استبعاد إجابة الإمام الجواد (ع) عن ثلاثين ألف مسألة في مجلس واحد

المطلب الأول: كرامات وعلم الإمام الجواد (عليه السلام) في صغره

أثبتت النصوص الروائية والتاريخية المتوافرة في المصادر الحديثية الكبرى كـ الكافي وبحار الأنوار وكشف الغمة ومناقب آل أبي طالب تميُّز الإمام محمد بن علي الجواد (عليه السلام) بالعلم الإلهي اللدني منذ صغره. ومن الشواهد على ذلك مناظرته للمأمون وهو ابن إحدى عشرة سنة وإخباره بما في يد الخليفة من السمكة الصغيرة التي صادها البازي في الجو، وإقراره (عليه السلام) لإمامة ورسالة آبائه الطاهرين.

المطلب الثاني: دفع الإشكال عن إجابة الإمام عن ثلاثين ألف مسألة

ورد عن علي بن إبراهيم عن أبيه استئذان قوم من أهل النواحي على الإمام الجواد (عليه السلام) وسؤالهم له في مجلس واحد عن ثلاثين ألف مسألة فأجاب عنها وله عشر سنين. وقد وجّه العلماء والمتكلمون (كالعلامة المجلسي في بحار الأنوار) هذا الخبر عبر عدة وجوه علمية وتفسيرية ترفع الإشكال الزماني والعقلي:

1. المبالغة والتكثير: أن الكلام محمول على المبالغة اللغوية الشائعة في العرب لبيان كثرة الأسئلة والأجوبة والتفريع عليها.
2. اتحاد الأسئلة وتداخلها: احتواء الخواطر والأسئلة المطبوعة في نفوس القوم على مساقات متماثلة؛ فبإجابته (عليه السلام) عن الأصل كان إجابةً عن المسائل التفصيلية المتعددة التي تفرعت عنها.
3. استنباط الأحكام من الكلمات الموجزة: أن تكون كلماته (عليه السلام) قواعد كليّة موجزة يتفرّع عنها آلاف الفروع والمسائل الفقهية، وهو أسلوب الأئمة (عليهم السلام) في إلقاء الأصول ليفرّع أصحابهم.
4. الوحدة النوعية للمجلس: أن المراد بـ «وحدة المجلس» ليس الجلسة الواحدة بالدقائق والساعات، بل الوحدة المكانية (كالموسم في مكة أو منى) في أيام متعددة متصلة.
5. عرض الطومارات والمكتوبات: أن يكون السؤال قد عُرض عبر طومارات ورسائل مكتوبة، فكانت الإجابة بخط يده أو بالإشارة والإعجاز.
6. خرق العادة والإعجاز الإلهي: خرق الزمان والكلام بإعجاز إلهي، حيث أثر إعجازه في سرعة كلام السائلين وإجابته المباشرة للضمائر والسرائر قبل النطق بها.

المطلب الثالث: مظاهر السيرة الأخلاقية والولائية للإمام الجواد (ع)

تضمنت الروايات الواردة فضائل جمة للإمام الجواد (عليه السلام)، منها:

• دفع البلاء عن الأمة: أمره لشيخ أصحابه علي بن مهزيار بالصيام والغسل والدعاء لدفع الزلازل عن أهل الأهواز.
• جواز النيابة في الطواف: إقراره لموسى بن القاسم بالطواف عن النبي والأئمة وفاطمة الزهراء (عليهم السلام) وتأكيده على أن ذلك من أفضل الأعمال.
• الجود والسخاء: وصية أبيه الرضا (عليه السلام) له بالإنفاق والعطاء والتوسعة على الفقراء والعمومات والعصمة من شح الدنيا.
• سعة الصدر والتجاوز: تحليله لصالح بن محمد بن سهل لما أنفق من مال الإمامة مع بيان الحق والمسؤولية الشرعية.