شبهة عدم ثبوت عصمة أئمة أهل البيت (عليهم السلام) وتوهم منافاتها لبعض الآيات القرآنيّة

# أدلة عصمة أئمة أهل البيت (عليهم السلام) ودفع الشبهات عنها

تضافرت النصوص القرآنية والأحاديث الشريفة عن النبي وأئمة أهل البيت (عليهم السلام) في إثبات العصمة المطلقة للأئمة والأنبياء عن الذنوب والخطايا والظلم.

1. الاستدلال بآية العهد والإمامة

قال الله تعالى: `{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}` (البقرة: 124).

تؤكد الروايات الشريفة عن أئمة الهدى (عليهم السلام) أن الإمامة عهد إلهي خاص لا يناله من عبد وثناً أو أشرك بالله أو ارتكبظلمًا قط، فثبتت عصمة الإمام وطهارته من كل رجس وظلم في جميع أدوار حياته.

2. طهارة السلالة والنَسَب الشريف

استدل الأئمة (عليهم السلام) بقوله تعالى: `{وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ}` (الشعراء: 219) على أن أصل النبي والأئمة (عليهم السلام) منتقلب في أصلاب الموحدين الساجدين لله، ولم ينجسهم الشرك ولا آثام الجاهلية.

3. تنزيه الأنبياء والأئمة عن الظلم المعنوي والنفسي

ورد في قوله تعالى: `{وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ}` أن الأئمة والأنبياء منزهون عن ظلم أنفسهم بالذنوب والمعاصي، وأن العهد الإلهي لا يُعطى لمن يظلم نفسه بالمعصية.

4. دفع التوهم عن قصة موسى (عليه السلام)

في قوله تعالى حكاية عن موسى (عليه السلام): `{هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ}` (القصص: 15)، بيّن أهل البيت (عليهم السلام) أن اقتتال الرجلين هو الذي كان من عمل الشيطان (أي نزاع الكافر مع المؤمن)، وليس فعل موسى (عليه السلام) لنصرة المظلوم معصية أو ذنباً.

5. دفع التوهم عن مقالة إبراهيم (عليه السلام)

في قوله تعالى عن إبراهيم (عليه السلام): `{فَلَمَّا رَأَى كَوْكَبًا قَالَ هَذَا رَبِّي}` (الأنعام: 76)، بينت الروايات أن مقالته كانت على سبيل الإنكار والتوبيخ لقومه وطلب الحجة عليهم، ولم تكن اعتقاداً بشرك أو ربوبية الكوكب.

6. العصمة حبل الله المتين

عن الإمام علي بن الحسين زين العابدين (عليه السلام) قال: «الإمام منا لا يكون إلا معصوماً، وليست العصمة في ظاهر الخلقة فتعرف بها، فلذلك لا يكون إلا منصوصاً». وقيل له: يا ابن رسول الله فما معنى المعصوم؟ قال: «هو المعتصم بحبل الله، وحبل الله هو القرآن، لا يفترقان إلى يوم القيامة، والإمام يهدي إلى القرآن، والقرآن يهدي إلى الإمام».