القول بأن النبي معصوم فقط في التبليغ

مقدمة

إن القول بتفكيك عصمة النبي (صلى الله عليه وآله) وحصرها في نطاق "التبليغ" فقط دون بقية أفعاله وسلوكياته يترتب عليه بطلان الغرض من البعثة، ويرده محكم القرآن الكريم واللغة.

أيدولوجية الطاعة المطلقة في القرآن

فرض الله تعالى على الأمة طاعة الرسول (صلى الله عليه وآله) طاعة مطلقة، وعطف طاعته على طاعته سبحانه في عشرات الآيات القرآنية، ولو كان النبي يجوز عليه الخطأ أو المعصية في غير التبليغ لزم من ذلك أمر الله باتباع الخطأ والمعصية، وهو محال.

من هذه الآيات:

* قوله تعالى: {مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ} [النساء: 80].

* قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنكُمْ} [النساء: 59].

* قوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ} [النساء: 64].

كشف الشبهة في الآيات الموجهة للنبي

قد يستدل البعض بآيات فيها نهي أو تحذير للنبي (صلى الله عليه وآله) للطعن في عصمته العامة، مثل:

1. قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ} [الأحزاب: 1].
2. قوله تعالى: {فَإِن كُنتَ فِي شَكٍّ مِّمَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكَ} [يونس: 94].
3. قوله تعالى: {لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ} [الزمر: 65].

الرد على ذلك:

هذه الخطابات جاءت على القاعدة العربية والشائعة في بلاغة القرآن: "إياك أعني واسمعي يا جارة"، فالخطاب موجه ظاهراً لشخص النبي (صلى الله عليه وآله) لبيان أهمية الأمر وشدته، ولكن المراد به الأمة والمكلفون من بعده، ولا يعني بحال من الأحوال إمكانية صدور الشرك أو الشك أو معصية الله من مقام النبوة الأقدس.