبي (ص)«أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا ، فقال : ما يمنعك أن تسب أبا تراب ، قال : أما ما ذكرت ثلاثا ، قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم... الحديث»
سعد بن أبي وقاص • سنن الترمذي، ج5، ص302، ح3724 • حسن صحيح غريب
إنكار أمر معاوية ونيله من الإمام علي (ع)«قال علي (ع): ما عمل بهذه الآية غيري، وبي خفف الله تعالى عن هذه الأمة أمر هذه الآية بعد قوله تعالى: {أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ}»
علي بن أبي طالب (عليه السلام) • ينابيع المودة / الجمع بين الصحاح الستة لرزين / تاريخ البخاري
التشكيك في انفراد الإمام علي (عليه السلام) بالعمل بآية النجوى«إن في كتاب الله عز وجل لآية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي ، كان لي دينار فصرفته ، فكنت إذا ناجيت رسول الله (ص) تصدقت بدرهم حتى نفد ، ثم نسخت.»
الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) • الناسخ والمنسوخ للقاسم بن سلام، كنز العمال، أحكام القرآن للجصاص • صحيح/حسن بمجموع طرقه
التشكيك في انفراد الإمام علي (عليه السلام) بالعمل بآية النجوى«لما نزلت: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} قال لي رسول الله (ص): ما ترى دينار، قلت: لا يطيقونه، قال: فكم، قلت: شعيرة، قال: إنك لزهيد، فنزلت: {أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ} الآية، قال: فبي خفف الله عن هذه الأمة.»
علي بن أبي طالب (ع) • صحيح ابن حبان، ج 15، ص 390، ح 6941 • صحيح على شرط المؤلف
إنكار اختصاص الإمام علي (ع) بفضيلة العمل بآية النجوى وتخفيفها عن الأمة«في كتاب الله آية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي ، وهي : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً } كان لي دينار فبعته ، فكنت إذا ناجيت الرسول تصدقت بدرهم حتى نفد ، فنسخت بالآية الأخرى»
الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) • تفسير القرطبي ج17 ص270 • صحيح/مقبول عند الفريقين
التشكيك في انفراد الإمام علي (ع) بالعمل بآية النجوى«نال رجل من علي بن أبي طالب، فقال له زيد بن أرقم: أما أنك قد علمت أن النبي (ص) كان ينهى عن سب الموتى، فلم تسب عليا وقد مات.»
زياد بن علاقة • معجم ابن الأعرابي، ج2، ص637، رقم 1265
جواز أو تهوين سب الإمام علي (عليه السلام)«ألا أسمع أصحاب رسول الله (ص) يسبون عندك ، لا تنكر ولا تغير وأنا اشهد على رسول الله (ص) ... أنه قال أبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعلي في الجنة...»
سعيد بن زيد • حلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني، ج1، ص95
إنكار ممارسة بني أمية لسب الإمام علي عليه السلام على المنابر«كان لعلي (ع) دينار فباعه بعشرة دراهم، فكان كلما ناجاه قدم درهما حتى ناجاه عشر مرات، ثم نسخت، فلم يعمل بها أحد غيره.»
عبد الله بن عباس • ينابيع المودة (عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس)
التشكيك في انفراد الإمام علي (عليه السلام) بالعمل بآية النجوى«لما نزلت كان لا يناجي النبي (ص) أحد إلا تصدق، فكان أول من ناجاه علي بن أبي طالب فتصدق بدينار ونزلت الرخصة: {فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ الله عَلَيْكُمْ}»
عاصم الأحول • فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج11، ص68 • مرسل رجاله ثقات
إنكار اختصاص الإمام علي (ع) بالعمل بآية النجوى«إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد قبلي ولا يعمل بها أحد بعدي آية النجوى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً}، كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم فكنت كلما ناجيت رسول الله (ص) قدمت بين يدي نجواي درهما ثم نسخت فلم يعمل بها أحد فنزلت: {أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ}.»
الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) • المستدرك على الصحيحين للحاكم، وفتح القدير للشوكاني • صحيح
التشكيك في اختصاص الإمام علي (ع) بالعمل بآية النجوى«إن الله تعالى أمرني بحب أربعة، وأخبرني أنه يحبهم، وإنك يا علي منهم، والمقداد وأبو ذر وسلمان»
بريدة بن الحصيب • حلية الأولياء وطبقات الأصفياء - ج1 ص172 • صحيح
الادعاء بعدم اختصاص الإمام علي (ع) بحديث «حب علي إيمان وبغضه نفاق» أو عدم دلالته على المنزلة والإمامة«ولا تسبوا عليا فإن من سب عليا فقد سبني ، ومن سبني فقد سب الله ، ومن سب الله عذبه الله.»
الحسين بن علي (ع) / أم سلمة • تاريخ دمشق لابن عساكر • صحيح/مستفيض
إنكار ممارسة سب الإمام علي (ع) في عهد بني أمية أو التشكيك في الحديث النبوي الناهي عن سبّه«عن علي ، قال : لما نزلت هذه الآية : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً } قال : قال لي رسول الله (ص) : ما ترى دينار ، قلت : لا يطيقونه ، قال : فكم ، قلت : شعيرة ، قال : إنك لزهيد ، قال : فنزلت : { أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ } الآية ، قال : فقد خففت الله عن هذه الأمة.»
علي بن علقمة الأنماري عن الإمام علي بن أبي طالب (ع) • المصنف لابن أبي شيبة، ج6، ص373، ح32126
التشكيك في اختصاص الإمام علي (ع) بالعمل بآية النجوى«أنا وهذا حجة على أمتي يوم القيامة ، يعني عليا.»
أنس بن مالك • كنز العمال، ج 11، ص 620
إنكار كون الإمام علي (عليه السلام) حجة الله على الأمة والخلق«والذي نفس سعد بيده، لقد سمعت رسول الله (ص) يقول في علي شيئا لو وضع المنشار على مفرقي على أن أسبه ما سببته أبدا.»
سعد بن أبي وقاص • مسند أبي يعلى، ج 2، ص 114، ح 777
إنكار اعتبار سب الإمام علي (ع) سباً للنبي (ص)«لا تسبوا أبا بكر وعمر فأنهما سيد كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين الا النبيين والمرسلين ، ولا تسبوا الحسن والحسين فأنهما سيدا شباب أهل الجنة من الأولين والآخرين ، ولا تسبوا عليا فانه من سب عليا فقد سبني ومن سبني فقد سب الله ومن سب الله عذبه الله.»
النبي محمد (صلى الله عليه وآله) • كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، ج 11، ص 573، ح 32713
حديث من سب علياً فقد سبني«أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي.»
سعد بن أبي وقاص / عمر بن الخطاب • تاريخ دمشق لابن عساكر • متواتر
إنكار ممارسة سب الإمام علي (ع) في عهد بني أمية أو التشكيك في الحديث النبوي الناهي عن سبّه«وكان لها مولى يحضنها ورباها وكان لا يصلي صلاة الا سب عليا وشتمه... فقالت له: أ ما أنه لولا أنك مولاي... ما حدثتك بسر رسول الله (ص)...»
أم سلمة • مناقب الخوارزمي، ج1، ص146
إنكار أمره بسب الإمام علي (ع) والاستهانة بحرمة سبه«يا أنس أنا وهذا حجة الله على خلقه.»
أنس بن مالك • الكامل في ضعفاء الرجال، ج 8، ص 135
إنكار كون الإمام علي (عليه السلام) حجة الله على الأمة والخلق«أما والله لئن وردت عليه الحوض وما أراك ترده لتجدنه مشمرا الازار على ساق يذود عنه رايات المنافقين ذود غريبة الابل، قول الصادق المصدوق: وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى.»
الإمام الحسن بن علي (ع) • مسند أبي يعلى، ج 12، ص 139، ح 6771
إنكار اعتبار سب الإمام علي (ع) سباً للنبي (ص)«من سب عليا فقد سبني ، ومن سبني فقد سب الله.»
النبي محمد (صلى الله عليه وآله) • كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال، ج 11، ص 602، ح 32903
حديث من سب علياً فقد سبني«سمعت رسول الله (ص) يقول: من سب علياً فقد سبني.»
أم سلمة • الشريعة للآجري، ج 4، ص 2057، ح 1535
اعتبار سب الإمام علي (ع) مجرد خلاف سياسي لا يمس الدين«أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً، فقال: ما منعك أن تسب أبا التراب؟ فقال: أما ما ذكرت ثلاثاً، قالهن له رسول الله (ص) فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم...»
سعد بن أبي وقاص • صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب (ر) - ح 2404 • صحيح
إنكار ثبوت أمر معاوية وبني أمية بسب الإمام علي (ع)«من سب عليا فقد سبني ، ومن سبني سبه الله»
أم سلمة زوج النبي (ص) • جزء علي بن محمد الحميري، معجم ابن المقرئ • صحيح / مقبول عند الفريقين
إنكار وقوع سب الإمام علي (ع) على المنابر أو تهوين عقوبته في السنة النبوية«نهى عن سب الأموات... أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب ، فقام إليه زيد بن أرقم ، فقال : يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات ، فلم تسب عليا وقد مات»
زيد بن أرقم عن زياد بن علاقة عن عمه • تخريج الحديث النبوي للألباني (رقم 2397) • صحيح
إنكار سب الإمام علي (ع) من قبل بعض الصحابة ومعاوية«قدم معاوية في بعض حجاته فدخل عليه سعد فذكروا عليا فنال منه فغضب سعد ، وقال : تقول هذا لرجل سمعت رسول الله (ص) يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه وسمعته يقول : أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي ، وسمعته يقول : لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله»
سعد بن أبي وقاص • سنن ابن ماجه / السلسلة الصحيحة للألباني (رقم 98 / 118) • صحيح
إنكار سب الإمام علي (ع) من قبل بعض الصحابة ومعاوية«سمعت رسول الله (ص) يقول: من سب عليا فقد سبني»
أم سلمة أم المؤمنين • مسند أحمد بن حنبل (ج6 ص323)، فضائل الصحابة لأحمد (ج2 ص594) • صحيح
إنكار ثبوت حديث (من سب علياً فقد سبني) والدعوى بعدم وقوع سب علي على المنابر«أمر معاوية سعدا، فقال: ما منعك أن تسب أبا تراب، قال: أما ما ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه...»
عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه • السنن الكبرى للنسائي، ج 7، ص 410، رقم 8342 • صحيح
إنكار ثبوت حديث (من سب علياً فقد سبني) والدعوى بعدم وقوع سب علي على المنابر«خطب المغيرة بن شعبة فسب عليا...»
عبد الله بن ظالم • السنن الكبرى للنسائي، ج 7، ص 331، رقم 8148 • حسن/صحيح
إنكار ثبوت حديث (من سب علياً فقد سبني) والدعوى بعدم وقوع سب علي على المنابر«من سب عليا فقد سبني»
أم سلمة • مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - ج 9 - ص 130 • رجاله رجال الصحيح غير أبي عبد الله الجدلي وهو ثقة
التشكيك في ثبوت وصحة حديث (من سب علياً فقد سبني)«سمعت من رسول الله (ص) يقول في علي شيئا لو وضع المنشار على مفرقي ما سببتته أبدا»
سعد بن مالك (سعد بن أبي وقاص) • مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - ج 9 - ص 129 • إسناده حسن
التشكيك في ثبوت وصحة حديث (من سب علياً فقد سبني)«أيسب رسول الله (ص) فيكم على رؤوس الناس؟ فقلت: سبحان الله، وأنى يسب رسول الله (ص)؟ فقالت: أليس يسب علي بن أبي طالب ومن يحبه، فاشهد أن رسول الله (ص) كان يحبه.»
أم سلمة (رض) • الطبراني، المعجم الصغير، ج2، ص83
إنكار أن سب الإمام علي (ع) هو سب للرسول (ص) أو التشكيك في ثبوت سب الصحابة والأمويين له«أما والله لئن وردت عليه الحوض، وما أراك أن ترده، لتجدنه مشمر الإزار على ساق يذود المنافقين ذود غريبة الإبل، قول الصادق المصدوق (ص)، وقد خاب من افترى.»
الإمام الحسن بن علي (ع) • الطبراني، المعجم الكبير، ج3، ص91
إنكار أن سب الإمام علي (ع) هو سب للرسول (ص) أو التشكيك في ثبوت سب الصحابة والأمويين له«ألم تعلم أن رسول الله (ص) نهى عن سب الأموات، فلم تسب عليا وقد مات.»
زيد بن أرقم • الطبراني، المعجم الكبير، ج5، ص168
إنكار أن سب الإمام علي (ع) هو سب للرسول (ص) أو التشكيك في ثبوت سب الصحابة والأمويين له«يا علي إن لك كنزا في الجنة وإنك ذو قرنيها ، فلا تتبع النظرة النظرة ، فإن لك الأولى وليست لك الآخرة.»
