شبهة عتاب فاطمة الزهراء لعلي بن أبي طالب بعبارة اشتملت مشيمة الجنين

أولاً: المناقشة السندية للرواية

الرواية المذكورة ضعيفة السند ولا تثبت صحتها وفق القواعد الحديثية والأجالية لدى الإمامية:

• ورد في سند الرواية محمد بن علي بن المفضل بن همام الكوفي (أبو الحسين)، وهو رجل مهمل لم يذكره علماء الرجال بملحق التوثيق؛ كما نص الشيخ علي النمازي الشاهرودي في مستدركات علم رجال الحديث (ج 7 ص 246): «محمد بن علي بن المفضل بن همام الكوفي أبو الحسين: لم يذكروه».

ثانياً: الجواب الدلالي والبلاغي (توجيه العلامة المجلسي)

على فرض التنزل وقبول النص جدلاً، فإن الكلمات لا تعبر عن إنكار حقيقي أو غضب واقعي من السيدة الزهراء (ع) على أمير المؤمنين (ع)، بل تندرج تحت المقاصد البلاغية والمصالح العظيمة:

1. إظهار عظم الجرم للناس: كان غرضها (عليها السلام) تبين قبح أفعال الغاصبين للحقوق وشناعة صنيعهم، وأن سكوت أمير المؤمنين (عليه السلام) لم يكن عن رضا بما أتوه، بل هو الالتزام بالعهد والصبر على المظلومية.
2. الأسلوب البلاغي الشائع: هذا الأسلوب مستعمل في المحاورات والعادات، مثل عتاب الملك لخاصته ليظهر للرعية عظم الجناية المرتكبة.
3. النظير القرآني: تشبه هذه الحادثة موقف نبي الله موسى (عليه السلام) عندما رجع إلى قومه غضبان أسفاً؛ فـ﴿أَلْقَى الْأَلْوَاحَ وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ﴾، ولم يكن غرضه الإنكار على هارون (عليه السلام) أو تحميله الذنب، بل إظهار شدة جرم القوم وعظم خطيئتهم في عبادة العجل.

ثالثاً: التأصيل القواعدي في الروايات المتعارضة

إن القواعد العلمية تنص على أن أي خبر يخالف القواعد العقلية والأخبار المتواترة الثابتة عن النبي (صلى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام) - كعصمة الزهراء (عليها السلام) ومقام أمير المؤمنين (عليه السلام) - يتعين التعامل معه بإحدى طريقتين:

• إما تأويله بما يتناسب مع البلاغة والأغراض العالية (كباب إياك أعني واسمعي يا جارة).
• أو رد علمه إليهم (عليهم السلام) لعدم ثبوته حجة.