الشبهة حول تحديد وقت ظهور الإمام المهدي وتأخيره

نهي أهل البيت (ع) عن التوقيت وتكذيب الوقاتين

أكد أهل البيت (عليهم السلام) في أحاديث متعددة حرمة وضع توقيت محدد لظهور الإمام المهدي (عجل الله فرجه)، مشددين على أن علم الوقت عند الله تعالى وحده. فقد ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام) لمهزم الأسدي حين سأله عن وقت هذا الأمر: «يَا مِهْزَمُ كَذَبَ الْوَقَّاتُونَ وَهَلَكَ الْمُسْتَعْجِلُونَ وَنَجَا الْمُسْلِمُونَ وَإِلَيْنَا يَصِيرُونَ».

حكمة التأخير والبداء (الإذاعة وعدم الكتمان)

بيّن أهل البيت (عليهم السلام) أن بعض المواعيد التي كانت مقدرة للفرج قُدِّر لها التأخير (البداء) بسبب عدم التزام بعض الشيعة بالكتمان وإذاعتهم الأسرار قبل وقتها، كما جاء في حديث إسحاق بن عمار عن الإمام الصادق (عليه السلام): «قَدْ كَانَ لِهَذَا الْأَمْرِ وَقْتٌ وَكَانَ فِي سَنَةِ أَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ فَحَدَّثْتُمْ بِهِ وَأَذَعْتُمُوهُ فَأَخَّرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ»، وعنه أيضاً: «إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ قَدْ أُخِّرَ مَرَّتَيْنِ».

التمحيص والابتلاء قبل الظهور

إن الغيبة وطول مدتها وسيلة لتمحيص المؤمنين واختبار إيمانهم ودرجة تسليمهم، مستشهدين بقوله تعالى: ﴿الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ﴾. حيث أوضح الإمام (عليه السلام) أن المؤمنين يُفتنون ويُخلصون كما يُخلص الذهب من الشوائب.

تحقق الوعود الإلهية في الذرية

شرحت الأحاديث الشريفة أن التبشير أو الوعد بالفرج قد ينطبق على الشخوص أو ذراريهم ولا يلزم أن يتحقق في الشخص المباشر، وضرب الإمام الصادق (عليه السلام) مثلاً بنبي الله عمران (عليه السلام) عندما أوحى الله إليه بأنه واهب له ذكراً يبرئ الأكمه والأبرص، فحدث به عمران امرأته حنة، فلما وضعت أنثى (مريم) ثم رزق الله مريم بعيسى (عليه السلام)، فكان عيسى هو المبشَّر به لعمران؛ وبذلك أشار الإمام: «فَإِذَا قُلْنَا فِي الرَّجُلِ مِنَّا شَيْئاً فَكَانَ فِي وَلَدِهِ أَوْ وَلَدِ وَلَدِهِ فَلَا تُنْكِرُوا ذَلِكَ».