تأويل حديث "الخلفاء بعدي اثنا عشر كلهم من قريش" والالتفاف على دلالته

المقدمة

يُعدّ حديث "الخلفاء اثنا عشر" من الأحاديث المتواترة والمجمع على صحتها بين علماء المسلمين بمختلف مذاهبهم. وقد أخرجه أئمة الحديث كالبخاري ومسلم وابن حبان وغيرهم بأسانيد متعددة وطرق صحيحة عن الصحابي جابر بن سمرة.

نصوص الروايات في صحيح ابن حبان

أورد ابن حبان في صحيحه عدة طرق لهذا الحديث الشريف، منها:

1. الرواية الأولى (رقم 6661): عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (ص) يَقُولُ: «يَكُونُ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ خَلِيفَةً كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ»، فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ أَتَتْهُ قُرَيْشٌ قَالُوا: ثُمَّ يَكُونُ مَاذَا؟ قَالَ: «ثُمَّ يَكُونُ الْهَرَجُ».
2. الرواية الثانية (رقم 6662): «لا يَزَالُ الإِسْلامُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً... كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ».
3. الرواية الثالثة (رقم 6663): «لا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ عَزِيزًا مَنِيعًا، يَنْصُرُونَ عَلَى مَنْ نَاوَأَهُمْ عَلَيْهِ إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً... كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ».

اضطراب شراح أهل السنة في تفسير الحديث

عجز علماء المدرسة الأخرى عن تقديم تفسير منطقي أو تحديد متفق عليه لهؤلاء "الاثني عشر خليفة":

• بعضهم عدّ خلفاء بني أمية وبني العباس فزاد العدد على العشرات وصار الحصر لغواً.
• بعضهم اشترط اجتماع الأمة عليهم فاقتصر العدد على أربعة أو خمسة.
• بعضهم (كابن حبان) حاول ادعاء أن المراد مجرد بيان عزة الإسلام في أيامهم لا حصر العدد، وهو تأويل يخالف ظاهر اللفظ الصريح والتحديد العددي الدقيق من النبي (ص).

الانطباق الدقيق على الأئمة الاثني عشر (ع)

إن هذا الحديث النبوي الشريف يقدم خريطة حاسمة لإمامة الأمة بعد النبي (ص):

• التحديد العددي: النص على 12 خليفة لا يزيدون ولا ينقصون ينطبق حصراً وتطابقاً كاملاً مع الأئمة الاثني عشر من أهل البيت (عليهم السلام) بدءاً من الإمام علي (ع) وانتهاءً بالإمام المهدي المنتظر (عج).
• النسب القرشي والهاشمي: الأئمة من صلب رسول الله (ص) وهم سادة قريش وخيارهم.
• عزة الدين وثباته: الاستقامة المعنوية والشرعية وحفظ أحكام الدين وحرمته إنما تحققت بوجودهم وعلومهم وهدايتهم للأمة، وحفظ المعالم الحقيقية للإسلام من التحريف.