غزوة أحد
3 هـ
الشبهات المرتبطة
دعوى العدالة المطلقة لعثمان بن عفان وعدم فراره أو تخلفه عن المشاهد
الاحتجاج بالآية 155 من سورة آل عمران وما ورد في تفاسير أهل السنة ومسانيدهم على فرار عثمان بن عفان يوم أحد وتخلفه عن بدر ونقد عبد الرحمن بن عوف له بترك سنة عمر.
الاستدلال بآية (ولقد عفا الله عنهم) على العدالة المطلقة وإسقاط المحاسبة عن الصحابة
ادعاء أن العفو الإلهي المذكور في الآية يقتضي الحصانة المطلقة وعدم جواز الفضح أو المحاسبة عند تكرار الأخطاء.
شبهة نبش معاوية بن أبي سفيان لقبور شهداء أحد
ادعاء يتعلق بحادثة نبش قبور شهداء غزوة أحد في عهد معاوية بن أبي سفيان لإجراء عين ماء.
تمثيل هند بنت عتبة بشهداء أحد وبقر كبد حمزة (ع)
إنكار أو التشكيك في بشاعة الممارسات التي قامت بها هند بنت عتبة يوم أحد بحق شهداء المسلمين وحمزة بن عبد المطلب عليه السلام.
ضعف وإخفاء اسم معاوية وعمرو بن العاص في حديث النبي (ص): «اللهم أركسهما في الفتنة ركسا»
شبهة تتعلق بدعاء النبي (ص) على معاوية وعمرو بن العاص بالركس في الفتنة والدع إلى النار عند سماعه إياهما يتغنيان، وتوثيق محاولات بعض علماء أهل السنة إخفاء أسمائهما أو تضعيف سند الحديث لحفظ كرامة الصحابة.
الشبهات المتعلقة بتجسيم الله تعالى أو إمكانية رؤيته في مدرسة أهل البيت (ع)
زعم أن روايات أهل البيت (عليهم السلام) تحمل معاني التجسيم والرؤية البصرية وتحديد الذات الإلهية بأوصاف المخلوقين.
التشكيك في حياة شهداء أحد والنعيم البرزخي المخصص لهم
استعراض الأحاديث والروايات المخرجة في كتب الحديث التي تثبت أن الله تعالى جعل أرواح شهداء أحد في جوف طير خضر تجول في الجنة، وتأكيد حياتهم البرزخية وسبب نزول الآية الكريمة فيهم.
أمر هند بنبش قبر والدة النبي صلى الله عليه وآله وسلم
شبهة تاريخية تتناول الادعاء بأمر هند بنبش قبر آمنة بنت وهب والدة النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
التشكيك في ثبات الإمام علي عليه السلام ومناقبه يوم أحد ومقولة لا سيف إلا ذو الفقار
يدور النص حول بيان أحداث معركة أحد وثبات الإمام علي (ع) وأبي دجانة مع النبي (ص) بعد فرار الصحابة، وتضحية الإمام علي بسيفه حتى انكسر وإعطائه ذو الفقار، ونزول جبرائيل بفضله وهتاف السماء بـ «لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي».
الجهل بالمنزلة التكوينية والمقام الملكوتي للسيدة فاطمة الزهراء (ع) وسر تسميتها
إنكار أو التشكيك في المقام النوراني والتكويني للصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء (ع)، وسر تسميتها بالفاطمة والزهراء، وافتراض إمكانية كنه معرفتها من قِبل عموم الخلائق.