علي بن أبي طالب (عليه السلام) • المستدرك على الصحيحين للحاكم، ج3، ص123 • صحيح الإسناد وافقه الذهبي
إنكار أصل وصحة حديث «يا علي إن لك كنزا في الجنة وإنك ذو قرنيها»«أعطيت في علي خمسا ، هن أحب إلي من الدنيا وما فيها : أما واحدة ، فهو تكاي بين يدي الله عز وجل حتى يفرغ من الحساب ، وأما الثانية ، فلواء الحمد بيده ، آدم (ع) ومن ولد تحته ، وأما الثالثة ، فواقف على عقر حوضي يسقي من عرف من أمتي ، وأما الرابعة ، فساتر عورتي ومسلمي إلى ربي عز وجل ، وأما الخامسة ، فلست أخشى عليه أن يرجع زانيا بعد احصان ، ولا كافرا بعد إيمان.»
أبو سعيد الخدري • فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل، ج 2، ص 661 • حسن/صحيح بشواهده
إنكار اختصاص الإمام علي (عليه السلام) بسقاية الحوض والذود عنه يوم القيامة«والله إن لقيته وما أحسبك تلقاه يوم القيامة لتجده قائما على حوض رسول الله (ص) يذود عنه رايات المنافقين بيده عصا من عوسج ، حدثنيه : الصادق المصدوق (ص)»
الحسن بن علي (عليه السلام) • المستدرك على الصحيحين للحاكم، ج 3، ص 138 • صحيح الإسناد
إنكار اختصاص الإمام علي (عليه السلام) بسقاية الحوض والذود عنه يوم القيامة«إني أذود ، عن حوض رسول الله (ص) بيدي هاتين القصيرتين الكفار والمنافقين ، كما يذود السقاة غريبة الابل عن حياضهم»
علي بن أبي طالب (عليه السلام) • المعجم الأوسط للطبراني، ج 5، ص 225 • معتبر
إنكار اختصاص الإمام علي (عليه السلام) بسقاية الحوض والذود عنه يوم القيامة«يا علي معك يوم القيامة عصا من عصي الجنة تذود بها المنافقين عن حوضي»
أبو سعيد الخدري • المعجم الصغير للطبراني، ج 2، ص 193 • حسن
إنكار اختصاص الإمام علي (عليه السلام) بسقاية الحوض والذود عنه يوم القيامة«بينا رسول الله (ص) آخذ بيدي ونحن نمشي في بعض سكك المدينة إذ أتينا على حديقة ، فقلت : يا رسول الله ما أحسنها من حديقة ، قال : لك في الجنة أحسن منها ، حتى مررنا بسبع حدائق ، كل ذلك أقول ما أحسنها ، ويقول : لك في الجنة أحسن منها ، فلما خلا له الطريق اعتنقني ، ثم أجهش باكيا ، قال : قلت يا رسول الله ما يبكيك ، قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك الا من بعدي ، قال : قلت يا رسول الله في سلامة من ديني ، قال : في سلامة من دينك.»
علي بن أبي طالب (ع) • المستدرك على الصحيحين (3/139)، مسند أبي يعلى (1/426)، المطالب العالية (16/101) • صحيح الإسناد
التشكيك في حديث إخبار النبي (ص) للإمام علي (ع) بالضغائن وبشارته بالجنة«يا علي لك سبع خصال لا يحاجك فيهن أحد يوم القيامة: أنت أول المؤمنين بالله إيمانا، وأوفاهم بعهد الله، وأقومهم بأمر الله، وأرأفهم بالرعية، وأقسمهم بالسوية، وأعلمهم بالقضية، وأعظمهم مزية يوم القيامة.»
أبو سعيد الخدري • حلية الأولياء (1/66)، كنز العمال (11/617)
إنكار الخصائص والفضائل الاختصاصية للإمام علي (عليه السلام)«لما أسري بي إلى السماء دخلت الجنة فرأيت في ساق العرش مكتوبا لا إله الا الله محمد رسول الله أيدته بعلي ونصرته»
أبو الحمراء (هلال بن الحارث) • المعجم الكبير للطبراني، ج 22، ص 200
إنكار كتابة اسم الإمام علي (عليه السلام) على العرش وباب الجنة«مكتوب في باب الجنة قبل أن يخلق السموات والأرض بالفي سنة : لا إله الا الله محمد رسول الله ، أيدته بعلي»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • كنز العمال للمتقي الهندي، ج 11، ص 624، ح 33042
إنكار كتابة اسم الإمام علي (عليه السلام) على العرش وباب الجنة«أعطيت في علي خمسا، هن أحب إلي من الدنيا وما فيها: أما واحدة، فهو تكأي بين يدي الله عز وجل حتى يفرغ من الحساب، وأما الثانية، فلواء الحمد بيده، آدم (ع) ومن ولد تحته، وأما الثالثة، فواقف على عقر حوضي يسقي من عرف من أمتي، وأما الرابعة، فساتر عورتي ومسلمي إلى ربي عز وجل، وأما الخامسة، فلست أخشى عليه أن يرجع زانيا بعد احصان، ولا كافرا بعد إيمان.»
أبو سعيد الخدري • فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل، ج2، ص661
التشكيك في اختصاص الإمام علي (ع) بحمل لواء الحمد يوم القيامة«يا عمرو هل لك أن أريك آية الجنة يأكل الطعام ويشرب الشراب ويمشي في الأسواق؟ قلت: بلى بأبي أنت، قال: هذا وقومه آية الجنة (وأشار إلى علي بن أبي طالب)، وقال لي: يا عمرو هل لك أن أريك آية النار... وأشار إلى رجل...»
عمرو بن الحمق الخزاعي • المعجم الأوسط للطبراني، ج5، ص53
إنكار ألقاب الإمام علي (ع) كـ «آية الجنة» و«دابة الجنة» في منابع أهل السنة«يا عمرو هل أريك دابة الجنة تأكل الطعام وتشرب الشراب وتمشي في الأسواق؟ قال: قلت بلى بأبي أنت وأمي، قال: هذا دابة الجنة، وأشار إلى علي بن أبي طالب.»
عمرو بن الحمق الخزاعي • مجمع الزوائد للهيثمي، ج9، ص118
إنكار ألقاب الإمام علي (ع) كـ «آية الجنة» و«دابة الجنة» في منابع أهل السنة«علي بن أبي طالب يزهر في الجنة ككوكب الصبح لأهل الدنيا»
أنس بن مالك • كنز العمال: ج 11 ص 604، ينابيع المودة: ج 2 ص 241، العلل المتناهية: ج 1 ص 249 • ضعّفه ابن الجوزي في العلل المتناهية ورواه غيره في الفردوس وكنز العمال
شبهة وضع وضعف حديث إزهار الإمام علي في الجنة ككوكب الصبح«إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا، نزلت في نساء النبي (ص) خاصة، ومن شاء باهلته.»
عكرمة البربري • سير أعلام النبلاء للذهبي، ج2، ص208 • مطعون في راويه ومكذّب
نزول آية التطهير في نساء النبي خاصة بناءً على رواية عكرمة البربري«لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس»
عبد الله بن عمر / سعيد بن المسيب • الوافي بالوفيات للصفدي، ج20، ص39-40 • حسن/صحيح كأثر
نزول آية التطهير في نساء النبي خاصة بناءً على رواية عكرمة البربري«أتفعلون هذا بمولاكم؟ فقال: إن هذا مكذوب على أبي.»
علي بن عبد الله بن عباس • الوافي بالوفيات للصفدي، ج20، ص39-40 • مقبول كأثر تاريخي
نزول آية التطهير في نساء النبي خاصة بناءً على رواية عكرمة البربري«نزلت في نساء النبي (ص) ، ثم قال عكرمة : من شاء باهلته ، أنها نزلت في نساء النبي (ص) خاصة.»
عكرمة عن ابن عباس • سير أعلام النبلاء - ج 2 - ص 208 • ضعيف ومطعون في راويه
ادعاء اختصاص آية التطهير بنساء النبي بناءً على رواية عكرمة البربري«يا برد لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس.»
سعيد بن المسيب • المنتخب من ذيل المذيل - ج 1 - ص 122 • صحيح الإسناد في الطعن بالراوي
ادعاء اختصاص آية التطهير بنساء النبي بناءً على رواية عكرمة البربري«إنه يكذب على أبي.»
علي بن عبد الله بن عباس • المنتخب من ذيل المذيل - ج 1 - ص 122 • صحيح الإسناد في الطعن بالراوي
ادعاء اختصاص آية التطهير بنساء النبي بناءً على رواية عكرمة البربري«أيها الناس يوشك أن أقبض قبضا سريعا وقد قدمت اليكم القول معذرة اليكم ، ألا وإني مخلف فيكم كتاب ربي عز وجل وعترتي أهل بيتي ، ثم أخذ بيد علي ، فقال : هذا علي مع القرآن والقرآن مع علي ، لا يفترقان حتى يردا على الحوض فأسئلكم ما تخلفوني فيهما.»
فاطمة الزهراء (عليها السلام) • ينابيع المودة لذوي القربى ج1 ص124 / ابن عقدة
التشكيك في ملازمة الإمام علي للقرآن الكريم واختصاصه بالقتال على تأويله«إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله ، قال أبو بكر : أنا هو ، قال : لا ، قال عمر : أنا هو ، قال : لا ، ولكنه خاصف النعل ، وكان أعطى عليا نعله يخصفها.»
أبو سعيد الخدري / عبد الرحمن بن بشير الأنصاري • ينابيع المودة ج1 ص186 ، الإصابة ، مسند أبي يعلى الموصلي
التشكيك في ملازمة الإمام علي للقرآن الكريم واختصاصه بالقتال على تأويله«علي مع القرآن ، والقرآن مع علي ، لا يفترقان حتى يردا على الحوض.»
أم سلمة • المعجم الأوسط والمعجم الصغير للطبراني، المستدرك للحاكم
التشكيك في ملازمة الإمام علي للقرآن الكريم واختصاصه بالقتال على تأويله«نزلت في نساء النبي (ص) خاصة، ومن شاء باهلته أنها نزلت في نساء النبي (ص) خاصة.»
عكرمة عن ابن عباس • سير أعلام النبلاء للذهبي ج2 ص208 • موضوع/ضعيف (مطعون في راويه)
ادعاء نزول آية التطهير في نساء النبي خاصة استناداً لرواية عكرمة«لا تكذب علي كما يكذب عكرمة على ابن عباس.»
سعيد بن المسيب لبَرْد • العلل ومعرفة الرجال لأحمد بن حنبل ج2 ص71 • صحيح الإسناد إلى القائل
ادعاء نزول آية التطهير في نساء النبي خاصة استناداً لرواية عكرمة«لما أتى ماعز بن مالك النبي (ص) قال له: لعلك قبلت، أو غمزت، أو نظرت، قال: لا يا رسول الله، قال: أَنِكْتَهَا (لا يكني)، قال: فعند ذلك أمر برجمه.»
عبد الله بن عباس • صحيح البخاري، كتاب الحدود، ح 6438 • صحيح
رجم الصحابي ماعز بن مالك بتهمة الزنا«رأيت ماعز بن مالك حين جيء به إلى النبي (ص) رجل قصير أعضل ليس عليه رداء، فشهد على نفسه أربع مرات أنه زنى، فقال رسول الله (ص): فلعلك؟ قال: لا والله إنه قد زنى الأخر، قال: فرجمه ثم خطب...»
جابر بن سمرة • صحيح مسلم، كتاب الحدود، ح 1692 • صحيح
رجم الصحابي ماعز بن مالك بتهمة الزنا«لو دخلت بطنها لم تدخل النار (أو لم تمسها النار)»
رسول الله (ص) • أسد الغابة لابن الأثير / ذخائر العقبى للطبري • مرسل / حسن الشواهد
تمثيل هند بنت عتبة بشهداء أحد وبقر كبد حمزة (ع)«شهدت موت عمر بن الخطاب فانكسفت الشمس يومئذ.»
عبد الرحمن بن يسار • مجمع الزوائد ج5 ص78، المعجم الكبير ج1 ص71، الآحاد والمثاني ج1 ص100، كنز العمال ج12 ص896 • رجاله ثقات (حسب الهيثمي) / بسند صحيح (حسب الصالحي الشامي)
انكساف الشمس بموت عمر بن الخطاب«جئ بالنعيمان ، أو ابن النعيمان فأمر من كان في البيت أن يضربوه ، فكنت أنا فيمن ضربوه بالنعال.»
عقبة بن الحارث • المحلى بالآثار لابن حزم - ج 12 - ص 365 • صحيح
شرب الصحابي النعيمان للخمر وتكرار إقامة الحد عليه«أتي بالنعيمان إلى النبي (ص) فجلده، ثم أتي به فجلده، ثم أتي به فجلده، قال: مراراً أو خمساً يعني في شرب النبيذ، فقال رجل: اللهم العنه ما أكثر ما يشرب، وأكثر ما يجلد، فقال النبي (ص): لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله.»
