ابن تيمية يصف الأشاعرة والمعتزلة بـ «المخانيث» و«إناث الجهمية»

المقدمة

يتضمن التراث الفكري والأسلوبي لتقي الدين ابن تيمية وتلامذته استخدام ألقاب وأوصاف قدحية بحق الفرق المخالفة لهم في العقيدة، ولا سيما الأشاعرة والمعتزلة. ومن أبرز هذه الأوصاف إطلاق لفظ «المخانيث» و«إناث الجهمية» عليهم.

شواهد ونصوص من كتب ابن تيمية وابن القيم

1. كتاب «اجتماع الجيوش الإسلامية» لابن قيم الجوزية:

جاء فيه (ج 2 ص 331):

> «أَفَيَظُنُّ أَفْرَاخُ الْمُعْتَزِلَةِ وَمَخَانِيثُ الْجَهْمِيَّةِ وَمُقَلِّدُو الْيُونَانِ أَنْ يَضَعُوا لِوَاءً رَفَعَهُ اللَّهُ تَعَالَى...»

1. كتاب «مجموع الفتاوى» لابن تيمية:

• (ج 8 ص 227) و(ج 14 ص 349):

> «وَكَذَلِك الْأَشْعَرِيَّةُ؛ وَلَكِنَّهُمْ كَمَا قَالَ أَبُو إسْمَاعِيلَ الْأَنْصَارِيُّ: الْأَشْعَرِيَّةُ الْإِنَاثُ هُمْ مَخَانِيثُ الْمُعْتَزِلَةِ، وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ: الْمُعْتَزِلَةُ مَخَانِيثُ الْفَلَاسِفَةِ».

• (ج 6 ص 359):

> «وَيَقُولُونَ: إنَّ الْمُعْتَزِلَةَ مَخَانِيثُ الْفَلَاسِفَةِ؛ وَالْأَشْعَرِيَّةُ مَخَانِيثُ الْمُعْتَزِلَةِ. وَكَانَ يَحْيَى بْنُ عَمَّارٍ يَقُولُ: الْمُعْتَزِلَةُ الْجَهْمِيَّة الذُّكُورُ وَالْأَشْعَرِيَّةُ الْجَهْمِيَّة الْإِنَاثُ».

1. كتاب «جامع الرسائل» لابن تيمية:

• (ج 1 ص 114):

> ينعت ابن تيمية المتكلمين ومنهم الأشاعرة بـ «مخانيث الجهمية»، في حين يصف ابن عربي بأنه «من ذكورهم».

1. كتاب «الفتاوى الكبرى» لابن تيمية:

> «وَإِنَّمَا اعْتِقَادُهُمْ أَنَّ الْقُرْآنَ غَيْرُ مَوْجُودٍ لَفَظَتْهُ الْجَهْمِيَّةُ الذُّكُورُ بِمَرَّةٍ، وَالْأَشْعَرِيَّةُ الْإِنَاثُ بِعَشْرٍ».

إقرار المعاصرين من علماء السلفية بهذه الأوصاف

• محمد بن صالح العثيمين في «مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين»:

نقَلَ كلام ابن تيمية مقراً له وموضحاً مرادهم بقوله:

> «ومرادهم الأشعرية الذين ينفون الصفات الخبرية...» مضيفاً أن الانتساب للأشعري بدعة.

• إبراهيم البريكان في «منهج شيخ الإسلام ابن تيمية في تقرير عقيدة التوحيد» (ج 1 ص 668):

نقل عن السلف تسميتهم بـ «الجهمية الإناث» نفيًا لقيام الأفعال الاختيارية بالرب.

موقف علماء المسلمين وطبقات الشافعية

أشار الإمام تاج الدين السبكي في «طبقات الشافعية الكبرى» (ج 6 ص 137 وما بعدها) إلى هذه الألفاظ والقصائد التي تنال من الإمام أبي الحسن الأشعري وعلمائه بالإهانة والتجريح، واصفاً قائلها ومستعملها بأنه ممن «لا يستحيي من الله»، مستنكراً وصف أئمة الأمة كإمام الحرمين والغزالي والفخر الرازي بمثل هذه الألفاظ الشائنة.