القول بكفر والدي النبي صلى الله عليه وآله وبطلان حديث إحياء أمه لتؤمن به

أدلة نجاة وإيمان والدي النبي (صلى الله عليه وآله)

استدل أئمة وعلماء المسلمين على نجاة وإيمان والدي النبي (صلى الله عليه وآله) بمسالك متعددة، منها:

1. مسلك أهل الفتات والنص القرآني:

أنهما ماتا قبل بعثة النبي (صلى الله عليه وآله)، ومن مات قبل البعثة فهو ناجٍ ولا يعذب، لقوله تعالى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [الإسراء: 15]. وقد أطبق علماء الكلام والأصول والفقهاء على أن من لم تبلغه الدعوة يموت ناجياً.

1. مسلك الإحياء والكرامة الإلهية:

وردت روايات متعددة بأسانيد مختلفة تُثبت أن الله عز وجل كَرَّم نبيه (صلى الله عليه وآله) بإحياء أمه له، فآمنت به ثم ردها الله تعالى.

شواهد الحديث من المصادر الحديثية

• رواية ابن شاهين في (ناسخ الحديث ومنسوخه):

عن عائشة أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) نزل إلى الحجون كئيباً حزيناً، فأقام به ما شاء ربه، ثم رجع مسروراً، فسألته عائشة عن ذلك، فقال: «سألت ربي عز وجل، فأحيا لي أمي فآمنت بي، ثم ردها».

• رواية الطبري في (ذخائر العقبى):

أورد الطبري الخبر ذاته عن عائشة في باب ذكر ما جاء في إيمان أمه (صلى الله عليه وآله) بعد موتها من حديث أبي عزية محمد بن يحيى الزهري.

• تصنيف جلال الدين السيوطي:

أفرد السيوطي مؤلفات خاصة في إثبات نجاة والدي النبي وإيمانهما، منها رسالة «مسالك الحنفا في نجاة والدي المصطفى» ورسالة «التعظيم والمنة في أن أبوي النبي في الجنة»، بيّن فيها صحة القول بنجاتهما كرامة للنبي (صلى الله عليه وآله).