عصمة الصحابة وتقديم قول عمر بن الخطاب

أولاً: الاستدلال بآية إكمال الدين

ورد في تفسير ابن كثير (ج 3 ص 26) عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله تعالى: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ} أن الله تعالى أخبر نبيه (ص) والمؤمنين أنه أكمل لهم الإيمان فلا يحتاجون إلى زيادة أبداً، وقد أتمه الله فلا ينقصه أبداً ورضيه فلا يسخطه أبداً.

ثانياً: المرويات الواردة في تسديد عمر بن الخطاب

ورد في مجموع الفتاوى لابن تيمية (ج 35 ص 65) عدة مرويات تُنسب للنبي (ص) وللصحابة في فضل عمر بن الخطاب وتسديده:

• عن النبي (ص): «إنَّ اللَّه ضَرَبَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ وَقَلْبِهِ».
• وقوله (ص): «لَوْ لَمْ أُبْعَثْ فِيكُمْ لَبُعِثَ فِيكُمْ عُمَرُ».
• وقوله (ص) لعمر: «مَا رَآك الشَّيْطَانُ سَالِكًا فَجًّا إلَّا سَلَكَ فَجًّا غَيْرَ فَجِّك».
• شهادة عبدالله بن عمر: «ما سمعت عمر يقول في الشيء إني لأراه كذا وكذا إلا كان كما رآه».

ثالثاً: تقديم قول عمر عند التنازع وموقف أهل الكوفة

ذكر ابن تيمية في منهاج السنة النبوية (ج 6 ص 57) أن الطبقة الأولى من أصحاب ابن مسعود وقضاة الكوفة مثل شريح وعبيدة السلماني كانوا يرجحون قول عمر بن الخطاب، واستشهد بالآثار التالية:

• قول عبد الله بن مسعود: «مَا رَأَيْتُ عُمَرَ قَطُّ إِلَّا وَأَنَا يُخَيَّلُ لِي أَنَّ بَيْنَ عَيْنَيْهِ مَلَكًا يُسَدِّدُهُ».
• ما رواه الشعبي عن علي بن أبي طالب: «مَا كُنَّا نَبْعُدُ أَنَّ السَّكِينَةَ تَنْطِقُ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ».
• قول حذيفة بن اليمان: «كان الإسلام في زمن عمر كالرجل المقبل لا يزداد إلا قرباً، فلما قتل كان كالرجل المدبر لا يزداد إلا بعداً».
• قول ابن مسعود: «ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر».