القول بأن الله تعالى يقع في مكان أو جهة

الدليل العقلي على نفي المكان عن الله تعالى

لو اعتقد المكلَّف بأن الله تعالى في مكان ما -وحاشاه- للزم من ذلك أن يكون سبحانه محدوداً؛ وذلك لأن المكان هو ما يحيط بالشيء ويحويه، وما أُحيط به عُقل أنه محدود بالضرورة لعلة الإحاطة وبيان الحجم والحد. والله سبحانه وتعالى مطلق لا يحاط به ولا يحده حد.

الدليل الروائي عن أهل البيت (عليهم السلام)

قد ورد عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) بيان هذه القاعدة العقائدية الصريحة، فقد روى الشيخ الصدوق في كتاب التوحيد عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال:

> «من زعم أن الله عز وجل من شئ أو في شئ أو على شئ فقد أشرك، ثم قال: من زعم أن الله من شئ فقد جعله محدثا، ومن زعم أنه في شئ فقد زعم أنه محصور، ومن زعم أنه على شئ فقد جعله محمولا».

التأويل اللغوي والقرآني للآيات المتشابهة

الآيات التي يُستدل بها على تجسيم المكان لها تأويلات سائغة في اللسان العربي، والقاعدة الأصولية تنص على أنه: «إذا تطرق الاحتمال بطل الاستدلال»:

1. قوله تعالى: ﴿الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ﴾ [طه: 5]

المقصود بـ "العرش" هنا الملك والسلطان، وبـ "استوى" السيطرة والاستيلاء، أي: «على الملك احتوى وسيطر»، كقول الشاعر:

استوى بشرٌ على العراقِ من غيرِ سيفٍ ودمٍ مهراقِ

فليس المراد استقراراً مكانياً على كرسي أو جرم.

1. قوله تعالى: ﴿أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ﴾ [الملك: 16]

تأتي "السماء" في اللغة بمعنى السمو والعلو الاعتباري والمكانة لا المكان الفيزيائي.

1. الرد بآيات مُحكمة أخرى:

قال تعالى: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ [البقرة: 115]، مما ينفي الاختصاص بجهة أو مكان.

الضابطة في التأويل

إن اتباع ظواهر المتشابهات دون ردّها إلى المحكمات مسلك أهل الزيغ كما بينت الآية الكريمة: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ...﴾ [آل عمران: 7]. والواجب هو المرجعية المعرفية للراسخين في العلم، وهم أهل البيت (عليهم السلام) الذين يبينون محكم القرآن من متشابهه.