الشبهات المتعلقة بتجسيم الله تعالى أو إمكانية رؤيته في مدرسة أهل البيت (ع)

المقدمة

تقوم عقيدة أهل البيت (عليهم السلام) في التوحيد على التنزيه المطلق لنفس الذات الإلهية عن الشريك والتركيب والحد والجسمية، ونفي جميع صفات المخلوقين كالحركة والتغير والرؤية البصرية.

---

أربعة معانٍ للوحدة (حديث أمير المؤمنين عليه السلام يوم الجمل)

أوضح أمير المؤمنين (عليه السلام) المعنى الدقيق لوحدة الله عندما سأله أعرابي يوم الجمل، فبيّن أن القول بأن الله واحد على أربعة أقسام:

1. الوحدة العددية (منفية): لا تجوز على الله؛ لأن ما لا ثاني له لا يدخل في باب الأعداد.
2. وحدة النوع والجنس (منفية): لا تجوز على الله؛ لأنها تقتضي التشبیه بجنس المخلوقات.
3. وحدة نفي الشبيه (مثبتة): أنه سبحانه واحد ليس له في الأشياء شبيه.
4. وحدة الأحدية ونفي التركيب (مثبتة): أنه أحدي المعنى لا ينقسم في وجود ولا عقل ولا وهم.

---

إبطال الرؤية البصرية والتجسيم

فند الأئمة (عليهم السلام) دعوى الرؤية البصرية لله تعالى بالعديد من الأدلة القاطعة:

* الرؤية بالقلب لا بالبصر: فسّر الإمام الصادق والإمام الرضا (عليهما السلام) الأحاديث الواردة في رؤية النبي (ص) لربه بأنها رؤية قلبية وفؤادية بـ "نور العظمة"، وليست بالأبصار والعيون، مستدلين بقوله تعالى: ﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى﴾.

* استحالة إحاطة الأبصار والأوهام: بَيَّن الإمام الرضا (ع) أن العقول والأوهام تعجز عن إحاطة البارئ، واستدل بقوله تعالى: ﴿لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ﴾؛ موضحاً أن "أوهام القلوب أكثر وأعم من أبصار العيون"، فإذا كانت الأوهام لا تدركه فالأبصار بالأولى ألا تدركه.

---

معاني العرش والكرسي والصفات الإلهية

* حقيقة الكرسي والعرش: بين الأئمة (ع) أن العرش والكرسي ليسا أثاثاً أو مكاناً يستقر عليه الله سبحانه، بل العرش والكرسي يرمزان إلى العلم والقدرة الإلهية المحيطة بكل شيء. والله هو الحامل للكون والعرش والممسك لهما، وليس محمولاً؛ لأن المحمول صفة نقص واحتياج.

* صفة الإرادة: الإرادة من المخلوق هي الضمير وما يبدو له من الفعل بعد التفكير، أما إرادة الله تعالى فهي إحداثه للفعل وقدرته بلا نطق أو تفكر أو كيف.

---

النهي عن التفكر في ذات الله

نهت روايات أهل البيت (عليهم السلام) عن الخوض والجذال والتفكر في كنه الذات الإلهية لعدم إمكانية إحاطة العقل البشري القاصر بها، وأمرت بدلاً من ذلك بالتفكر في عظمة المخلوقات واستدلال اتصال التدبير وتمام الصنع على وحدانية الخالق.