تشكيكات حول نشأة فاطمة الزهراء ومكانتها المعنوية ومصحفها

خَلقها من ثمار الجنة وطهارتها

تضافرت الروايات المروية عن أئمة أهل البيت (عليهم السلام) في بيان الطهارة المادية والمعنوية للسيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام). فقد ورد في الأمالي للصدوق وعيون أخبار الرضا عن الإمام الرضا عن آبائه عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال:

> «لما عُرِج بي إلى السماء أخذ بيدي جبرئيل (عليه السلام) فأدخلني الجنة فنناولني من رطبها فأكلته فتحوّل ذلك نطفة في صلبي، فلما هبطت إلى الأرض واقعت خديجة فحملت بفاطمة (عليها السلام)، ففاطمة حوراء إنسية، فكلما اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رائحة ابنتي فاطمة».

سبب تسميتها بـ «فاطمة»

ولم تكن تسميتها مجرد اختيار بشري عابر، بل كانت بتسمية إلهية تعبر عن منزلتها وشفاعتها؛ فقد جاء في الحديث عن الإمام الرضا (عليه السلام):

> «إني سميت ابنتي فاطمة لأن الله عز وجل فطمها وفطم من أحبها من النار».

نزول جبرئيل ومصحف فاطمة

أما ما يتعلق بحالها بعد رحيل رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقد روى الثقة الكليني في الكافي بسنده عن أبي عبيدة عن الإمام الصادق (عليه السلام):

> «إن فاطمة (عليها السلام) مكثت بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) خمسة وسبعين يوماً، وكان دخلها حزن شديد على أبيها، وكان جبرئيل (عليه السلام) يأتيها فيحسن عزاءها على أبيها ويطيب نفسها، ويخبرها عن أبيها ومكانه، ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها، وكان علي (عليه السلام) يكتب ذلك، فهذا مصحف فاطمة (عليها السلام)».

وهذا المصحف ليس قرآناً بديداً كما يتوهم البعض، بل هو إملاء إلهي عبر الملك جبرئيل لتسلية قلبها وتدوين الحوادث المستقبلية للذرية الطاهرة بخط أمير المؤمنين علي (عليه السلام).