زيد بن أسلم • الطبقات الكبرى لابن سعد - ج3 ص375
احتجاج الشيعة بوقوع المعصية من الصحابي البدري النعيمان بن عمرو في شرب الخمر«أن النبي (ص) أتي بالنعيمان أو ابن النعيمان وهو سكران ، قال : فاشتد على رسول الله (ص) وأمر من في البيت أن يضربوه فضربوه ، قال عفان في حديثه : شق على رسول الله (ص) مشقة شديدة ، قال عقبة : فكنت فيمن ضربه.»
عقبة بن الحارث • مسند أحمد بن حنبل، ج 26، ص 76، ح 16155 • صحيح
شرب الصحابي النعيمان للخمر وإقامة الحد عليه«أن النبي (ص) أتي بالنعيمان أو ابن النعيمان وهو سكران ، قال : فشق على رسول الله (ص) مشقة شديدة ، ثم أمر من كان في البيت أن يضربوه ، فضربوه بالنعال والجريد ، قال : فكنت في من ضربه»
عقبة بن الحارث • السنن الكبرى للبيهقي (ج8 ص541 رقم 17493)، وصحيح البخاري • صحيح
شرب الصحابي النعيمان للخمر وتكرار إقامة الحد عليه«وكان يشرب الخمر فكان يؤتى به النبي (ص) فيضربه بنعله ويأمر ، ويأمر أصحابه فيضربونه بنعالهم ، ويحثون عليه التراب ، فلما كثر ذلك منه ، قال له رجل من أصحاب النبي (ص) : لعنك الله ، فقال النبي (ص) : لا تفعل ، فإنه يحب الله ورسوله.»
أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج5، ص331
شرب الصحابي النعيمان للخمر وموقف عمر بن الخطاب والنبي منه«إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي»
أكثر من عشرين صحابياً • كتب الصحاح والسنن • متواتر
استبعاد خروج علماء أهل السنة عن مذاهبهم واستشكال تقديم الصحابة لاجتهادهم على النصوص الصريحة«دخلت على النبي (ص) وعيناه تفيضان ، قلت : يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان ، قال : قام من عندي جبريل (ع) قبل ، وحدثني : أن الحسين يقتل بشط الفرات ، قال : فقال : هل لك إلى أن أشمك من تربته ، قلت : نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا»
علي بن أبي طالب (ع) • مسند أحمد / ابن الضحاك / ذخائر العقبى
قدسية تربة كربلاء والتبرك بها بدعة لا أصل لها في السنة«ورؤيا أمي التي رأت في منامها أنها وضعت نورا أضاءت منه قصور الشام»
رسول الله (ص) • مجمع الزوائد للهيثمي • رجاله رجال الصحيح
الشبهة حول كفر والدي النبي محمد (صلى الله عليه وآله) وموتهما على الشرك«سألت ربي أن لا يدخل أحدا من أهل بيتي النار فأعطانيها»
عمران بن حصين / ابن عباس • فيض القدير، ذخائر العقبى، ينابيع المودة
الشبهة حول كفر أبوي النبي (ص) وعدم شفاعته لهما«محمد رسول الله ، أبو بكر الصديق ، عمر الشهيد ، عثمان لين رحيم»
عبد الله بن عبيد الله الأنصاري • التاريخ الكبير للبخاري، ج5، ص138 • ضعيف ومضطرب
نطق الأموات والشهداء بتزكية وخلافة عمر وأبي بكر وعثمان«إذا رأيتم معاوية على منبري فأقتلوه»
أبو سعيد الخدري • المطالب العالية (ج 18 ص 200)، تاريخ دمشق (ج 59 ص 155)، الكامل في ضعفاء الرجال (ج 2 ص 382)
ضعف وبطلان حديث «إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه»«إنما خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح، من لدن آدم لم يصبني من سفاح أهل الجاهلية شيء، لم أخرج إلا من طهرة»
محمد بن علي بن الحسين (الإمام الباقر عليه السلام) • طبقات ابن سعد، ومصنف ابن أبي شيبة • مرسل صحيح الإسناد إلى الإمام
الشبهة حول طهارة نسب النبي الأكرم (ص) ونكاح آبائه في الجاهلية«من شرب الخمر فاضربوه ، فإن عاد فاضربوه ، فإن عاد فاضربوه ، فإن عاد في الرابعة فاضربوا عنقه. فضرب رسول الله (ص) نعيمان أربع مرات ، فرأى المسلمون أن الحد قد وقع ، وأن القتل قد رفع.»
جابر بن عبد الله الأنصاري • المحلى بالآثار لابن حزم - ج 12 - ص 370 • صحيح
شرب الصحابي النعيمان للخمر وتكرار إقامة الحد عليه«عن أبي هريرة (ر) : أن النبي (ص) قال من شرب الخمر فاجلدوه ، ثم إذا شرب فاجلدوه ، ثم إذا شرب فاجلدوه ، ثم إذا شرب في الرابعة فاقتلوه ، قال معمر : فحدثت به محمد بن المنكدر ، فقال : قد ترك ذلك بعد أتي (ص) بابن النعيمان فجلده ، ثم أتي به فجلده ، ثم أتي به فجلده ، ثم أتي به في الرابعة فجلده ، ولم يزد على ذلك.»
أبو هريرة / محمد بن المنكدر • المستدرك على الصحيحين، ج 4، ص 371، ح 8179 • صحيح
شرب الصحابي النعيمان للخمر وتكرار ذلك في عهد النبي (ص)«كان بالمدينة رجل يقال له النعيمان يصيب من الشراب... فقال رجل من أصحاب النبي (ص) للنعيمان: لعنك الله، فقال له النبي (ص): لا تفعل، فإنه يحب الله ورسوله.»
أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه • الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (ج6 ص366)
شرب الصحابي النعيمان بن عمرو للخمر وتكرار جلده«لا تسبوا مضر ولا ربيعة فإنهما كانا مسلمين»
عبد الله بن عباس • فتح الباري / تخريج الكشاف للزيلعي / عمدة القاري • مرفوع / مستشهد به
ادعاء كفر أجداد النبي (صلى الله عليه وآله) وتجويز سبهم«إذا كان يوم القيامة شفعت لأبي وأمي، وعمي أبي طالب، وأخ لي كان في الجاهلية»
عبد الله بن عمر • الخصائص الكبرى للسيوطي
الشبهة حول كفر والدي النبي محمد (صلى الله عليه وآله) وموتهما على الشرك«السلام عليكم يا أهل القبور أخبار ما عندنا أن نساءكم قد تزوجت ودوركم قد سكنت وأموالكم قد فرقت ، فأجابه هاتف : أخبار ما عندنا أن ما قدمناه وجدناه...»
محمد بن حمير • كنز العمال، ج15، ص751، رقم 42977 • مرسل / ضعيف
نطق الأموات والشهداء بتزكية وخلافة عمر وأبي بكر وعثمان«أتي بالنعيمان إلى النبي (ص) وهو سكران ، فشق على النبِي (ص) مشقة شديدة ، فأمر من كان في البيت أن يضربوه ، فضربوه بالنعال والجريد على عقبه ، وكنت فيمن ضربه»
عقبة بن الحارث • شرح مشكل الآثار للطحاوي، ج6، ص243، ح2454 • صحيح الإسناد عند الطحاوي
شرب الصحابي النعيمان للخمر وتناقض ذلك مع القول بعدالة جميع الصحابة المطلقة«أن النبي (ص) مر برجل سكران يقال له نعيمان ، فأمر به فضرب ، ثم أتى به مرة أخرى سكران ، فأمر به فضرب ، ثم أتى به الثالثة ، ثم أتى به الرابعة وعمر حاضر ، فقال عمر : ما تنتظر به يا نبي الله هي الرابعة اضرب عنقه ، فقال رجل عند ذلك : لقد رأيته يوم بدر يقاتل قتالا شديدا ، فقال آخر : لقد رأيت له يوم بدر موقفا حسنا ، فقال نبي الله (ص) : كيف وقد شهد بدرا أن يرضى»
خيثم بن مروان عن أبيه مروان بن قيس • أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج5، ص141
شرب الصحابي النعيمان للخمر وموقف عمر بن الخطاب والنبي منه«إذا رأيتم معاوية على هذه الأعواد فاقتلوه»
أبو سعيد الخدري • الكامل في ضعفاء الرجال (ج 6 ص 343)
ضعف وبطلان حديث «إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه»«صليت مع علي صلاة الغداة ، قال : فقنت ، فقال في قنوته : اللهم عليك : بمعاوية وأشياعه ، وعمرو بن العاص ، وأشياعه ، وأبا السلمي وأشياعه ، وعبد الله بن قيس ، وأشياعه.»
عبد الرحمن بن معقل • مصنف ابن أبي شيبة، ج 2، ص 108، ح 7050
إنكار لعن الإمام علي (ع) لمعاوية وعمرو بن العاص في القنوت«بعث رسول الله (ص) جيش ذات السلاسل فاستعمل أبا عبيدة على المهاجرين، واستعمل عمرو بن العاص على الأعراب، فقال لهما: تطاوعا، قال: وكانوا يؤمرون أن يغيروا على بكر فانطلق عمرو فأغار على قضاعة لأن بكرا أخواله، فانطلق المغيرة بن شعبة إلى أبي عبيدة، فقال: إن رسول الله (ص) أستعملك علينا وإن ابن فلان قد ارتبع أمر القوم وليس لك معه أمر، فقال أبو عبيدة: إن رسول الله (ص) أمرنا أن نتطاوع فأنا أطيع رسول الله (ص) وإن عصاه عمرو.»
عامر الشعبي • مسند أحمد بن حنبل، ج1، ص196، ح1700 • مرسل ورجاله رجال الصحيح
مخالفة عمرو بن العاص لأوامر النبي (ص) في سرية ذات السلاسل«استأذن ملك القطر ربه أن يزور النبي (ص) ، فأذن له وكان يوم أم سلمة ، فقال النبي (ص) : يا أم سلمة احفظي علينا الباب لايدخل أحد ، فبينا هي على الباب إذ دخل الحسين بن علي طفر ... فقال له الملك : أتحبه ، قال : نعم ، وقال : إن أمتك ستقتله ، وإن شئت أريك المكان الذى يقتل به ، فأراه فجاء بسهلة أو تراب أحمر ، فأخذته أم سلمة فجعلته في ثوبها»
أنس بن مالك • ذخائر العقبى / مسند أحمد / صحيح ابن حبان
قدسية تربة كربلاء والتبرك بها بدعة لا أصل لها في السنة«قال لي جبريل: قلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد رجلاً أفضل من محمد، وقلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم.»
عائشة بنت أبي بكر • المستدرك للحاكم، دلائل النبوة للبيهقي، كتاب السنة لابن أبي عاصم، كنز العمال • صححه الحاكم، وقال الحافظ ابن حجر: لوامح الصحة ظاهرة على صفحات هذا المتن
إنكار أفضيلة بني هاشم وشرف نسبهم على سائر الخلق«ما ولدني من سفاح الجاهلية شيء وما ولدني الا نكاح كنكاح الإسلام»
عبد الله بن عباس • مجمع الزوائد للهيثمي • رجاله وثقوا
الشبهة حول كفر والدي النبي محمد (صلى الله عليه وآله) وموتهما على الشرك«جيء بالنعيمان أو ابن النعيمان شاربا ، فأمر رسول الله (ص) من كان في البيت أن يضربوا ، قال : فكنت أنا فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد»
عقبة بن الحارث • صحيح البخاري / عمدة القاري للعيني • صحيح
شرب الصحابي النعيمان الخمر وإقامة الحد عليه«أتي بالنعيمان أو ابن النعيمان شاربا ، فأمر رسول الله (ص) من كان في البيت أن يضربوه ، فكنت أنا فيمن ضربه ، فضربناه بالنعال والجريد .»
عقبة بن الحارث • كنز العمال، ج5، ص494، رقم 13717
شرب الصحابي النعيمان للخمر وإقامة الحد عليه«أتي بالنعيمان إلى النبي (ص) فجلده ، ثم أتي به فجلده ... فقال رجل : اللهم العنه ما أكثر ما يشرب ، وأكثر ما يجلد ، فقال النبي (ص) : لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله.»
زيد بن أسلم • تاريخ دمشق لابن عساكر - ج 62 - ص 145
شرب الصحابي النعيمان بن عمرو الخمر وتكرار جلده«أتي بالنعيمان أو بن النعيمان رسول الله (ص) شاربا ، فأمر رسول الله (ص) من كان في البيت أن يضربوه ، فكنت فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد .»
