تاريخ ولادة السيدة فاطمة الزهراء واستبعاد حمل خديجة في سن المتقدمة

المقدمة

أجمع وأكّد أئمة أهل البيت (عليهم السلام) ومشهور علماء الإمامية على أن ولادة السيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام) كانت في العشرين من جمادى الآخرة للسنة الخامسة بعد البعثة النبوية الشريفة. وتؤيد هذا التاريخ القرائن التاريخية والأحاديث المتواترة.

أدلة ولادة الزهراء (عليها السلام) بعد البعثة

1. أحاديث الإسراء والمعراج: صرّحت الروايات الشريفة المقبولة عند الفريقين بأن النبي (صلى الله عليه وآله) أكل من ثمار الجنة ليلة الإسراء والمعراج فصارت نطفة فاطمة (عليها السلام). ولما كان الإسراء قد وقع بعد المبعث بنحو ثلاث سنين إجماعاً، فهذا دليل قاطع على أن ولادتها كانت بعد البعثة.
2. مقاطعة نساء قريش لخديجة (عليها السلام): ورد أن نساء قريش قاطعن السيدة خديجة ولم يحضرن ولادتها استنكاراً لإيمانها بالرسول (صلى الله عليه وآله)، والمقاطعة إنما حدثت بعد إعلان الدعوة الإسلامية وليس قبلها.
3. رد النبي لخطبة أبي بكر بـ "إنها صغيرة": خطب أبو بكر فاطمة بعد الهجرة، فردّه النبي (صلى الله عليه وآله) بقوله: «إنها صغيرة»، ولو كانت مولودة قبل البعثة بخمس سنين لكان عمرها حين الخطبة ثماني عشرة سنة أو أكثر، ولا يُقال لمن هي في هذا السن إنها صغيرة في عرف ذلك الزمان.

التفنيد والرد على إشكال سن السيدة خديجة (عليها السلام)

يُردّ على إشكال استبعاد حمل السيدة خديجة (عليها السلام) في سن الستين من وجهين:

1. عدم صحة القول بأن عمرها كان أربعين عند الزواج: رجّح جمع غفير من المؤرخين وعلماء الأنساب (كالبلاذري، وابن حبيب، وابن العماد الحنبلي) أن سن السيدة خديجة (عليها السلام) عند زواجها بالنبي (صلى الله عليه وآله) كان ثمانياً وعشرين سنة. وبناءً عليه، يكون عمرها عند البعثة ثلاثاً وأربعين سنة، وعند ولادة الزهراء (عليها السلام) ثمانية وأربعين سنة، وحمل القرشية في هذا السن طبيعي ومتعارف جداً.
2. إمكان حمل القرشية إلى سن الستين: على فرض القول المشهور بأن عمرها عند الزواج كان أربعين سنة، فإن أقصى مدة ليأس المرأة القرشية والنبطية هو ستون سنة كما ثبت في فقه الفريقين والأحاديث المعتبرة، فيكون حملها مجزوعاً بإمكانه الشرعي والتكويني.