شبهة الجمع بين الصلاتين عند الشيعة الإمامية

المقدمة

يتوهم بعض المخالفين أن تفريق الصلاة وإتيان كل صلاة في وقتها المفضل هو الواجب التعيني الذي لا يجوز غيره، في حين أن الشريعة الإسلامية جاءت بالتيسير ورفع الحرج. فالجمع بين صلاتي الظهر والعصر، وبين صلاتي المغرب والعشاء، هو حكم شرعي سائغ وسنة ثابتة بالنص الشريف.

أولاً: الأدلة من القرآن الكريم

حدد القرآن الكريم مواقيت الصلاة الرئيسية بثلاثة أوقات أوقات جامعة:

1. قال تعالى: {أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ} [الإسراء: 78]. دلت الآية على ثلاثة أوقات: دلوك الشمس (يشمل الظهر والعصر)، غسق الليل (يشمل المغرب والعشاء)، وقرآن الفجر.
2. قال تعالى: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ} [هود: 114].

ثانياً: الأدلة من مدرسة أهل البيت (عليهم السلام)

تواترت الأحاديث عن أئمة الهدى (عليهم السلام) في مصادر الحديث الإمامية كـ الكافي ووسائل الشيعة والتهذيب بأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) جمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء في المدينة المنورة من غير خوف ولا مطر ولا سفر، بياناً للجواز وتوسعة على الأمة.

ثالثاً: الأدلة من مصادر أهل السنة

ورد الجمع بين الصلاتين في الحضر في أصح الكتب عند المخالفين، ومنها صحيح مسلم ومسند أحمد:

• عن ابن عباس قال: «صَلَّى رَسُولُ اللهِ (ص) الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ جَمِيعًا، وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ جَمِيعًا فِي غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا سَفَرٍ». وعندما سُئل ابن عباس عن علة ذلك قال: «أَرَادَ أَنْ لَا يُحْرِجَ أَحَدًا مِنْ أُمَّتِهِ».

الخلاصة

الجمع بين الصلاتين مشروع وجائز بالقرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة لدى الفريقين، والغاية منه رفع المشقة والتيسير على المسلمين.