عقبة بن الحارث • المعجم الكبير للطبراني، ج 17، ص 354، رقم 978
شرب الصحابي النعيمان الخمر في عهد النبي (ص)«جيء بالنعيمان ، أو ابن النعيمان شاربا فأمر رسول الله (ص) من كان في البيت أن يضربوا ، قال : فكنت أنا فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد.»
عقبة بن الحارث • صحيح البخاري - كتاب الوكالة - باب الوكالة في الحدود (ح 2316) • صحيح
شرب الصحابي النعيمان الخمر ونقض دعوى عدالة كافة الصحابة«جيئ بالنعيمان أو بابن النعيمان شاربا فامر رسول الله (ص) من كان في البيت أن يضربه ، قال : وكنت أنا فيمن ضربه فضربناه بالنعال والجريد»
عقبة بن الحارث • المستدرك على الصحيحين، ج 4، ص 373، ح 8188 • صحيح الإسناد
شرب الصحابي النعيمان للخمر وتكرار ذلك في عهد النبي (ص)«سمع رسول الله (ص) صوت رجلين وهما يقولان: لا يزال حواري تلوح عظامه... فسأل عنهما، فقيل: معاوية وعمرو بن العاص، فقال: اللهم أركسهما في الفتنة ركسا ودعهما إلى النار دعا.»
عبد الله بن عباس • المعجم الكبير للطبراني، ج 11، ص 38 • حسن بشواهده
ضعف وإخفاء اسم معاوية وعمرو بن العاص في حديث النبي (ص): «اللهم أركسهما في الفتنة ركسا»«كان رسول الله (ص) في سفر ، وكان معه غلام له أسود يقال له أنجشة يحدو ، فقال له رسول الله (ص) : ويحك يا أنجشة رويدك بالقوارير»
أنس بن مالك • صحيح البخاري وصحيح مسلم • صحيح
وجود مخنثين في عهد النبي وكونهم من الصحابة وإخفاء أسمائهم«إن أمتك ستقتله، وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل فيه، فأراه إياه فجاء بسهلة أو تراب أحمر فأخذته أم سلمة فجعلته في ثوبها، قال ثابت: كنا نقول إنها كربلا.»
أنس بن مالك • تاريخ دمشق لابن عساكر، ج 14، ص 189 • حسن
دعوى أن تقديس والاهتمام بتربة كربلاء بدعة شيعية لا أصل لها في السنة«استأذن ملك القطر ربه عز وجل أن يزور النبي (ص)... فجاء الحسين... فقال الملك: أمتك ستقتله، وإن شئت أن أريك من تربة المكان الذي يقتل فيها... فأتاه بسهلة حمراء، فأخذته أم سلمة فجعلته في ثوبها، قال ثابت: كنا نقول إنها كربلاء.»
أنس بن مالك • المعجم الكبير للطبراني، ج3، ص106
تربة كربلاء لا مكانة لها في مصادر أهل السنة«عن ابن عباس في قوله تعالى: {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} قال: من صلب نبي إلى نبي حتى صرت نبياً.»
ابن عباس • مجمع الزوائد للهيثمي، ج 7، ص 86 • رجاله رجال الصحيح / رجاله ثقات
الطعن في إيمان وطهارة آباء النبي (ص) وأجداده«لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفى مهذبا ، لا تتشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما»
عبد الله بن عباس • الدر المنثور للسيوطي / دلائل النبوة لأبي نعيم • مقبول/مستفيض الشواهد
الشبهة حول كفر أو شرك آباء النبي (ص) وأجداده«لم يعبد أحد من ولد إسماعيل الأصنام لقوله: {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ}»
سفيان بن عيينة • الدر المنثور للسيوطي
ادعاء عبادة آباء النبي صلى الله عليه وآله للأصنام«إذا شربوا فاجلدوهم ، قالها ثلاثا ، قال : فإذا شربوا الرابعة فاقتلوهم... قد ترك القتل ، قد أتي النبي (ص) بابن النعيمان ، فجلده ، ثم أتي به فجلده الرابعة أو أكثر .»
أبو هريرة / محمد بن المنكدر • كنز العمال، ج5، ص496، رقم 13725
شرب الصحابي النعيمان للخمر وإقامة الحد عليه«إذا شرب الخمر فاجلدوه ، فإن عاد فاجلدوه ، فإن عاد فاجلدوه ، فإن عاد فاقتلوه ، فأتي رسول الله (ص) برجل من الأنصار ، يقال له نعيمان فضربه أربع مرات»
قبيصة بن ذؤيب • السنن الكبرى للبيهقي (ج8 ص545 رقم 17507) • حسن/صحيح
شرب الصحابي النعيمان للخمر وتكرار إقامة الحد عليه«إذا شربوا فاجلدوهم، قالها ثلاثا، قال: فإذا شربوا الرابعة فاقتلوهم... قد ترك القتل، قد أتي النبي (ص) بابن النعيمان فجلده، ثم أتي به فجلده، ثم أتي به فجلده، ثم أتي به الرابعة فجلده، أو أكثر.»
أبو هريرة وابن المنكدر • المصنف - عبد الرزاق الصنعاني - ج 9 - ص 245 - رقم 17081
شرب الصحابي النعيمان للخمر وتكرار جلده«أتي رسول الله (ص) بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء ، فقال رسول الله (ص) : ما بال هذا ، فقالوا : يتشبه بالنساء ، فأمر به فنفي إلى النقيع ، قيل : يا رسول الله ألا نقتله ، قال : إني نهيت أن أقتل المصلين.»
أبو هريرة • السنن الكبرى للبيهقي / نيل الأوطار للشوكاني
الاحتجاج بروايات المخنثين وتحديد مفهوم الصحابي للطعن في الصحابة والأحكام الشرعية«وديعة عندك هذه التربة، فشمها رسول الله (ص) وقال: ريح كرب وبلاء، وقال رسول الله (ص): يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دماً فاعلمي أن ابني قد قتل.»
أم سلمة • ترجمة الإمام الحسين لابن عساكر، ص 251 • حسن
دعوى أن تقديس والاهتمام بتربة كربلاء بدعة شيعية لا أصل لها في السنة«يا أم سلمة إذا تحولت هذه التربة دما فاعلمي أن الحسين قد قتل، فجعلتها أم سلمة في قارورة، ثم جعلت تنظر إليها كل يوم وتكول: إن يوما تحولين دما ليوم عظيم.»
أم سلمة • المعجم الكبير للطبراني، ج3، ص108
تربة كربلاء لا مكانة لها في مصادر أهل السنة«لم يلتق أبواي قط على سفاح، لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفى مهذبا»
عبد الله بن عباس • الدر المنثور للسيوطي (عن أبي نعيم)
الشبهة حول كفر والدي النبي محمد (صلى الله عليه وآله) وموتهما على الشرك«لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات»
النبي محمد (ص) • البحر المحيط للأندلسي / سبل الهدى والرشاد • مقبول ومستدل به لدى أئمة التفسير
الطعن في إيمان وطهارة آباء النبي (ص) وأجداده«أن قريشا كانت نورا بين يدي الله تعالى قبل أن يخلق آدم بألفي عام يسبح ذلك النور... فلما خلق الله آدم ألقى ذلك النور في صلبه... ثم لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الكريمة والأرحام الطاهرة حتى أخرجني من بين أبوي لم يلتقيا علي سفاح قط»
عبد الله بن عباس • الشفا للقاضي عياض / ذيل تاريخ بغداد لابن النجار • حسن بشواهده
الشبهة حول كفر أو شرك آباء النبي (ص) وأجداده«سألت ربي عز وجل ، فأحيا لي أمي فآمنت بي ، ثم ردها.»
عائشة بنت أبي بكر • ناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين ص 489، ذخائر العقبى للطبري ص 58
القول بكفر والدي النبي صلى الله عليه وآله وبطلان حديث إحياء أمه لتؤمن به«أتي رسول الله (ص) بالنعيمان وقد شرب الخمر ، فأمر رسول الله (ص) من في البيت فضربوه بالأيدي والجريد والنعال»
عقبة بن الحارث • تاريخ دمشق لابن عساكر - ج 62 - ص 145
شرب الصحابي النعيمان بن عمرو الخمر وتكرار جلده«أتي بالنعيمان أو بن النعيمان وهو سكران ، فشق على رسول الله (ص) مشقة شديدة ، فأمر من كان في البيت أن يضربوه فضربوه بالنعال والجريد ، قال عقبة : فكنت فيمن ضربه .»
عقبة بن الحارث • المعجم الكبير للطبراني، ج 17، ص 354، رقم 977
شرب الصحابي النعيمان الخمر في عهد النبي (ص)«أن النبي (ص) مر برجل سكران، يقال له: نعيمان، فأمر به فضرب، فأتى به مرة أخرى سكران، فأمر به فضرب، ثم أتى به الثالثة فأمر به فضرب، ثم أتى به الرابعة وعنده عمر، فقال عمر: ما تنتظر به يا رسول الله هي الرابعة، اضرب عنقه، فقال رجل عند ذلك: لقد رأيته يوم بدر يقاتل قتالا شديدا، وقال آخر: لقد رأيت له يوم بدر موقفا حسنا، فقال النبي (ص): كيف وقد شهد بدرا.»
مروان بن قيس الأسلمي • الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر (ج6 ص65)
شرب الصحابي النعيمان بن عمرو للخمر وتكرار جلده«من شرب الخمر فحدوه ، فان شرب الثانية فحدوه ، فان شرب الثالثة فحدوه ، فان شرب الرابعة فاقتلوه ، قال : فأتى بابن النعيمان قد شرب فضرب بالنعال والأيدي ، ثم أتى به الثانية فكذلك ، ثم أتى به الرابعة فحده ووضع القتل .»
عمرو بن دينار • الدر المنثور في التفسير بالمأثور، ج5، ص501
شرب الصحابي النعيمان للخمر وتكرار ذلك منه«أتي بابن النعيمان إلى النبي (ص) مراراً، أكثر من أربع، فجلده في كل ذلك، فقال رجل عند النبي (ص) : اللهم العنه ما أكثر ما يشرب، وما أكثر ما يجلد، فقال النبي (ص) : لا تلعنه، فإنه يحب الله ورسوله.»
زيد بن أسلم • المصنف - عبد الرزاق الصنعاني - ج 7 - ص 380 - رقم 13552
شرب الصحابي النعيمان للخمر وتكرار جلده«دخل علي النبي (ص) وعندي مخنث فسمعته يقول لعبد الله بن أبي أمية: يا عبد الله أرأيت إن فتح الله عليكم الطائف غداً فعليك بابنة غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان، فقال النبي (ص): لا يدخلن هؤلاء عليكن.»
أم سلمة • صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب غزوة الطائف، ح4324 • صحيح
المخنثون في العهد النبوي وإشكال تعريف الصحابة وعدالتهم«أن النبي (ص) غرب ماتعا هذا وهيتا إلى الحمى... لا يدخل هؤلاء عليكم.»
عائشة / أمهات المؤمنين • صحيح مسلم / سنن أبي داود • صحيح
وجود المخنثين في زمن النبي وتطبيق تعريف الصحابي عليهم«أن ملك المطر استأذن ربه أن يأتي النبي (ص) فأذن له ، فقال : لأم سلمة أملكي علينا الباب لا يدخل علينا أحد ، قال : وجاء الحسين ليدخل فمنعته فوثب فدخل فجعل يقعد على ظهر النبي (ص)... فقال الملك للنبي (ص) : أتحبه ، قال : نعم ، قال : أما إن أمتك ستقتله وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل فيه فضرب بيده ، فجاء بطينة حمراء ، فأخذتها أم سلمة ، فصرتها في خمارها ، قال ثابت : بلغنا أنها كربلاء.»
أنس بن مالك • مسند أحمد بن حنبل، ج21، ص172، ح13539 • حسن
بدعية الاعتقاد بقدسية تربة كربلاء وأصلها في مصادر المسلمين«شهدت آمنة بنت وهب في علتها التي ماتت فيها ، ومحمد غلام يفع له خمس سنين عند رأسها ، فنظرت إلى وجهه ، ثم قالت : بارك فيك الله من غلام * يا ابن الذي من حومة الحمام ... فأنت مبعوث إلى الأنام * من عند ذي الجلال والاكرام ... تبعث بالتحقيق والإسلام * دين أبيك البر إبراهام ... فالله أنهاك عن الأصنام * أن لا تواليها مع الأقوام . ثم قالت : كل حي ميت ، وكل جديد بال ، وكل كبير يفنى ، وأنا ميتة ، وذكري باق ، وقد تركت خيرا ، وولدت طهرا»
أم سماعة بنت أبي رهم عن أمها • سبل الهدى والرشاد، ج 2، ص 121
دعوى عدم إيمان وتوحيد آمنة بنت وهب أم النبي (ص)«وتقلبك في الساجدين قال: من صلب نبي إلى نبي حتى صرت نبيا»
عبد الله بن عباس • مجمع الزوائد للهيثمي • رجاله رجال الصحيح
الشبهة حول كفر والدي النبي محمد (صلى الله عليه وآله) وموتهما على الشرك«أتي به الرابعة وعمر عنده ، فقال عمر : ما ننتظر به يا نبي الله هي الرابعة اضرب عنقه ... فقال النبي (ص) : كيف وقد شهد بدرا.»
