التشكيك في ثبوت وتفسير حديث الثقلين في مصادر المخالفين

أدلة حديث الثقلين في المصادر المعجمية

أثبت علماء اللغة والحديث من غير الإمامية ثبوت حديث الثقلين المروي عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) بأسانيد متعددة وتصحيحات صريحة، ومن ذلك ما وثّقه ابن منظور في معجمه الشهير «لسان العرب»:

1. في مادة (ثقل):

• نقل ابن منظور عن التهذيب رواية عن النبي (صلى الله عليه وآله) في آخر عمره الشريف: «إني تارك فيكم الثقلين، كتاب الله وعترتي».
• نقل عن العلامة ثعلب قوله: «سُمّيا ثقلين لأن الأخذ بهما ثقيل والعمل بهما ثقيل».

1. في مادة (عتر):

• أورد حديث زيد بن ثابت عن النبي (صلى الله عليه وآله): «إني تارك فيكم الثقلين خلفي: كتاب الله وعترتي، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض».
• نقل تصحيح الحديث عن محمد بن إسحاق الذي قال: «وهذا حديث صحيح»، وشهد بروايته مرفوعاً عن جمع من الصحابة كـ زيد بن أرقم وأبي سعيد الخدري.

---

تحديد معنى «العترة» لغوياً وحسب شراح الحديث

بيّن ابن منظور الأقوال في مراد النبي (صلى الله عليه وآله) بـ «العترة» في الحديث:

* تفسير العترة بأهل البيت: ورد في بعض طرق الحديث تفسير العترة بالنص: «كتاب الله وعترتي أهل بيتي»، فجعل العترة هم أهل البيت.

* تحديد ابن الأعرابي: قال ابن الأعرابي: «العترة ولد الرجل وذريته وعقبه من صلبه»، وأكد أن «عترة النبي (ص) ولد فاطمة البتول (ع)».

* التحديد الخاص والأشهر: ذكر المعجم أن عترة النبي هم «أهل بيته الأقربون وهم أولاده وعلي وأولاده»، وأن المشهور المعروف أن عترته هم أهل بيته الذين حُرّمت عليهم الصدقة والزكاة المفروضة، ولهم خمس الخمس المذكور في سورة الأنفال.