إشكالية الجمع بين صلاتي الظهر والعصر والمغرب والعشاء

المقدمة

تواترت الروايات والأحاديث الصحيحة عند المسلمين بمختلف مذاهبهم على جواز الجمع بين صلاتي الظهر والعصر، وبين صلاتي المغرب والعشاء في وقت أحدهما، ليس فقط في حالات السفر والمطر والمريض، بل حتى في الحضر ومن غير خوف ولا مطر، توسعة على المسلمين ورفعاً للحرج عنهم.

أدلة مشروعية الجمع من صحاح ومسانيد الجمهور

قد وردت الروايات الصريحة الدالة على أن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) جمع بين الصلاتين في المدينة المنورة في ظروف اعتيادية:

1. ما رواه مسلم وأحمد وأبو داود والترمذي عن ابن عباس:

أن النبي (صلى الله عليه وآله) صَلّى بالمدينة ثمانياً وسيعاً: الظهر والعصر والمغرب والعشاء، من غير خوف ولا مطر (وفي رواية: ولا سفر). ولما سُئل ابن عباس عن السبب في فعل النبي (صلى الله عليه وآله) لذلك، قال: «أراد أن لا يحرج أحداً من أمته».

1. ما ورد في مسند أحمد وصحيح البخاري وصحيح مسلم:

روايات متعددة عن عبد الله بن عمر والمغيرة بن شعبة وغيرهم تثبت مواظبة النبي (صلى الله عليه وآله) وصحابته على الجمع بين الصلاتين في أحوال مختلفة.

الخلاصة

إن عمل الشيعة الإمامية بالجمع بين صلاتي (الظهر والعصر) و(المغرب والعشاء) يستند إلى أصل أصيل في السنة النبوية الثابتة، وهو أخذ بالرخصة النبوية والتيسير الذي أراده الله ورسوله لأمة ألا تقع في الحرج.