شبهة روايات هدم القبور وتسويتها وتجديدها في كتب الشيعة

المقدمة

يحاول البعض التمسك بظاهر بعض الأحاديث الواردة في جوامع الحديث الشيعية ككتاب «وسائل الشيعة» للحر العاملي للادعاء بأن مذهب أهل البيت (عليهم السلام) ينهى عن تشييد القبور أو تجديدها، ويأمر بهدمها ومساواتها بالأرض.

أولاً: المعنى اللغوي والفقهي لـ «تسوية القبر»

1. التسطيح مقابل التسنيم: «تسوية القبر» في اصطلاح الفقهاء ولغة العرب تعني جعل ظهره مسطحاً مستوياً، وهو مقابل «التسنيم» (أي جعل القبر مرتفعاً كسنام الجمل) الذي كان شائعاً في زمن الجاهلية وعند غير الإمامية.
2. التعديل والإصلاح: كلمة التسوية تأتي في اللغة بمعنى التعديل وإزالة الخلل والميل، ولا تعني بحالٍ من الأحوال دك القبر وهدمه أو مساواته بأسفل الأرض.

ثانياً: المراد بـ «تجديد القبر» والنهي عنه

ورد في الحديث: «من جدد قبراً... فقد خرج من الإسلام»، والمقصود بالتجديد هنا أحد أمرين:

* نبش القبر القديم: أي إعادة حفر القبر المندرس لتجديده بدفن ميت آخر فيه من غير مسوغ شرعي.

* التجديد على وجه الخيلاء والتفاخر: كما كان يفعله أهل الجاهلية من تجديد قبور الآباء للتفاخر والجاهلية والشرك.

ثالثاً: بناء المشاهد وتعظيم الشعائر

إن تشييد مشاهد الأنبياء والأئمة (عليهم السلام) وقبور الصالحين وصيانتها يدخل ضمن تعظيم شعائر الله تعالى: ﴿وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ﴾ [الحج: 32]، وقد استقرت سيرة المسلمين قطعيّاً على بناء المشاهد وتحديثها والاهتمام بها.