الشبهة حول اختصاص آية الاستضعاف ببني إسرائيل وعدم شمولها لأهل البيت (ع)

المقدمة

استدل أئمة أهل البيت (عليهم السلام) وعلماء الأمة بقوله تعالى: {وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ} (القصص: 5) على مظلوميتهم وعظيم منزلتهم والوعد الإلهي بتمكينهم في الأرض.

قاعدة التنزيل والجري (عموم اللفظ لا خصوص السبب)

تقتضي القواعد التفسيرية والأصولية المقررة عند علماء المسلمين أن القرآن حيٌّ يجري مجرى الشمس والقمر؛ فالآية وإن كان سبب نزولها الأولي هو المستضعفون من بني إسرائيل في مواجهة طغيان فرعون، إلا أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، وتطبيقها يجري في كل مستضعف مظلوم وعده الله بالنصر والإمامة، وأعظم مصاديق ذلك في هذه الأمة هم آل محمد (عليهم السلام).

شواهد الحديث والتفسير من مصادر الفريقين

1. تصريح أمير المؤمنين (عليه السلام):

روى غير واحد من المفسرين والمحدثين عن الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) أنه قال في تفسير الآية: «هُم آلُ مُحَمَّدٍ، يَبعَثُ اللهُ مَهدِيَّهُم بَعدَ جَهدِهِم، فَيُعِزُّهُم ويُذِلُّ عَدُوَّهُم».

1. ما أورده المفسرون (الطبري، السيوطي، ابن كثير):

نقلت التفاوسير كالطبري في جامع البيان والسيوطي في الدر المنثور أسانيد وروايات تشير إلى استدلال أمير المؤمنين والحسن والحسين (عليهم السلام) بهذه الآية وتطبيقها على حالتهم وما جرى عليهم من الاستضعاف بعد النبي (صلى الله عليه وآله).

النتيجة

تطبيق الآية على الإمام علي وأهل البيت (عليهم السلام) ليس تفسيراً بالرأي ولا خروجاً عن السياق، بل هو تطبيق لمعنى الآية الكلي وجريٌ لها على أتم مصاديقها في الأمة الإسلامية.