موقف أهل البيت عليهم السلام من الشيخين وتأسيس مظلوميتهم

نص الرواية ودراستها السندية

روى الثقة الأجل الشيخ الكليني في كتاب الكافي (المجلد الثامن، الصفحة 245، الحديث رقم 340) بإسناده عن سدير الصيرفي قال:

> سألت أبا جعفر (عليه السلام) عنهما، فقال: «يَا أَبَا الْفَضْلِ مَا تَسْأَلُنِي عَنْهُمَا، فَوَ اللَّهِ مَا مَاتَ مِنَّا مَيِّتٌ قَطُّ إِلَّا سَاخِطاً عَلَيْهِمَا، وَ مَا مِنَّا الْيَوْمَ إِلَّا سَاخِطاً عَلَيْهِمَا، يُوصِي بِذَلِكَ الْكَبِيرُ مِنَّا الصَّغِيرَ، إِنَّهُمَا ظَلَمَانَا حَقَّنَا وَ مَنَعَانَا فَيْئَنَا... وَ اللَّهِ مَا أُسِّسَتْ مِنْ بَلِيَّةٍ وَ لَا قَضِيَّةٍ تَجْرِي عَلَيْنَا أَهْلَ الْبَيْتِ إِلَّا هُمَا أَسَّسَا أَوَّلَهَا، فَعَلَيْهِمَا لَعْنَةُ اللَّهِ وَ الْمَلَائِكَةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِينَ».

وقد حكم العلامة المجلسي رحمه الله على سند هذا الحديث بأنه «حسن أو موثق» في مرآة العقول، مما يثبت صحة الرواية واعتبارها الصريح.

مضامين الرواية والدلالة المعرفية

تتضمن الرواية عدة دلالات عقائدية وتاريخية رئيسة:

1. إجماع أهل البيت (ع) على السخط: تؤكد الرواية أن الموقف من الشيخين ليس موقفاً فردياً أو طارئاً، بل هو موقف ثابت يوصي به الكبيرُ الصغيرَ من أهل البيت عليهم السلام.
2. تأسيس الانحراف والأصل في المظالم: تبين الرواية أن الانحراف عن الخط الإلهي وغصب الحق الأولي كان هو الأس والأساس لكل مصيبة وبليّة وحيف جرى على العترة الطاهرة عبر التاريخ.
3. غصب الحقوق والفيء: صرّح الإمام الباقر (عليه السلام) بظلمهم لأهل البيت في الحق والفيء والمرتبة التي رتبهم الله فيها.