الشبهة حول ممارسة الأنبياء للتقية واستخدامها من قِبل إبراهيم عليه السلام

المقدمة

تُعدّ التقية حكماً شرعياً ثابتاً في القرآن الكريم والسنة النبوية، وقد مارسها الأنبياء والصالحون عند وجود الخطر والضرورة للحفاظ على النفس أو الدين.

أدلة التقية من القرآن الكريم

1. آية التقية العامة:

قال الله تعالى: {لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً} [آل عمران: 28]. تتضح من هذه الآية مشروعية التقية لحماية المؤمنين عند الخوف من الكفار.

1. موقف إبراهيم عليه السلام:

ورد في القرآن الكريم ذِكر موقف النبي إبراهيم (عليه السلام) مع قومه وأبيه آزر (كما في سورة الأنعام: 74)، حيث أظهر المداراة والتقية في بعض المواقف لحماية الرسالة واستدراج القوم للحق دون تعريض النفس للهلاك قبل إتمام الحجة.

التقية في الحديث والسيرة

أكدت الروايات الشريفة أن التقية ليست من النفاق، بل هي درع المؤمن وسلاحه لحفظ حياته ودينه في ظروف الخوف والتضييق. وقد استخدمها مؤمن آل فرعون وعمار بن ياسر وغيرهم من الأنبياء والصالحين بنص القرآن والسنة.

الخلاصة

التقية تشريع إلهي لحفظ النفوس والمصالح العليا للدين، وممارستها من الأنبياء كإبراهيم (عليه السلام) والأوصياء إنما هي تطبيق للحكمة والشرع وليست ضعفاً ولا نفاقاً.