مروان بن قيس • تاريخ دمشق لابن عساكر - ج 62 - ص 145
شرب الصحابي النعيمان بن عمرو الخمر وتكرار جلده«أتي بنعيمان أو بابن نعيمان وهو سكران فشق عليه ، وأمر من في البيت أن يضربوه ، فضربوه بالجريد والنعال وكنت فيمن ضربه .»
عقبة بن الحارث • صحيح البخاري - كتاب الحدود - باب الضرب بالجريد والنعال (ح 6775) • صحيح
شرب الصحابي النعيمان الخمر ونقض دعوى عدالة كافة الصحابة«كنا مع النبي (ص) فسمع صوت غناء، فقال: انظروا ما هذا، فصعدت فنظرت فإذا معاوية وعمرو بن العاص يتغنيان، فجئت فأخبرت نبي الله (ص)، فقال: اللهم أركسهما في الفتنة ركسا، اللهم دعهما إلى النار دعا.»
أبو برزة الأسلمي • الموضوعات لابن الجوزي، ج 2، ص 28 • ضعّفه ابن الجوزي ووثّقه غيره بشواهده
ضعف وإخفاء اسم معاوية وعمرو بن العاص في حديث النبي (ص): «اللهم أركسهما في الفتنة ركسا»«قام من عندي جبريل فحدثني: أن الحسين يقتل بشط الفرات، وقال: هل لك أن أشمك من تربته، فقال: قلت نعم، فمد يده فقبض قبضة فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا.»
علي بن أبي طالب (ع) • تاريخ دمشق لابن عساكر، ج 14، ص 187 • صحيح / حسن
دعوى أن تقديس والاهتمام بتربة كربلاء بدعة شيعية لا أصل لها في السنة«دخلت على رسول الله (ص) ذات يوم وعيناه تفيضان... قال: قام من عندي جبريل (ع) فأخبرني إن أمتي تقتل الحسين... ثم قال: هل لك أن أريك من تربته، قلت: نعم، فمد يده فقبض فلما رأيتها لم أملك عيني أن فاضتا.»
علي بن أبي طالب (ع) • المعجم الكبير للطبراني، ج3، ص105
تربة كربلاء لا مكانة لها في مصادر أهل السنة«لم يزل ينقلني الله من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهرات حتى أخرجني في عالمكم هذا لم يدنسني بدنس الجاهلية»
رسول الله (ص) • أوائل المقالات، بحار الأنوار، التفسير الصافي، الأمثل • متواتر ومقبول لدى الفريقين
القول بكفر والدي النبي (ص) وآبائه«لا تسبوا إلياس فإنه كان مؤمناً»
مرفوع عن النبي (ص) • الروض الأنف للسهيلي / سبل الهدى والرشاد • مرسل / مرسل معضد
ادعاء كفر أجداد النبي (صلى الله عليه وآله) وتجويز سبهم«قال جبريل: قلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد رجلا أفضل من محمد، وقلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم»
جبريل (ع) • الجامع الصغير للسيوطي
الشبهة حول كفر والدي النبي محمد (صلى الله عليه وآله) وموتهما على الشرك«هبط علي جبريل فقال: يا محمد إن الله يقرئك السلام ويقول: إني حرمت النار على صلب أنزلك، وبطن حملك، وحجر كفلك... أما الصلب فعبد الله، وأما البطن فآمنة بنت وهب، وأما الحجر فعبد المطلب وفاطمة بنت أسد (وفي رواية: عمه أبا طالب)»
علي بن أبي طالب (ع) • الموضوعات لابن الجوزي، التعظيم والمنة، ينابيع المودة
الشبهة حول كفر أبوي النبي (ص) وعدم شفاعته لهما«فاستجاب الله لإبراهيم دعوته في ولده فلم يعبد أحد من ولده صنما بعد دعوته، واستجاب الله له، وجعل هذا البلد آمنا...»
مجاهد بن جبر • جامع البيان للطبري / الدر المنثور للسيوطي
ادعاء عبادة آباء النبي صلى الله عليه وآله للأصنام«من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد فاجلدوه، فإن عاد في الرابعة فاقتلوه، فأتى بالنعيمان قد شرب في الرابعة فجلده ولم يقتله، فكان ذلك ناسخاً للقتل.»
جابر بن عبد الله • مجمع الزوائد للهيثمي - ج6 ص278
احتجاج الشيعة بوقوع المعصية من الصحابي البدري النعيمان بن عمرو في شرب الخمر«كان بالمدينة رجل يقال له نعيمان يصيب الشراب ، فكان يؤتى به النبي (ص) فيضربه بنعله ويأمر أصحابه فيضربونه بنعالهم ويحثون عليه التراب ، فلما كثر ذلك منه ، قال له رجل من أصحاب النبي (ص) : لعنك الله ، فقال رسول الله (ص) لا تفعل فإنه يحب الله ورسوله»
محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه • الاستيعاب في معرفة الأصحاب - ابن عبد البر - ج4 ص1526
شرب الصحابي النعيمان بن عمرو للخمر وتكرار جلده«لما حضرت عمرو بن العاص الوفاة بكى، فقال له ابنه عبد الله: لم تبكي أجزعا على الموت؟ فقال: لا والله ولكن مما بعد، فقال له: قد كنت على خير وجعل يذكره صحبة رسول الله (ص) وفتوحه الشام، فقال عمرو: تركت أفضل من ذلك كله شهادة أن لا إله إلا الله، إني كنت على ثلاثة أطباق... ثم تلبست بعد ذلك بالسلطان وأشياء فلا أدري علي أم لي... فإني مخاصم.»
عبد الرحمن بن شماسة • مسند أحمد (ج4 ص199)، صحيح مسلم، البداية والنهاية (ج11 ص160) • صحيح
احتضار عمرو بن العاص وادعاء حسن عاقبة جميع الصحابة«نهي رسول الله (ص) عن دخول المخنث على النساء لما وصف بادنة بنت غيلان بن معتب بأنها تقبل بأربع وتدبر بثثمان.»
تفسير ابن عطية (المحرر الوجيز) • صحيح ومشهور في السير والتفاسير
شمول تعريف الصحابي للمخنثين والمعاصرين في العهد النبوي وعصر الصحابة«دخلت على النبي (ص) ذات يوم وعيناه تفيضان ، قلت : يا نبي الله أغضبك أحد ما شأن عينيك تفيضان ، قال : بل قام من عندي جبريل قبل فحدثني : أن الحسين يقتل بشط الفرات ، قال : فقال : هل لك إلى أن أشمك من تربته ، قال : قلت نعم ، فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم أملك عيني أن فاضتا.»
علي بن أبي طالب (عليه السلام) • مسند أحمد بن حنبل، ج2، ص77، ح648 • صحيح / حسن
بدعية الاعتقاد بقدسية تربة كربلاء وأصلها في مصادر المسلمين«لا تسبوا مضر فإنه كان قد أسلم (أو على دين إبراهيم)»
عبد الله بن الحارث بن هشام / سعيد بن المسيب مرسلاً • فضائل الصحابة لأحمد / الطبقات الكبرى لابن سعد / الجامع الصغير • حسن / مرسل معضد
ادعاء كفر أجداد النبي (صلى الله عليه وآله) وتجويز سبهم«إن الله يقرئك السلام، ويقول: حرمت النار على صلب أنزلك، وبطن حملك، وحجر كفلك»
علي بن أبي طالب (ع) • التعظيم والمنة للسيوطي
الشبهة حول كفر والدي النبي محمد (صلى الله عليه وآله) وموتهما على الشرك«قلت: يا نبي الله ما كان أول بدء أمرك؟ قال: دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى، ورأت أمي أنه يخرج منها نور أضاءت منها قصور الشام.»
أبو أمامة الباهلي • مسند أحمد بن حنبل، ج5، ص262 • حسن بشواهده
ادعاء كفر أم النبي آمنة بنت وهب وإمكان وقوع الكرامات والآيات للكافر«ما ولدني من سفاح الجاهلية شيء وما ولدني إلا نكاح كنكاح الإسلام»
عبد الله بن عباس • المعجم الكبير للطبراني، والسنن الكبرى للبيهقي • له طرق وشواهد تقويه
الشبهة حول طهارة نسب النبي الأكرم (ص) ونكاح آبائه في الجاهلية«أتي رسول الله (ص) بالنعيمان قد شرب الخمر فأمر رسول الله (ص) من في البيت فضربوه بالأيدي والجريد والنعال ، قال : فكنت ممن ضربه.»
عقبة بن الحارث • مسند أحمد بن حنبل، ج 26، ص 73، ح 16150 • صحيح
شرب الصحابي النعيمان للخمر وإقامة الحد عليه«إذا شربوا فاجلدوهم ، قالها ثلاثا ، فإذا شربوا الرابعة فاقتلوهم... قد ترك القتل ، قد أتى النبي (ص) بابن النعيمان فجلده ، ثم أتى به فجلده ، ثم أتى به فجلده ، ثم أتى به فجلده الرابعة أو أكثر .»
أبو هريرة / محمد بن المنكدر • الدر المنثور في التفسير بالمأثور، ج5، ص501
شرب الصحابي النعيمان للخمر وتكرار ذلك منه«كنا مع رسول الله (ص) في سفر فسمع رجلين يتغنيان وأحدهما يجيب الآخر وهو يقول: لا يزال حواري تلوح عظامه * زوى الحرب عنه أن يجن فيقبرا. فقال النبي (ص): انظروا من هما، قال: فقالوا: فلان وفلان، قال: فقال النبي (ص): اللهم أركسهما ركسا ودعهما إلى النار دعا.»
أبو برزة الأسلمي • مسند أحمد بن حنبل، ج 4، ص 421 • حسن أو صحيح بشواهده
ضعف وإخفاء اسم معاوية وعمرو بن العاص في حديث النبي (ص): «اللهم أركسهما في الفتنة ركسا»«لعن النبي (ص) المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء ، وقال : أخرجوهم من بيوتكم ، قال : فأخرج النبي (ص) فلانا وأخرج عمر فلانا»
ابن عباس • صحيح البخاري، كتاب اللباس، ح 5886 • صحيح
وجود مخنثين في عهد النبي وكونهم من الصحابة وإخفاء أسمائهم«يا أنة أخرج من المدينة إلى حمراء الأسد فليكن بها منزلك، ولا تدخلن المدينة إلا أن يكون للناس عيد فتشهده.»
عائشة بنت أبي بكر • الإصابة في تمييز الصحابة، ج1، ص284 / كنز العمال، ج5، ص324
شمول تعريف الصحابي للمخنثين والمتشبهين بالنساء في عهد النبوة«إن جبريل أخبرني : أن ابني هذا يقتل بأرض يقال لها كربلاء ، قالت : ثم ناولني كفا من تراب أحمر ، وقال : إن هذا من تربة الأرض التى يقتل بها فمتى صار دما فاعلمي أنه قد قتل ، قالت أم سلمة : فوضعت التراب في قارورة عندي»
أم سلمة • ذخائر العقبى عن سيرة الملا
قدسية تربة كربلاء والتبرك بها بدعة لا أصل لها في السنة«لا تسبوا مضر جد المصطفى الأعلى فإنه كان قد أسلم، وكان يتعبد على دين إسماعيل أو على ملة إبراهيم»
رسول الله (ص) • فيض القدير للمناوي
الشبهة حول كفر والدي النبي محمد (صلى الله عليه وآله) وموتهما على الشرك«إني عند الله مكتوب بخاتم النبيين، وإن آدم لمنجدل في طينته، وسأخبركم بأول ذلك: دعوة أبي إبراهيم، وبشارة عيسى، ورؤيا أمي التي رأت حين وضعتني أنه خرج منها نور أضاءت لها منه قصور الشام.»
العرباض بن سارية الفزاري • صحيح ابن حبان، ج14، ص288 • صحيح
ادعاء كفر أم النبي آمنة بنت وهب وإمكان وقوع الكرامات والآيات للكافر«خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي، لم يصبني من سفاح الجاهلية شيء»
علي بن أبي طالب (عليه السلام) • مسند ابن أبي عمر العدني، والمعجم الأوسط للطبراني، ودلائل النبوة لأبي نعيم • حسن بشواهده
الشبهة حول طهارة نسب النبي الأكرم (ص) ونكاح آبائه في الجاهلية«أربعة يحتجون يوم القيامة: رجل أصم لا يسمع شيئاً، ورجل أحمق، ورجل هرم، ورجل مات في الفترة... فيأخذ مواثيقهم ليطيعنّه، فيرسل إليهم رسولاً أن ادخلوا النار، فوالذي نفسي بيده لو دخلوها لكانت عليهم برداً وسلاماً.»
