ربط ظهور الفساد بأحداث السقيفة ومقولة الأنصار

تمهيد

تؤكد الروايات الشريفة عن أهل البيت (عليهم السلام) أن الانحراف عن خط الولاية والنص الإلهي المتمثل بالوصاية لإمام الحق هو الأصل والرأس لكل فساد طرأ على الأمة والدين.

توثيق الرواية وسندها

روى ثقة الإسلام الكليني قدس سره في كتاب الكافي (المجلد الثامن، صفحة 57) بسند صحيح:

> عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ النُّعْمَانِ، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عليه السلام) فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَ جَلَّ: {ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ}، قَالَ:

> «ذَاكَ وَ اللَّهِ حِينَ قَالَتِ الْأَنْصَارُ: مِنَّا أَمِيرٌ وَ مِنْكُمْ أَمِيرٌ».

درجة الحديث لدى العلماء:

• العلامة المجلسي: صَحَّحه في مرآة العقول (25/ 129).
• الشيخ البهبودي: صَحَّحه في صحيح الكافي (3/ 383).

وجه الدلالة والتفسير

1. التعطيل للنص الإلهي: إن مقولة «منا أمير ومنكم أمير» تعكس تحويل مسألة الإمامة والقيادة الإلهية المنصوص عليها من الله ورسوله إلى مجرد محاصصة وسياسة بشرية وتنازع على السلطة.
2. جذور الفساد: بين الإمام الباقر (عليه السلام) أن هذا التجاوز للعهد الإلهي في السقيفة كان الشعلة الأولى للفساد الذي استشرى بعد ذلك في الأمة الإيمانية وفي شؤون الدين والدنيا.