الشبهة في إيمان أجداد النبي (صلى الله عليه وآله) وعبد المطلب

توحيد أجداد النبي (صلى الله عليه وآله)

أكدت النصوص الروائية الواردة عن أهل البيت (عليهم السلام) على طهارة وإيمان أجداد النبي (صلى الله عليه وآله) وصولاً إلى إبراهيم الخليل (عليه السلام)، وأنهم لم يزالوا موحدين متمسكين بالحنيفية.

مقام عبد المطلب (عليه السلام)

جاء في كتاب الكافي الشريف عن الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) أنه قال: «يُحْشَرُ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أُمَّةً وَحْدَهُ، عَلَيْهِ سِيمَاءُ الْأَنْبِيَاءِ وَهَيْبَةُ الْمُلُوكِ».

وبيّن العلماء أن حشره «أمة وحده» يعود إلى أنه كان في زمانه متفرداً بدين الحق والتوحيد من بين قومه، كما قال الله تعالى في حق إبراهيم (عليه السلام): {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً}.

موقف عبد المطلب في عام الفيل

تظهر الروايات الشريفة شجاعة عبد المطلب وثقته المطلقة بالله رب العالمين أثناء حادثة هجوم أصحاب الفيل؛ حيث قال لملك الحبشة أصحاب الفيل لما أخذوا إبله: «أَنَا رَبُّ الْإِبِلِ، وَلِهَذَا الْبَيْتِ رَبٌّ يَمْنَعُهُ». كما يخاطب الفيل بفرك رأسه وإدراكه لبطلان عدوانهم.

إدراك عبد المطلب لنبوة رسول الله (ص)

كان عبد المطلب يختص بمجلس بفناء الكعبة لا يفرش لأحد غيره، وعندما كان يأتي النبي (صلى الله عليه وآله) وهو طفل ويجلس في مجلسه، كان عبد المطلب يمنع ولدَهُ من تنحيته ويقول: «دَعُوا ابْنِي فَإِنَّ الْمَلَكَ قَدْ أَتَاهُ»، مما يدل على إدراكه لمقام النبوة والكرامة الخاصة التي حباها الله لرسوله الكريم.

بقاء أصول الحنيفية عبر التاريخ

تشير الروايات التاريخية المروية عن الإمام الباقر (عليه السلام) إلى أن بني إسماعيل ظلوا يقيمون للحج أمره ودينه متوارثين ذلك، وظلت أصول الحنيفية قائمة من تحريم ما حرم الله في النكاح والغسل من الجنابة وغيرها، رغم ما أحدثه بعض أهل الجاهلية والشرك لاحقاً.