القول بتعذيب أهل الفترة وآباء النبي (صلى الله عليه وآله)

المقدمة

استقر رأي مذهب أهل البيت (عليهم السلام) وجمع غفير من محققي علماء المسلمين على نجاة أهل الفترة، وعلى رأسهم أجداد النبي (صلى الله عليه وآله) ووالداه، بل ذهبت الشيعة الإمامية بإجماع علمائها إلى أن آباء النبي (صلى الله عليه وآله) أجمعين كانوا موحدين ومؤمنين.

أدلة نجاة أهل الفترة

1. الدليل القرآني الصريح:

قوله تعالى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [الإسراء: 15]، وهذه الآية قاعدة قطعية تنفي العذاب عمن لم تبلغه الدعوة أو لم يدرك رسولاً.

1. امتحان أهل الفترة يوم القيامة:

صرّحت أحاديث متعددة بأن من مات في الفترة ولم تبلغه الرسالة يُختبر يوم القيامة، فمن أطاع دخل الجنة، ومن عصى دخل النار. وقد أورده علماء كبار كالحافظ ابن حجر والسيوطي والهيثمي وابن حزم.

1. موقف العلماء والأشاعرة والشافعية:

نص السيوطي وغيره على أن الأشاعرة والفقهاء اتفقوا على أن من مات ولم تبلغه الدعوة ينجو ولا يعذب لعدم قيام الحجة عليه.

إيمان آباء النبي (صلى الله عليه وآله)

• عند أهل البيت (ع): آباء النبي وأمهاته وطاهرون وموحدون من آدم إلى عبد الله، واستُدل بآيات منها: {وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} [الشعراء: 219].
• عند علماء الجمهور: صنف جمع من كبار المحدثين (كال حافظ السيوطي في "مسالك الحنفا") مصنفات تبين نجاة أبوي النبي (صلى الله عليه وآله) وعبد المطلب، إما لكونهم من أهل الفترة الناجين، أو لأن الله أحياهما له حتى آمنا به كرامة له، أو لإيمانهم الحنيفي كزيد بن عمرو وقس بن ساعدة.