الأسود بن سريع / أبو هريرة • الإحكام لابن حزم / موارد الظمآن للهيثمي / تفسير عبد الرزاق • حسن أو صحيح بطرقه
شبهة كفر والدي النبي صلى الله عليه وآله وأجداده ومصير أهل الفترة«إذا كان يوم القيامة شفعت لأبي، وأمي، وعمي أبي طالب، وأخ لي في الجاهلية»
عبد الله بن عمر • السيرة الحلبية، الخصائص الكبرى
الشبهة حول كفر أبوي النبي (ص) وعدم شفاعته لهما«فلن يزال من ذرية إبراهيم (ع) ناس على الفطرة يعبدون الله تعالى حتى تقوم الساعة.»
ابن جريج • الدر المنثور (عن ابن المنذر)
ادعاء عبادة آباء النبي صلى الله عليه وآله للأصنام«ما ولدني إلا نكاح كنكاح الإسلام»
النبي محمد (صلى الله عليه وآله)
الشبهة حول كفر أبوي النبي صلى الله عليه وآله«سألت ربي فأحيا لي أمي فآمنت بي»
النبي محمد (صلى الله عليه وآله)
الشبهة حول كفر أبوي النبي صلى الله عليه وآله«لا تسبوا مضر ولا ربيعة ولا إلياس فإنهما كانا مسلمين»
النبي محمد (صلى الله عليه وآله)
الشبهة حول كفر أبوي النبي صلى الله عليه وآله«فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم»
النبي محمد (صلى الله عليه وآله)
الشبهة حول كفر أبوي النبي صلى الله عليه وآله«لم يزل ينقلني الله من أصلاب الطاهرين إلى أرحام المطهرات حتى أخرجني في عالمكم هذا لم يدنسني بدنس الجاهلية»
رسول الله (ص) • أوائل المقالات، بحار الأنوار، التفسير الصافي، الأمثل • متواتر ومقبول لدى الفريقين
الادعاء بكفر آباء النبي (ص) وأجداده كعبد المطلب وأبي طالب«أنا ابن الذبيحين»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • مصادر الحديث والتاريخ
قول عبد المطلب (عليه السلام): للبيت رب يحميه«أنا النبي لا كذب * أنا ابن عبد المطلب»
البراء بن عازب • صحيح البخاري، كتاب الجهاد والسير، ج3، ص220 • صحيح
الشبهة حول كفر عبد المطلب وآباء النبي صلى الله عليه وآله«من صلب نبي إلى نبي حتى صرت نبياً»
عبد الله بن عباس • مجمع الزوائد للهيثمي، ج7، ص86 • رجال الصحيح / ثقات
الشبهة حول كفر عبد المطلب وآباء النبي صلى الله عليه وآله«سألت ربي أن لا يدخل أحدا من أهل بيتي النار فأعطاني ذلك»
عمران بن حصين • ذخائر العقبى للطبري، ج1، ص19 • حسن/مقبول
الشبهة حول كفر عبد المطلب وآباء النبي صلى الله عليه وآله«عن ابن عباس في قوله تعالى: {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} قال: من صلب نبي إلى نبي حتى صرت نبياً.»
عبد الله بن عباس • مجمع الزوائد للهيثمي (ج7 ص86) • صحيح/ثقات
الزعم بأن آباء النبي (صلى الله عليه وآله) وأجداده كانوا مشركين«لم أزل أنقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات.»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • تفسير البحر المحيط، أسرار التنزيل للرازي، سبل الهدى والرشاد • مشهور ومستفيض/متواتر معنوياً
الزعم بأن آباء النبي (صلى الله عليه وآله) وأجداده كانوا مشركين«أنا النبي لا كذب * أنا ابن عبد المطلب»
البراء بن عازب • صحيح البخاري، كتاب الجهاد والسير، ج3، ص220 • صحيح
الطعن في نسب النبي طهارة آبائه وأجداده«أنا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم... وما افترق الناس فرقتين إلا جعلني الله في خيرهما، فأخرجت من بين أبوي فلم يصبني شيء من عهد الجاهلية، وخرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح من لدن آدم حتى انتهيت إلى أبي وأمي، فأنا خيركم نسباً وخيركم أباً.»
أنس بن مالك • الدر المنثور، كنز العمال، معرفة علوم الحديث • صحيح / حسن
الطعن في نسب النبي طهارة آبائه وأجداده«لم يلتق أبواي قط على سفاح، لم يزل الله ينقلني من الأصلاب الطيبة إلى الأرحام الطاهرة مصفى مهذبا، لا تتشعب شعبتان إلا كنت في خيرهما.»
عبد الله بن عباس • الدر المنثور للسيوطي / الشفا للقاضي عياض • مقبول ومستفيض
دعوى كفر آباء النبي (ص) وأجداده وجودة شرك في نسبه«أربعة يحتجون يوم القيامة: رجل أصم لا يسمع شيئا، ورجل أحمق، ورجل هرم، ورجل مات في الفترة... فيأخذ مواثيقهم ليطيعنه فيرسل إليهم رسولا أن ادخلوا النار فوالذي نفسي بيده لو دخلوا كانت عليهم بردا وسلاما.»
الأسود بن سريع • موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان / الإحكام لابن حزم • صحيح/حسن الطرق
القول بتعذيب أهل الفترة وآباء النبي (صلى الله عليه وآله)«إذا كان يوم القيامة جمع الله أهل الفترة والمعتوه والأصم والأبكم والشيوخ الذين لم يدركوا الإسلام ثم أرسل إليهم رسولا أن أدخلوا النار...»
أبو هريرة • تفسير عبد الرزاق الصنعاني / الدر المنثور • موقوف/مرفوع حكمًا
القول بتعذيب أهل الفترة وآباء النبي (صلى الله عليه وآله)«سألت ربي أن لا يدخل أحداً من أهل بيتي النار فأعطاني ذلك»
عمران بن حصين / ابن عباس • فيض القدير (4/ 77)، ذخائر العقبى (1/ 19)، سبل الهدى والرشاد (1/ 253)، ينابيع المودة (2/ 93)
دعوى دخول آباء النبي (ص) وأجداده وأهل بيته النار وعدم نفع الشفاعة لهم«هبط علي جبريل فقال: يا محمد إن الله يقرئك السلام ويقول: إني حرمت النار على صلب أنزلك، وبطن حملك، وحجر كفلك، أما الصلب فعبد الله، وأما البطن فآمنة بنت وهب، وأما الحجر فعبد المطلب وفاطمة بنت أسد (وفي رواية: أبو طالب)»
الإمام علي بن أبي طالب (ع) • الموضوعات لابن الجوزي (1/ 282)، التعظيم والمنة للسيوطي (1/ 25)، ينابيع المودة (2/ 331)
دعوى دخول آباء النبي (ص) وأجداده وأهل بيته النار وعدم نفع الشفاعة لهم«قال لي جبرائيل: إن الله مشفعك في ستة: بطن حملتك آمنة بنت وهب، وصلب أنزلك عبد الله ابن عبد المطلب، وحجر كفلك أبو طالب، وبيت آواك عبد المطلب...»
رسول الله (ص) • شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (3/ 31)
دعوى دخول آباء النبي (ص) وأجداده وأهل بيته النار وعدم نفع الشفاعة لهم«قال لي جبريل: قلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد رجلاً أفضل من محمد، وقلبت مشارق الأرض ومغاربها فلم أجد بني أب أفضل من بني هاشم.»
عائشة بنت أبي بكر • المستدرك للحاكم، دلائل النبوة للبيهقي، كتاب السنة لابن أبي عاصم، كنز العمال • صححه الحاكم، وقال الحافظ ابن حجر: لوامح الصحة ظاهرة على صفحات هذا المتن
التشكيك في أفضلية بني هاشم ومكانتهم النسبية في الإسلام«فاستجاب الله لإبراهيم دعوته في ولده فلم يعبد أحد من ولده صنما بعد دعوته، واستجاب الله له، وجعل هذا البلد آمنا، ورزق أهله من الثمرات، وجعله اماما، وجعل من ذريته من يقيم الصلاة، وتقبل دعاءه فأراه مناسكه وتاب عليه.»
مجاهد بن جبر • جامع البيان للطبري، الدر المنثور للسيوطي، فتح القدير للشوكاني
دعوى عبادة بعض ذرية إبراهيم (ع) وآباء النبي (ص) للأصنام«لم يعبد أحد من ولد إسماعيل الأصنام لقوله: {وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ}»
سفيان بن عيينة • الدر المنثور للسيوطي
دعوى عبادة بعض ذرية إبراهيم (ع) وآباء النبي (ص) للأصنام«فلن يزال من ذرية إبراهيم (ع) ناس على الفطرة يعبدون الله تعالى حتى تقوم الساعة.»
ابن جريج • الدر المنثور (عن ابن المنذر)
دعوى عبادة بعض ذرية إبراهيم (ع) وآباء النبي (ص) للأصنام«لا تسبوا مضر ولا ربيعة فإنهما كانا مسلمين»
عبد الله بن عباس • فتح الباري / تخريج الكشاف للزيلعي / عمدة القاري • مرفوع / مستشهد به
القول بشرك أجداد النبي (ص) كـ مضر وربيعة وإلياس«لا تسبوا مضر فإنه كان قد أسلم»
عبد الله بن خالد (مرسلاً) • الطبقات الكبرى لابن سعد، كنز العمال، الجامع الصغير • مرسل وله شواهد
القول بشرك أجداد النبي (ص) كـ مضر وربيعة وإلياس«لا تسبوا مضر فإنه كان على دين إبراهيم»
عبد الله بن الحارث بن هشام المخزومي • فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل • حسن الشواهد
القول بشرك أجداد النبي (ص) كـ مضر وربيعة وإلياس«لا تسبوا إلياس فإنه كان مؤمناً»
مرفوع عن النبي (ص) • الروض الأنف للسهيلي / سبل الهدى والرشاد • مرسل / مرسل معضد
القول بشرك أجداد النبي (ص) كـ مضر وربيعة وإلياس«أنا النبي لا كذب * أنا ابن عبد المطلب»
البراء بن عازب • صحيح البخاري، كتاب الجهاد والسير، ج3، ص220 • صحيح
القول بكفر عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وآله«لم أزل أنتقل من أصلاب الطاهرين إلى أرحام الطاهرات»
رسول الله (ص) • مقبول ومشهور
القول بكفر عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وآله«لا تسبوا مضر ولا ربيعة ولا إلياس فإنهم كانوا مسلمين»
رسول الله (ص) • حسن
القول بكفر عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وآله«حدثنا قتيبة، حدثنا سفيان، عن علي بن زيد، قال: كان أبو طالب يقول: وشق له من اسمه ليجله * فذو العرش محمود وهذا محمد»
علي بن زيد • التاريخ الأوسط للبخاري، ج1، ص13
الشبهة حول عدم إيمان أبي طالب عم النبي (ص)«حديث الضحضاح المزعوم في شأن أبي طالب»
صحيح البخاري / صحيح مسلم • مردود وموضوع عند الإمامية ومعلول سنداً ومتناً
دعوى كفر أبي طالب عليه السلام واستحقاقه العذاب«لما حضرت أبا طالب الوفاة دخل عليه النبي (ص) وعنده أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية، فقال النبي (ص): أي عم قل لا إله إلا الله أحاج لك بها عند الله...»
سعيد بن المسيب عن أبيه • صحيح البخاري، كتاب تفسير القرآن، ح 4398 • مطعون في صحته ومضمونه لتناقضه التاريخي
الشبهة حول كفر أبي طالب (ع) وموته على الشرك«أخبرت رسول الله (ص) بموت أبي طالب فبكى، ثم قال: اذهب فاغسله وكفنه وواره غفر الله له ورحمه.»
علي بن أبي طالب (ع) • خصائص أمير المؤمنين للنسائي / طبقات ابن سعد • صحيح ومقبول
الشبهة حول كفر أبي طالب (ع) وموته على الشرك«هو في ضحضاح من نار ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار.»
العباس بن عبد المطلب • صحيح البخاري، كتاب مناقب الأنصار، ح 3670 • مردود لمخالفته صريح الآيات القرآنية
الشبهة حول كفر أبي طالب (ع) وموته على الشرك«عن النبي (ص) أنه قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين : أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم.»
