شبهة نزول الله على جمل يوم عرفة عند الشيعة

أولاً: الجواب الحلي وبطلان الحديث سنداً ومضموناً

1. سقوط الحديث وعدم الاعتبار به:

نصّ المحققون من علماء الإمامية على بطلان هذه الرواية وسقوطها؛ حيث ذكر المحقق الشيخ ضياء الدين المحمودي في تعليقته على الأصول الستة عشر (هامش ص 204):

> «هذا الحديث وأضرابه ساقط لا يعتنى به ولا يؤبه براويه أيا كان».

1. مخالفة الأدلة العقلية والقرآنية القطعية:

الحديث يُعتبر خبر واحد، وهو معارض للدليل العقلي والنقلي القطعي القاضي بنفي التجسيم والتشبيه والمكان عن الله تعالى (مثل قوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ})، وكل خبر يخالف الدليل القطعي والقرآن الكريم يُطرح ولا يُعمل به.

1. عرض الحديث على المحكمات:

تقتضي القواعد الضابطة في علم الحديث عند الشيعة الإمامية عرض الأخبار على كتاب الله وسنة نبيه والمحكمات، فما وافق كتاب الله أُخذ به، وما خالفه أُرجع علمه إليهم أو رُدَّ على قائله.

---

ثانياً: الجواب النقضي

وردت في كتب ومصادر المخالفين مرويات وأقوال تثبت النزول التجسيمي وحكايات غرائبية في هذا الباب:

• جاء في منهاج السنة لابن تيمية (ج 2 ص 631) في معرض حكايته عن بعض المجسمة:

> «أنَّ اللهَ يَنزلُ كلَّ ليلةِ جمعةٍ بشكلِ أمرَدَ راكبًا على حمارٍ، حتَّى أنَّ بعضَهُم ببغدادَ وضعَ على سطحِ دارِهِ معلَفًا يضعُ كلَّ ليلةِ جمعةٍ فيه شعيرًا وتِبنًا...».

• تصحيحهم لأحاديث النزول الحسي المتواترة عندهم كحديث: «ينزل الله كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر...»، وحملها عند التجسيميين منهم على الحركة والنزول الحقيقي.