التشكيك في صحة حديث الثقلين ولفظ «خليفتين» في مصادر أهل السنة
السؤال
هل ورد حديث الثقلين بلفظ «خليفتين» والأمر بالتمسك بالعترة في كتب الحديث لدى أهل السنة بأسانيد معتبرة؟
نصّ الشبهة
يدعي بعض المخالفين أن حديث الثقلين لم يرد بلفظ «خليفتين» أو الأمر الصريح بالاتباع والتمسك بأهل البيت (عليهم السلام) في مصادر أهل السنة الحديثية، أو أنه حديث ضعيف وغير معتبر لديهم وإنما المعتمد هو لفظ «كتاب الله وسنتي».
خلاصة الجواب
ادعاء ضعف أو عدم وجود حديث الثقلين بلفظ «خليفتين» و«عترتي أهل بيتي» في المصادر الحديثية لأهل السنة.
الردود العلمية (١)
إثبات حديث الثقلين ولفظ «خليفتين» من أمهات كتب أهل السنة
المقدمة
يُعدّ حديث الثقلين من الأحاديث المتواترة والمركزية في إثبات مرجعية أهل البيت (عليهم السلام) العلمية والسياسية بعد النبي (صلى الله عليه وآله). ورداً على من يشكك في ورود هذا الحديث أو صحته في مصادر أهل السنة، نجد أن كبار علمائهم وحفاظهم قد رووا الحديث بأسانيد صحيحة وجيدة، وبألفاظ صريحة تؤكد أن أهل البيت هم «الخليفتان» و«الثقل الأصغر» المقترن بالقرآن الكريم.
---
شواهد الحديث من كتاب «مجمع الزوائد» للحافظ الهيثمي
#### 1. رواية زيد بن ثابت (بلفظ: خليفتين) - الطبراني
روى الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد (ج 1، ص 170، رقم 784):
> عن زيد بن ثابت، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: «إني تركت فيكم خليفتين: كتاب الله وأهل بيتي، وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض».
> حكم الحديث: رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
#### 2. رواية زيد بن ثابت (بلفظ: خليفتين) - مسند أحمد
وفيه أيضاً (ج 9، ص 162، رقم 14957):
> عن زيد بن ثابت قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): «إني تارك فيكم خليفتين: كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض - أو ما بين السماء إلى الأرض - وعترتي أهل بيتي، وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض».
> حكم الحديث: رواه أحمد وإسناده جيد.
#### 3. رواية زيد بن أرقم في الجحفة والنهي عن التقدم عليهما أو التقصير عنهم
وفيه أيضاً (ج 9، ص 163، رقم 14963):
> عن زيد بن أرقم قال: نزل رسول الله (صلى الله عليه وآله) الجحفة، ثم أقبل على الناس فحمد الله وأثنى عليه، ثم ذكر قرب أجله وشهادة التوحيد، وقال:
> «... فإنظروا كيف تخلفوني في الثقلين»، فنادى منادٍ: وما الثقلان يا رسول الله؟
> قال: «كتاب الله طرف بيد الله عز وجل وطرف بأيديكم فتمسكوا به ولا تضلوا، والآخر عشيرتي، وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض... فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا، ولا تعلموهما فهم أعلم منكم».
> ثم أخذ بيد علي (عليه السلام) فقال: «من كنت أولى به من نفسه فعلي وليه، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه».
---
الدلالات العلمية للحديث
- التصريح بالخلافة: استخدام لفظ «خليفتين» يقطع كل تأويل يحاول إخراج الحديث عن معناه الولائي والإمامي.
- الاقتران الدائم: قوله (صلى الله عليه وآله) «لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض» يدل على عصمة أهل البيت ووجوب التمسك بهم في كل عصر.
- الأعلمية والأمر بالإتباع: قوله «ولا تعلموهما فهم أعلم منكم» وناهيه عن التقدم عليهم أو التقصير عنهم صريح في أن المرجعية المطلقة بعد النبي هي لأهل البيت (عليهم السلام).
الأحاديث المستدل بها
«إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي ، وأنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض»
زيد بن ثابت • مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج1، ص170، رقم 784 (نقلاً عن الطبراني في الكبير) • رجاله ثقات
«إني تارك فيكم خليفتين : كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض ، أو ما بين السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، وأنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض»
زيد بن ثابت • مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج9، ص162، رقم 14957 (نقلاً عن مسند أحمد) • إسناده جيد
«فانظروا كيف تخلفوني في الثقلين ... كتاب الله طرف بيد الله عز وجل ، وطرف بأيديكم ، فتمسكوا به ولا تضلوا ، والآخر عشيرتي ، وإن اللطيف الخبير نبأني أنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ... فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ، ولا تعلموهما فهم أعلم منكم ... من كنت أولى به من نفسه فعلي وليه»
زيد بن أرقم • مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج9، ص163، رقم 14963 • صححه ورواته موثقون
المراجع الأصلية
- المعجم الكبير— الطبراني
- مجمع الزوائد ومنبع الفوائد— الهيثميج 1 ، 9(170 ، 162-163)
- مسند أحمد بن حنبل— أحمد بن حنبل