الادعاء بعدم اختصاص الإمام علي (ع) بحديث «حب علي إيمان وبغضه نفاق» أو عدم دلالته على المنزلة والإمامة

المقدمة

ثبت في صريح الأحاديث الصحيحة والمقبولة عند علماء الأمة ومحدثيها أن الحب للإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام) جعل علامةً فارقة للإيمان، وأن بغضه علامةٌ صريحة للنفاق، وهو عهد نبي الرحمة (صلى الله عليه وآله) إليه.

أسانيد الحديث وصحته

أورد الحافظ أبو نعيم الأصبهاني وغيره من كبار المحدثين هذا الحديث بطرق أسانيد متعددة وصحيحة، منها:

1. عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع): «والذي فلق الحبة، وبرأ النسمة، وتردى بالعظمة، إنه لعهد النبي الأمي (ص) إلي، أنه لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق»، وأكد الأصبهاني أنه: «حديث صحيح متفق عليه» رواه الجمع الغفير.
2. عن أم المؤمنين أم سلمة (رض): سمعت رسول الله (ص) يقول لعلي: «لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق».
3. عن أبي سعيد الخدري (رض): «إن كنا لنعرف المنافقين نحن معشر الأنصار ببغضهم علي بن أبي طالب».

شواهد وأحاديث معضدة

• الأمر بصلة حبه وحب المقربين: أخرج الأصبهاني في حلية الأولياء عن بريدة عن النبي (ص): «إن الله تعالى أمرني بحب أربعة، وأخبرني أنه يحبهم، وإنك يا علي منهم، والمقداد وأبو ذر وسلمان».
• النهي عن بغضه في الخمس وغيره: ما ورد في قصة بريدة وخالد بن الوليد، حيث قال النبي (ص) لبريدة حين أبغض علياً: «يا بريدة أتبغض علياً؟ فلا تبغضه وأحبه، فإن له في الخمس أكثر من ذلك».
• المثَل بعيسى بن مريم (ع): حديث النبي (ص): «يا علي إن فيك من عيسى مثلاً أبغضته اليهود... وأحبته النصارى...»، وتعقيب الإمام علي (ع): «يهلك فيّ رجلان: محب مطر، ومبغض مفتر».

الخلاصة

إن وصف بغض علي (ع) بالنفاق وحبه بالإيمان ليس مجرد فضيلة عابرة، بل هو معيار عقدي وضعه النبي (ص) لتمييز المؤمن من المنافق، وتواتر ذلك بأسانيد صحيحة لا تقبل التشكيك.