إنكار ثبوت حديث الثقلين في كتب ومصادر أهل السنة

أولاً: إخراج الحديث في صحيح مسلم

روى الإمام مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم قال: «قام رسول الله (ص) يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر، ثم قال: أما بعد ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به... ثم قال: وأهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي».

ثانياً: رواية التمسك والعصمة من الضلال في سنن الترمذي ومسند أحمد

جاء في سنن الترمذي ومسند أحمد وسنن النسائي وغيرهم من طرق متعددة عن الصحابة (كأبي سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله، وأبي ذر، وحذيفة بن أسيد) بلفظ: «إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما».

ثالثاً: بيان المقصود بأهل البيت وتخصيصهم

أوضح زيد بن أرقم في روايات صحيح مسلم الشريفة أن المراد بأهل البيت هم من حُرّمت عليهم الصدقة بعد النبي (ص) وهم: آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس. ونقل النووي في شرحه على مسلم أن المعروف في روايات المحدثين أن زوجاته لسن المقصود بالدخول الأولي والخاص في أهل البيت في هذا المقام، بل أصله وعصبته.

رابعاً: وجه تسميتهما بالثقلين

سمّى النبي (ص) القرآن وعترته الطاهرة بالثقلين؛ لأن الثقَل هو كل نفيس خطير مصون، ولكونهما معدن العلوم اللدنية والحكم الشرعية والعصمة من الضلال لمن تمسك بهما جميعاً.