الشبهة

الطعن في إيمان آباء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتأويل آية (وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ)

3 دقائق قراءة ٠ مشاهدةمتوسط١ ردّاً علمياً

السؤال

هل كان آباء النبي (ص) وأجداده غير موحدين، وهل تنفي الآية (وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ) تنقله في أصلاب الموحدين؟

نصّ الشبهة

يدعي البعض أن آباء النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأجداده لم يكونوا على التوحيد، وينكرون الاستدلال بقوله تعالى: {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} على طهارة وإيمان آبائه وأسلافه.

خلاصة الجواب

تزعم الشبهة عدم إيمان آباء النبي (ص) وأجداده، في حين تصرح النصوص المفسرة لقوله تعالى {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} بتنقله (ص) من صلب ساجد وموحد إلى صلب ساجد وموحد.

الردود العلمية (١)

الرد 1

إثبات توحيد وطهارة آباء النبي (ص) من خلال تفسير قوله تعالى: (وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ)

الموقع الأصلي: شبكة كنج أوف لينكس3 دقائق

دلالة الآية الكريمة

تضافرت المصادر التفسيرية والحديثية عند المسلمين في بيان معنى قوله تعالى: {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} [الشعراء: 219]، حيث ورد عن ابن عباس وغيره من الصحابة والتابعين وأئمة أهل البيت (عليهم السلام) أن معناه: تنقل نوره صلى الله عليه وآله وسلم من نبي إلى نبي ومن ساجد إلى ساجد، من لدن آدم (عليه السلام) حتى أخرجه الله تعالى نبياً.

الشواهد والتفاسير

  1. تفسير الدر المنثور للسيوطي:

أخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس في قوله: {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} قال: «من نبي إلى نبي حتى أخرجت نبياً».

  1. التفسير الكبير للفخر الرازي:

استدل الرازي بهذه الآية على أن آباء النبي (ص) كانوا جميعاً موحدين ولم يكن فيهم كافر ولا مشرك، مؤكداً أن المراد بالساجدين هم المؤمنون الساجدون لله تعالى.

  1. مرويات أهل البيت (عليهم السلام):

ورد عن الإمام الباقر والإمام الصادق (عليهما السلام) أن الآية نزلت في تنقل النبي (ص) في أصلاب النبيين والساجدين والطاهرين، مما يثبت عصمتهم عن الشرك وطهارة مولده الشريف.

الآيات المستدل بها

  • ﴿وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾

    الشعراء : 219 — الاستدلال على إيمان وتوحيد آباء النبي صلى الله عليه وآله وسلم

الأحاديث المستدل بها

  • «عن ابن عباس في قوله: {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} قال: من نبي إلى نبي، ومن صلب ساجد إلى صلب ساجد.»

    عبد الله بن عباس • الدر المنثور • مقبول

المراجع الأصلية

( ������ �� �������� )