شرب الصحابي النعيمان للخمر وتكرار ذلك منه

ثبوت الواقعة في المصادر التفسيرية والحديثية

تضافرت الروايات في المصادر الإسلامية على أن الصحابي النعيمان (ابن النعيمان) قد شرب الخمر في زمن النبي (ص) وتكرر منه ذلك عدة مرات، مما استوجب إقامة الحد عليه تكراراً.

فقد أورد السيوطي في تفسيره الدر المنثور في التفسير بالمأثور عند تفسير قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ} [المائدة: 90] روايات تشهد بذلك:

1. رواية أبي هريرة وابن المنكدر:

أخرج عبد الرزاق عن أبي هريرة أن النبي (ص) قال: «إذا شربوا فاجلدوهم - قالها ثلاثاً - فإذا شربوا الرابعة فاقتلوهم». قال معمر: فذكرت ذلك لابن المنكدر فقال: «قد ترك القتل، قد أتى النبي (ص) بابن النعيمان فجلده، ثم أتى به فجلده، ثم أتى به فجلده، ثم أتى به فجلده الرابعة أو أكثر».

1. رواية عمرو بن دينار:

وأخرج عبد الرزاق عن عمرو بن دينار عن النبي (ص) أنه قال: «من شرب الخمر فحدوه... فإن شرب الرابعة فاقتلوه»، قال: «فأُتي بابن النعيمان قد شرب فضرب بالنعال والأيدي، ثم أُتي به الثانية فكذلك، ثم أُتي به الرابعة فحده ووضع القتل».

الدلالة والنتائج العلميّة

• نقض العصمة والعدالة المطلقة: تدل هذه الحوادث الثابتة على أن أصحاب النبي (ص) لم يكونوا معصومين، وأن بعضهم وقع في الكبائر كشرب الخمر وتكرر ذلك منه، مما ينافي القول بعدالة كل من رأى النبي (ص) مطلقاً.
• تشريع حدود الخمر ونسخ القتل: أصبحت واقعه النعيمان مستنداً فقهياً لدى العلماء في بيان أصل حد الشرب ونسخ القتل في المرة الرابعة واكتفاء الشارع بالجلد.