التساؤل حول منزلة الأئمة وتشبيههم بذي القرنين ويوشع وآصف

المقدمة

تبين النصوص المأثورة عن أهل البيت (عليهم السلام) المنزلة السامية والقيادية التي آتاها الله تعالى لأئمة الهدى، وتوضح أن إمامتهم هي امتداد لخط الأوصياء والصالحين الممكنين في الأرض عبر التاريخ الإنساني.

منزلة الأئمة كمنزلة ذي القرنين ويوشع وآصف

ورد في كتاب الكافي عن عمار الساباطي أنه سأل الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) عن منزلة الأئمة، فقال: «كَمَنْزِلَةِ ذِي الْقَرْنَيْنِ وَكَمَنْزِلَةِ يُوشَعَ وَكَمَنْزِلَةِ آصَفَ صَاحِبِ سُلَيْمَانَ».

ويحمل هذا التشبيه دلالات عقائدية مهمة:

1. العلم والحكمة الإلهية: فكما أوتي آصف بن برخيا علماً من الكتاب مكنه من التصرّف في التكوين، وكما أوتي ذو القرنين من كل شيء سبباً، فإن الأئمة (عليهم السلام) مسددون بعلم إلهي.
2. الوصاية والتمكين: يوشع بن نون كان وصي النبي موسى (عليه السلام)، وآصف كان وصي سليمان (عليه السلام)، مما يؤكد أن الأئمة هم الأوصياء الشرعيون لخاتم الأنبياء محمد (صلى الله عليه وآله).
3. الحد بين النبوة والإمامة: التشبيه بغير الأنبياء المرسلين (أو بالأوصياء) يوضح أن الأئمة ليسوا أنبياء يوحى إليهم بتمهيد شريعة جديدة، بل هم أوصياء وخلفاء معصومون يحفظون الدين ويقودون الأمة.

كرامة أولياء الله عند الموت

كما يستفاد من الروايات المروية في علل الشرائع وبحار الأنوار في قصة قبض روح النبي موسى (عليه السلام) أن لله تعالى عناية خاصة بأوليائه وأنبيائه، حيث لا تقبض أرواحهم إلا باختيارهم وبعد إرائتهم منازلهم الكريمة في الجنة، مما يعكس عظم حرمة أولياء الله ومقامهم عند ربهم.