زيد بن أرقم • المستدرك على الصحيحين - الحاكم النيسابوري، ج3، ص149، ح4768 • شاهد حسن (بحسب الحاكم النيسابوري)
التشكيك في صحة حديث (أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم)«أربعة أنا لهم شفيع يوم القيامة ، المكرم لذريتي ، والقاضي حوائجهم ، والساعي في أمورهم عند اضطرارهم إليه ، والمحبة لهم بقلبه ولسانه»
علي بن أبي طالب (ع) عن النبي (ص) • ذخائر العقبى، ج1، ص18 (عن الإمام علي بن موسى الرضا ع)
إنكار المكانة الخاصة والفضائل الملزمة لأهل البيت (ع) في المصادر الإسلامية«إني سائلكم حين تردون علي عن الثقلين فانظروا كيف تخلفوني فيهما، الثقل الأكبر كتاب الله... وعترتي أهل بيتي فإنه قد نبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض»
حذيفة بن أسيد الغفاري • معجم الطبراني / معجم ابن عساكر / البداية والنهاية ج 11 ص 72 • حسن / صحيح بشواهده
الشك في صحة حديث الثقلين بلفظ (وعترتي أهل بيتي) في مصادر أهل السنة«قام فينا ذات يوم رسول الله (ص) خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيبه، وإني تارك فيكم الثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فاستمسكوا بكتاب الله وخذوا به... ثم قال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي (ثلاث مرات).»
زيد بن أرقم • السنن الكبرى للبيهقي، والاعتقاد للبيهقي، وصحيح مسلم • صحيح
إنكار ورود حديث الثقلين بذكر أهل البيت في كتب أهل السنة«إني تركت فيكم الخليفتين كاملتين : كتاب الله ، وعترتي ، وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض .»
زيد بن ثابت • مسند ابن أبي شيبة، ج1، ص108، رقم 135
دعوى انفراد الشيعة برواية حديث الثقلين ولفظ «الخليفتين»«سمعت النبي (ص) ، يقول : إني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله وعترتي ، قال : نعم .»
زيد بن أرقم (روى عنه علي بن ربيعة الأسدي) • شرح مشكل الآثار للطحاوي، ج9، ص88، ح3463 • صحيح
التشكيك في صحة حديث الثقلين في كتب أهل السنة«أما بعد ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر، يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين، أولهما: كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به... ثم قال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي.»
زيد بن أرقم • صحيح مسلم • صحيح
إنكار ثبوت حديث الثقلين في كتب ومصادر أهل السنة«أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا.»
سهل بن سعد • صحيح البخاري، ح 4998 • صحيح
الشبهة حول كفر أبي طالب (ع) وموته على الشرك«أنا حرب لمن حاربتم، وسلم لمن سالمتم»
زيد بن أرقم / أبو هريرة / أبو سعيد الخدري • سنن الترمذي، سنن ابن ماجه، مستدرك الحاكم، مسند أحمد، المعجم للطبراني
التشكيك في ثبوت ودلالة حديث (أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم)«أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم»
أبو هريرة / زيد بن أرقم • المستدرك على الصحيحين، ج3، ص266 • صحيح/حسن بشواهده
ضعف حديث «أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم» وقلة رواته«قام رسول الله يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة ، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا يا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب ، وإني تارك فيكم ثقلين أولهما : كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ، فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي.»
زيد بن أرقم • الجمع بين الصحيحين للحميدي / نهج الإيمان لابن جبر ج1 ص205 • صحيح
عدم ثبوت حديث الثقلين في مصادر أهل السنة«إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب، وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فحث على كتاب الله ورغب فيه وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي»
زيد بن أرقم • تاريخ دمشق لابن عساكر، ج 19، ص 257 • صحيح
إنكار ثبوت حديث الثقلين في كتب المحدثين والمؤرخين من أهل السنة«قام فينا رسول الله (ص) بماء يدعى خما بين مكة والمدينة ، فحمد الله عز وجل وأثنى عليه وذكر ، ثم قال : أما بعد يا أيها الناس ، إني إنما أنتظر أن يأتيني رسول من ربي عز وجل فأجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله عز وجل ، فيه الهدى والنور ، فاستمسكوا بكتاب الله عز وجل ، وخذوا به فرغب في كتاب الله عز وجل وحث عليه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله عز وجل في أهل بيتي»
زيد بن أرقم (روى عنه يزيد بن حيان) • شرح مشكل الآثار للطحاوي، ج9، ص89، ح3464 • صحيح
التشكيك في صحة حديث الثقلين في كتب أهل السنة«إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما.»
زيد بن أرقم / أبو سعيد الخدري • سنن الترمذي / مسند أحمد • صحيح
إنكار ثبوت حديث الثقلين في كتب ومصادر أهل السنة«أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم»
زيد بن أرقم • تاريخ دمشق لابن عساكر، ج 13، ص 218
التشكيك في صحة حديث (أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم)«نظر رسول الله إلى علي وحسن وحسين وفاطمة (ع)، فقال: أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم»
أبو هريرة • البداية والنهاية، ج 11، ص 191 / تاريخ بغداد، ج 8، ص 5 • مروي في المسانيد
التشكيك في صحة حديث (أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم)«لا يحب أهل البيت إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق»
عبد الله بن عمر • تاريخ دمشق لابن عساكر / السيدة فاطمة الزهراء لمحمد بيومي ص 84
من أبغض أهل البيت فهو منافق«من صنع إلى أحد من ولد عبد المطلب يدا فلم يكافئه بها في الدنيا فعلي مكافأته غدا إذا لقيني»
علي بن أبي طالب (ع) • كشف الخفاء، ج2، ص266
إنكار اختصاص أهل البيت (ع) بمكافأة النبي (ص) لمن أحسن إليهم يوم القيامة«أحبوا الله لما يغذوكم به وأحبوني لحب الله وأحبوا أهل بيتي بحبي»
عبد الله بن عباس • سنن الترمذي / ذخائر العقبى، ج1، ص18 • حسن غريب
إنكار المكانة الخاصة والفضائل الملزمة لأهل البيت (ع) في المصادر الإسلامية«إني تارك فيكم الثقلين ألا وأحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي ألا وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض»
أبو سعيد الخدري • تاريخ دمشق لابن عساكر، ج 54، ص 92 • صحيح
إنكار ثبوت حديث الثقلين في كتب المحدثين والمؤرخين من أهل السنة«لما رجع رسول الله (ص) من حجة الوداع ونزل غدير خم ، وأمر بدوحات فقممن ، ثم قام ، فقال : كأني قد دعيت فأجبت ، وإني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما كتاب الله عز وجل ، وعترتي أهل بيتي ، انظروا كيف تخلفونني فيهما ، أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله عز وجل مولاي ، وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي بن أبي طالب (ر) ، فقال : من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه»
زيد بن أرقم • الشريعة للآجري، ج 5، ص 2221، ح 1706
إنكار وجود حديث الثقلين بلفظ (عترتي أهل بيتي) في كتب أهل السنة«خلفت فيكم الثقلين ، كتاب الله وعترتي أهل بيتي حبلان ممدودان من السماء إلى الأرض ، لا يفترقان حتى يردا على الحوض»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 9 ص 133
ورود حديث الثقلين في كتب المخالفين (شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد)«إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.»
زيد بن ثابت • مسند أحمد بن حنبل، ج5 ص182، ح21068 • صحيح
إنكار ثبوت حديث الثقلين بلفظ (وعترتي أهل بيتي) في أمهات كتب الحديث عند أهل السنة«اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، أنا حرب لمن حاربتم سلم لمن سالمتم عدو لمن عاداكم»
أم سلمة • تاريخ دمشق لابن عساكر، ج 14، ص 143
التشكيك في صحة حديث (أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم)«أنا سلم لمن سالم أهل الخيمة حرب لمن حاربهم، ولي لمن والاهم...»
أبو بكر الصديق • جواهر المطالب، ج 1، ص 174 • مروي في المناقب
التشكيك في صحة حديث (أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم)«نظر النبي (ص) إلى علي وفاطمة والحسن والحسين ، فقال : أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم»
أبو هريرة • المستدرك على الصحيحين - الحاكم النيسابوري، ج3، ص149، ح4767 • حسن (بحسب الحاكم النيسابوري)
التشكيك في صحة حديث (أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم)«إنكم على خير ... أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم»
صبيح مولى أم سلمة • مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 169
ضعف حديث «أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم» وقلة رواته«قام فينا رسول الله (ص) خطيباً فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي عز وجل فأجيبه، وإني تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فتمسكوا بكتاب الله عز وجل وخذوا به... ثم قال: وأهل بيتي، أذكركم الله عز وجل في أهل بيتي ثلاث مرات»
زيد بن أرقم • صحيح مسلم / ذخائر العقبى للمحب الطبري ج1 ص16 • صحيح
إنكار وجود حديث الثقلين والأمر بالتمسك بالعترة في مصادر أهل السنة«إني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض.»
أبو سعيد الخدري • مسند أبي يعلى الموصلي، ج2، رقم الحديث 1027
إنكار ورورد حديث الثقلين بلفظ وعترتي أهل بيتي في كتب أهل السنة«فإني فرط لكم على الحوض يوم القيامة، والله سائلكم عن اثنتين، عن القرآن، وعن عترتي.»
جبير بن مطعم • كتاب السنة لابن أبي عاصم، ج2، ص627، رقم 1465
التشكيك في صحة وجود حديث الثقلين في كتب أهل السنة«لما رجع رسول الله (ص) من حجة الوداع كان بغدير خم... وإني تارك فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله وعترتي... ثم أخذ بيد علي (ر)، فقال: من كنت وليه فعلي وليه.»
زيد بن أرقم • كتاب السنة لابن أبي عاصم، ج2، ص644، رقم 1555
التشكيك في صحة وجود حديث الثقلين في كتب أهل السنة«إني تارك فيكم الثقلين... عترتي أهل بيتي»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 6 ص 375
ورود حديث الثقلين في كتب المخالفين (شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد)«إني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما كتاب الله تبارك وتعالى ، سبب طرفه بيد الله ، وطرفه بأيديكم ، وعترتي أهل بيتي ، وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض»
أبو سعيد الخدري • الضعفاء الكبير للعقيلي، ج 4، ص 362
دعوى اقتصار حديث الثقلين بلفظ (وعترتي) على طرق الضعفاء والمتروكين«إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.»
زيد بن أسلم • أرجح المطالب، ج1، ص336
التشكيك في ثبوت حديث الثقلين في كتب ومصادر أهل السنة«نظر النبي (ص) إلى علي والحسن والحسين وفاطمة، وقال: أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم»
أبو هريرة • فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل، وتاريخ دمشق لابن عساكر
التشكيك في صحة حديث (أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم)«أن النبي (ص) قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين: أنا حرب لمن حاربتم، سلم لمن سالمتم.»
زيد بن أرقم • سير أعلام النبلاء للذهبي ج10 ص432 / ميزان الاعتدال ج1 ص175
التشكيك في حديث (أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم)«أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم»
أبو هريرة / زيد بن أرقم • المستدرك على الصحيحين، ج3، ص266 • صحيح/حسن بشواهده
التشكيك في حديث «أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم»«أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم»
زيد بن أرقم، أبو هريرة، صبيح مولى أم سلمة • المعجم الصغير ج2 ص53، المعجم الأوسط ج3 ص179، المعجم الكبير ج3 ص40
تضعيف أو إنكار حديث (أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم)«قام رسول الله (ص) يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة ، فحمد الله وأثنى عليه ، ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ، ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله ، فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : وأهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي»
زيد بن أرقم • صحيح مسلم / رياض الصالحين للنووي ج1 ص138-139 رقم 346 • صحيح
إنكار وجود حديث الثقلين والوصية بأهل البيت في مصادر أهل السنة«إني تارك فيكم خليفتين، كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض، وعترتي أهل بيتي، وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.»
المتقي الهندي (في كنز العمال) • كنز العمال، ج1، ص172، ح872 • صحيح / معتبر
إنكار أو تضعيف ورود حديث الثقلين بلفظ (وعترتي أهل بيتي) في مصادر أهل السنة«إني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله وعترتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض.»
علي بن أبي طالب (ع) • فرائد السمطين، ج2، ص33
إنكار وجود حديث الثقلين والنص على الأئمة الاثني عشر في كتب أهل السنة«ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض... فإنظروا كيف تخلفوني فيهما»
زيد بن أرقم • سنن الترمذي • حسن غريب
التشكيك في وجود ودلالة حديث الثقلين في كتب أهل السنة«قام رسول الله (ص) يوما خطيبا فينا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله تعالى وأثنى عليه ووعظ وذكر، ثم قال: أما بعد ألا يا أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي عز وجل فأجيب، وإني تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله عز وجل فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله تعالى واستمسكوا به... وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي...»
