شرب الصحابي النعيمان الخمر ونقض دعوى عدالة كافة الصحابة

المقدمة

تعتبر نظرية "عدالة جميع الصحابة" إحدى القواعد الأساسية في المدرسة السنية، حيث يُفترض أن كل من رأى النبي (ص) ومات على الإسلام فهو عدل ومقبول الرواية ولا يفسق. إلا أن الاستقراء التاريخي والحديثي في أمهات المصادر الحديثية ينقض هذه القاعدة المطلقة، ومن أبرز الشواهد على ذلك ما ثبت في حق الصحابي النعيمان بن عمرو الأنصاري.

أدلة شرب النعيمان الخمر من أصح كتب أهل السنة

وردت أحاديث متعددة في صحيح البخاري تثبت مجيء الصحابي النعيمان إلى النبي (ص) وهو شارب للخمر وسكران، وإقامة النبي الحد عليه:

1. رواية كتاب الوكالة وباب الحدود في صحيح البخاري:

عن عقبة بن الحارث قال: «جيء بالنعيمان أو ابن النعيمان شارباً، فأمر رسول الله (ص) من كان في البيت أن يضربوه، قال: فكنت أنا فيمن ضربه، فضربناه بالنعال والجريد» (صحيح البخاري، ج3، ص102؛ وج8، ص158).

1. تأكيد صحابيّته وترجمته:

ذكر البخاري في التاريخ الكبير ترجمة النعيمان بن عمرو الأنصاري وأكد أنه شهد بدراً وكانت فيه دعابة (التاريخ الكبير، ج8، ص128).

1. آثار الخمر والمسكرات:

روى البخاري في التاريخ الأوسط عواقب السكر الممتدة، فعن خارجة بن زيد أن ابن النعيمان قتل وهو سكران عمارة بن يزيد بن ثابت (التاريخ الأوسط، ج1، ص119).

النتيجة والموقف العقدي

تؤكد هذه الروايات الصحيحة السند الموقف العلمي الذي يتبناه مذهب أهل البيت (عليهم السلام)، وهو أن الصحابة أفراد يُعرضون على ميزان الشريعة؛ فمنهم الصالح والعدل، ومنهم من ارتكب المعاصي والكبائر وجُلد في الحدود. وبناءً عليه، فإن الصحبة بمجردها ليست عصمة ولا موجبة للعدالة المطلقة.