تبرير امتناع عمر بن الخطاب عن إحضار الكتف والدواة في رزية الخميس

اعتراف شراح الحديث بتصميم عمر على الامتناع

ينقل الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري أعترافات صريحة من كبار علماء أهل السنة تثبت أن موقف عمر بن الخطاب في رزية الخميس لم يكن مجرد مشورة عابرة، بل كان تصميماً على الامتناع عن امتثال أمر الرسول (صلى الله عليه وآله):

* قول المازري:

> «فَاخْتَلَفَ اجْتِهَادُهُمْ، وَصَمَّمَ عُمَرُ عَلَى الِامْتِنَاعِ لِمَا قَامَ عِنْدَهُ مِنَ الْقَرَائِنِ بِأَنَّهُ – صلى الله عليه وآله – قَالَ ذَلِكَ عَنْ غَيْرِ قَصْدٍ جَازِمٍ...» (فتح الباري، ج 8، ص 134).

* قول النووي وتأويله للموقف:

> «اتَّفَقَ قَوْلُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّ قَوْلَ عُمَرَ "حَسْبُنَا كِتَابُ اللَّهِ" مِنْ قُوَّةِ فِقْهِهِ وَدَقِيقِ نَظَرِهِ، لِأَنَّهُ خَشِيَ أَنْ يَكْتُبَ أُمُورًا رُبَّمَا عَجَزُوا عَنْهَا فَاسْتَحَقُّوا الْعُقُوبَةَ لِكَوْنِهَا مَنْصُوصَةً...» (فتح الباري، ج 8، ص 134).

---

المعنى اللغوي لـ "الامتناع" و"المنع"

عند الرجوع إلى المعنى اللغوي لكلمة الامتناع والمنع يتضح حجم الموقف ورسميته:

* الامتناع: الكفّ والتخلي، وتعذّر التحقيق.

* منع الشيء: حرّمه وحجر عليه وحرمه منه أو أعاقه.

فإن وصف العلماء لموقف عمر بـ «صمّم على الامتناع» يعني بالدلالة الصريحة أنه جزم بالحيلولة دون كتابة هذا الكتاب والحرم والمنع منه، وهو ما ردّ به النبي (صلى الله عليه وآله) بإخراجهم لما تنازعوا وكثر اللغط عنده.