زيد بن أرقم • مسند أحمد بن حنبل، ج4 ص367، ح18780 • صحيح
إنكار ثبوت حديث الثقلين بلفظ (وعترتي أهل بيتي) في أمهات كتب الحديث عند أهل السنة«أنا حرب لمن حاربتم سلم لمن سالمتم»
زيد بن أرقم • أحكام القرآن للجصاص، ج1 ص571 وج2 ص508 • صحيح الاستدلال عند الجصاص
ضعف حديث (أنا سلم لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم) وعدم دلالته على إدانة من حارب أهل البيت«الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت»
حميد بن عبد الله بن يزيد • ذخائر العقبى، تفسير ابن أبي حاتم، ينابيع المودة
إنكار اختصاص أهل البيت بالحكمة وعلم الإمام علي«والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله ، ثم قال : يا أيها الناس من آذى عمي فقد آذاني فإنما عم الرجل صنو أبيه»
عبد المطلب بن ربيعة بن الحارث • سنن الترمذي، ج5، ص318، ح3758 • حسن صحيح
اشتراط محبة أهل البيت (ع) لصحّة الإيمان ودخول الجنة«ما بال أقوام يزعمون أن قرابتي لا تنفع، إن كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي، وإن رحمي موصلة في الدنيا والآخرة»
عبد الله بن عباس • ذخائر العقبى للطبري • حسن/صحيح
دعوى انقطاع نسب وسبب النبي صلى الله عليه وآله يوم القيامة وعدم نفع قرابته«من أبغض أهل البيت فهو منافق»
أبو سعيد الخدري • مناقب أحمد / ذخائر العقبى للطبري ص 18
من أبغض أهل البيت فهو منافق«من صنع مع أحد من أهل بيتي يدا كافأته عنها يوم القيامة»
علي بن أبي طالب (ع) • ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى، ج1، ص19
إنكار اختصاص أهل البيت (ع) بمكافأة النبي (ص) لمن أحسن إليهم يوم القيامة«أنا وأهل بيتي شجرة في الجنة وأغصانها في الدنيا فمن تمسك بنا اتخذ إلى ربه سبيلا»
النبي محمد (ص) • ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى، ج1، ص16
إنكار المكانة الخاصة والفضائل الملزمة لأهل البيت (ع) في المصادر الإسلامية«يا أيها الناس إني كنت قد تركت فيكم ما إن أخذتكم به لم تضلوا بعدي الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.»
أبو سعيد الخدري • مسند أبي يعلى الموصلي، ج2، رقم الحديث 1140
إنكار ورورد حديث الثقلين بلفظ وعترتي أهل بيتي في كتب أهل السنة«قام رسول الله (ص) فخطبنا بما يدعى خماً بين مكة والمدينة... وإني تارك فيكم الثقلين: أحدهما كتاب الله... ثم قال: أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثاً.»
زيد بن أرقم • كتاب السنة لابن أبي عاصم، ج2، ص643، رقم 1551
التشكيك في صحة وجود حديث الثقلين في كتب أهل السنة«إني تارك فيكم بعد وفاتي خليفتين: زاد في رواية أحدهما أكبر من الآخر، وفي رواية بدل خليفتين ثقلين... كتاب الله القرآن... وعترتي أهل بيتي»
فيض القدير شرح الجامع الصغير، ج3، ص14، ح2631
إنكار ورود أو دلالة حديث الثقلين (كتاب الله وعترتي) في مصادر أهل السنة«يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا، كتاب الله وعترتي أهل بيتي.»
المتقي الهندي (في كنز العمال) • كنز العمال، ج1، ص172، ح870 • معتبر
إنكار أو تضعيف ورود حديث الثقلين بلفظ (وعترتي أهل بيتي) في مصادر أهل السنة«أحدهما كتاب الله ، حبل ممدود من السماء إلى الأرض طرف بيد الله وطرف بأيديكم»
رسول الله (صلى الله عليه وآله) • شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 18 ص 43
ورود حديث الثقلين في كتب المخالفين (شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد)«يا أيها الناس، إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي.»
جابر بن عبد الله • سنن الترمذي • صحيح
إنكار ثبوت حديث الثقلين في كتب ومصادر أهل السنة«إني تارك فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.»
أبو سعيد الخدري • مسند أحمد بن حنبل، ج3 ص14، ح10720 • صحيح / حسن بمجموع طرقه
إنكار ثبوت حديث الثقلين بلفظ (وعترتي أهل بيتي) في أمهات كتب الحديث عند أهل السنة«اشتد غضب الله على من آذاني في عترتي»
أبو سعيد الخدري • مسند الفردوس للديلمي
التشكيك في ثبوت ودلالة حديث (أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم)«عن أبي هريرة ، قال : قال رسول الله (ص) لعلي وفاطمة والحسن والحسين (ر) : أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم.»
أبو هريرة • الشريعة للآجري، ج4، ص2054، ح1529
التشكيك في صحة حديث (أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم)«نحن أهل بيت لا يُقاس بنا أحد»
أنس بن مالك / عبد الله بن عباس • ذخائر العقبى ج1 ص17، كنز العمال ج12 ص104، ينابيع المودة ج2 ص117
إنكار اختصاص أهل البيت (ع) بأنه لا يُقاس بهم أحد في المصادر الإسلامية«سألت ربي عز وجل أن لا يدخل النار أحدا من أهل بيتي فأعطاني ذلك»
عمران بن حصين • ذخائر العقبى ج1 ص19، سبل الهدى والرشاد ج11 ص11، فضل آل البيت ج1 ص97، ينابيع المودة ج2 ص117
الشك في عصمة ونجاة أهل البيت (ع) من النار«إن الله حرم الجنة على من ظلم أهل بيتي أو قاتلهم أو أغار عليهم أو سبهم»
علي بن أبي طالب (ع) عن النبي (ص) • ذخائر العقبى، ج1، ص20 (عن الإمام علي بن موسى الرضا ع)
إنكار المكانة الخاصة والفضائل الملزمة لأهل البيت (ع) في المصادر الإسلامية«إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما»
زيد بن أرقم • سنن الترمذي / ذخائر العقبى للمحب الطبري ج1 ص16 • حسن غريب (حسب الترمذي)
إنكار وجود حديث الثقلين والأمر بالتمسك بالعترة في مصادر أهل السنة«يا أيها الناس، إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي»
جابر بن عبد الله الأنصاري • سنن الترمذي / تفسير ابن كثير ج 7 ص 203 • حسن
الشك في صحة حديث الثقلين بلفظ (وعترتي أهل بيتي) في مصادر أهل السنة«إني أوشك أن أدعا فأجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود بين السماء والأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وأن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا بم تخلفوني فيهما.»
أبو سعيد الخدري • مسند أبي يعلى الموصلي، ج2، رقم الحديث 1021
إنكار ورورد حديث الثقلين بلفظ وعترتي أهل بيتي في كتب أهل السنة«إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أحدهما أعظم من الآخر ، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما.»
أبو سعيد الخدري وزيد بن أرقم • أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج1، رقم الحديث 490
إنكار وجود حديث الثقلين بصيغة التمسك بالعترة في كتب أهل السنة«قام رسول الله (ص) يخطبنا بماء يدعى خم بين مكة والمدينة ، فحمد الله وأثنى عليه ، ووعظ ، وذكر ، ثم قال : أما بعد ، ألا أيها الناس ، إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه ، وإني تارك فيكم الثقلين ، أحدهما : كتاب الله ، فيه الهدى والنور ، فتمسكوا بكتاب الله وخذوا به - فرغب في كتاب الله وحث عليه - ثم قال : وأهل بيتي. أذكركم الله في أهل بيتي ثلاث مرات»
زيد بن أرقم • مسند ابن أبي شيبة، ج1، ص351، رقم 514
دعوى انفراد الشيعة برواية حديث الثقلين ولفظ «الخليفتين»«فإنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيبه ، وأنا تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله عز وجل ، فيه الهدى والنور ، من استمسك به وأخذ به كان على الهدى ، ومن تركه وأخطأه كان على الضلالة ، وأهل بيتي ، أذكركم الله عز وجل في أهل بيتي : {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ}»
جابر بن عبد الله • شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي، ج 1، ص 90، ح 95
إنكار وجود حديث الثقلين بلفظ «وأهل بيتي» في المصادر السنية«أيها الناس إني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، فأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض نبأني بذلك اللطيف الخبير ، ثم أخذ بيد علي (ع) ، فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه»
أبو الطفيل وجمع من الصحابة • أرجح المطالب ج1 ص339
التشكيك في ثبوت حديث الثقلين في كتب ومصادر أهل السنة«أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم»
زيد بن أرقم • تاريخ دمشق لابن عساكر، ج 13، ص 218
التشكيك في صحة حديث (أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم)«كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي»
ابن عباس / عمر بن الخطاب • المستدرك على الصحيحين / مجمع الزوائد • صحيح الإناد / رجاله ثقات
دعوى انقطاع نسب وسبب النبي صلى الله عليه وآله يوم القيامة وعدم نفع قرابته«إني قد تركت فيكم الثقلين، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض»
زيد بن أرقم • سنن النسائي / البداية والنهاية لابن كثير ج 7 ص 668 • صحيح (صححه الذهبي وابن كثير)
الشك في صحة حديث الثقلين بلفظ (وعترتي أهل بيتي) في مصادر أهل السنة«ألا وإني تارك فيكم ثقلين : أحدهما كتاب الله ، هو حبل الله ، من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة»
زيد بن أرقم • صحيح مسلم / رياض الصالحين للنووي ج1 ص139 • صحيح
إنكار وجود حديث الثقلين والوصية بأهل البيت في مصادر أهل السنة«إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي، كتاب الله وعترتي أهل بيتي، وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.»
زيد بن ثابت • كتاب السنة لابن أبي عاصم، ج2، ص350، رقم 754
التشكيك في صحة وجود حديث الثقلين في كتب أهل السنة«يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به فلن تضلوا بعدي الثقلين وأحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض.»
أبو سعيد الخدري • كتاب السنة لابن أبي عاصم، ج2، ص643، رقم 1553
التشكيك في صحة وجود حديث الثقلين في كتب أهل السنة«إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله، سببه بيد الله، وسببه بأيديكم، وأهل بيتي.»
علي بن أبي طالب (عليه السلام) • كتاب السنة لابن أبي عاصم، ج2، ص644، رقم 1558
التشكيك في صحة وجود حديث الثقلين في كتب أهل السنة«إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر ، وهو كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما.»
زيد بن أرقم • الجمع بين الصحاح الستة لرزين (عن سنن الترمذي وسنن أبي داود) / نهج الإيمان ج1 ص206 • صحيح
عدم ثبوت حديث الثقلين في مصادر أهل السنة«لما رجع رسول الله (ص) ، عن حجة الوداع ونزل بغدير خم أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله عز وجل مولاي ، وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي (ر) ، فقال : من كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه»
زيد بن أرقم • شرح مشكل الآثار للطحاوي، ج5، ص18، ح1765 • صحيح الإسناد
التشكيك في صحة حديث الثقلين في كتب أهل السنة«إني أوشك أن أدعى فأجيب ، وإني تارك فيكم الثقلين ، كتاب الله عز وجل وعترتي ، كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وأن اللطيف الخبير أخبرني أنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، فانظروا بما تخلفونني فيهما.»
أبو سعيد الخدري • الشريعة للآجري، ج 5، ص 2216، ح 1702
إنكار وجود حديث الثقلين بلفظ (عترتي أهل بيتي) في كتب أهل السنة«فلا تقدموهما فتهلكوا ولا تعلموهما فإنهما أعلم منكم، من كنت أولى به من نفسه فعلي وليه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.»
حذيفة بن أسيد الغفاري / زيد بن أرقم / أبو الطفيل • كنز العمال، ج1، ص188، ح957 • معتبر
إنكار أو تضعيف ورود حديث الثقلين بلفظ (وعترتي أهل بيتي) في مصادر أهل السنة«ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور ، فخذوا بكتاب الله وإستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال : أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي»
زيد بن أرقم • صحيح مسلم • صحيح
التشكيك في وجود ودلالة حديث الثقلين في كتب أهل السنة«إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ألا وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض.»
أبو سعيد الخدري • مسند أحمد بن حنبل، ج3 ص59، ح11167 • صحيح
إنكار ثبوت حديث الثقلين بلفظ (وعترتي أهل بيتي) في أمهات كتب الحديث عند أهل السنة«أن رسول الله (ص) قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين (ع): أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم.»
زيد بن أرقم • سنن الترمذي، كتاب المناقب، باب ما جاء في فضل فاطمة بنت محمد (ص)، ج 5، ص 360، رقم 3870 • حسن لغيره / موثق الرجاليين
تضعيف حديث «أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم» بدعوى جهالة الراوي صبيح«أنا حرب لمن حاربكم ، وسلم لمن سالمكم»
زيد بن أرقم • مسند ابن أبي شيبة، ج1، ص355
التشكيك في حديث «أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم»