شبهة رضاع الكبير عند الشيعة

الجواب الحلي

1. سياق الباب والحديث:

الخبر المذكور ورد في وسائل الشيعة في «باب أنه لا يحل للمرتضع أولاد المرضعة نسباً ولا رضاعاً مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقاً»، وهو يستعرض الأحكام الشرعية الكلية للرضاع والتحريم به.

1. الاستعمال اللغوي والمجازي:

لفظة (الرجل) أو (الغلام) أو (الولد) الواردة في الأخبار تُحمل على الماضي؛ أي: إذا رضع الرجل (حين كان صغيراً في وقت الرضاع المشروع). فهذا أسلوب شائع في لغة العرب؛ إذ يُشار إلى الشخص بصفته الحالية للتعبير عما وقع منه في صغره.

1. الشواهد القرآنية والشعرية:

• من القرآن الكريم:
• قال تعالى: ﴿فَأَشَارَتۡ إِلَيۡهِۖ قَالُواْ كَيۡفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي ٱلۡمَهۡدِ صَبِيّٗا﴾ [مريم: 29]، والمراد بالصبي من هو في المهد.
• استخدام لفظ (غلام) للطفل قبل ولادته، كما في قوله تعالى: ﴿يَٰزَكَرِيَّآ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَٰمٍ ٱسۡمُهُۥ يَحۡيَىٰ﴾ [مريم: 7]، وقوله: ﴿قَالَ إِنَّمَآ أَنَا۠ رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَٰمٗا زَكِيّٗا﴾ [مريم: 19].
• من الشعر العربي:
• قول عمرو بن كلثوم: «إِذَا بَلَغَ الفِطَامَ لَنَا صَبِيٌ … ‌تَخِرُّ ‌لَهُ ‌الْجَبَابِرُ سَاجِدِينَا».
• قول المتنبي: «ألِفَ المروّةَ مذْ نشا فكأنّما … سُقيَ اللّبانَ ‌بها ‌ صبيّاً ‌مُرضَع».

1. نصوص أئمة أهل البيت (عليهم السلام):

وردت أخبار كثيرة صريحة تنفي رضاع الكبير وتحدد وقت الرضاع المُحرِّم؛ حيث أفرد الكافي باباً بعنوان: «باب أنه لا رضاع بعد فطام» (ج10 ص884)، ومنها:

• عن أبي عبد الله (عليه السلام): «لا رضاع بعد فطام».
• وفي خبر آخر: «الرضاع قبل الحولين قبل أن يفطم».

---

الجواب النقضي

ورد حتى في مصادر أهل السنة ما يوافق مذهب أهل البيت (ع) في تنزيه أحكام الرضاع، فقد روي عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) في (هداية الرواة لابن حجر العسقلاني): «لا طلاقَ قبلَ نكاحٍ ولا عتاقَ إلَّا بعدَ ملكٍ ولا وصالَ في صيامٍ ولا يُتمَ بعدَ احتلامٍ ولا رضاعَ بعدَ فطامٍ ولا صَمتَ يومٍ إلى اللَّيلِ».