شبهة الاستدلال بظواهر بعض الآيات القرآنيّة لنفي النص والإمامة والتعيين الإلهي

أولاً: معنى قوله تعالى ﴿مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ﴾

المراد بالكتاب إما اللوح المحفوظ الذي أحاط بجميع الكائنات والأحكام، أو القرآن الكريم باعتبار اشتماله على أصول التشريع وقواعده الكلية. ولا يعني ذلك الاستغناء عن المبين والشارح؛ فالقرآن نفسه أحال إلى الرسول وأهل بيته (عليهم السلام) لتبيين مجملاته وتفصيل أحكامه، فالتمسك بعترة النبي هو عمل بالقرآن وتطبيق لأوامره.

ثانياً: المراد بقوله تعالى ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا﴾

الآية الشريفة تذم التفرق المبتني على اتباع الأهواء والآراء الشخصية والاستحسان المباين للنص الإلهي، ولا تتناول من اتبع الصراط المستقيم وتمسك بالثقلين (القرآن والعترة) كما أمر النبي (صلى الله عليه وآله)؛ فإن اتباع الحق والالتفاف حول الإمام المنصوب من الله تعالى هو عين الاجتماع على الدين والاعتصام بحبل الله.

ثالثاً: نفْي الخيرة والاختيار للبشر في التعيين الإلهي

صرح القرآن الكريم بأن جعل الخلافة والولاية والاختيار بالدين هو حق حصري لله تعالى لا دَخل للشورى أو الاختيار البشري فيه، كما في قوله تعالى: ﴿وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ﴾، وقوله سبحانه: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ﴾، مما يبطل دعوى إسناد تعيين الإمام إلى اختيار الناس.