عموم لفظ الصادقين في القرآن وأنها لا تختص بالأئمة

تفسير الآية من مصدرها المعصوم

روى الشيخ الكليني (رحمه الله) في كتاب الكافي (المجلد الأول، صفحة 208) في «بَابُ مَا فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَرَسُولُهُ (صلى الله عليه وآله) مِنَ الْكَوْنِ مَعَ الْأَئِمَّةِ (عليهم السلام)»:

عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا (عليه السلام) قَالَ:

سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾، قَالَ: «الصَّادِقُونَ هُمُ الْأَئِمَّةُ وَ الصِّدِّيقُونَ بِطَاعَتِهِمْ».

اعتبار السند وعلمية الحديث

الحديث صحيح السند بشهادة أعلام الطائفة ومحققي الحديث:

• العلامة المجلسي: حكم بصحته في مرآة العقول (2/ 421).
• الشيخ محمد باقر البهبودي: أورده في صحيح الكافي (1/ 29).

الوجه العقلي والدلالي

إن الله سبحانه وتعالى أطلق الأمر بالكون مع الصادقين دون قيد أو شرط، والأمر المطلق بالاتّباع والكون مع شخص مستلزم لعصمته؛ إذ لو جاز على هؤلاء "الصادقين" الخطأ أو المعصية، لكان الأمر بالكون معهم أمراً بالمعصية والباطل، وهذا محال على الله تعالى. فلزم أن يكون "الصادقون" هم المعصومون المفترضو الطاعة، وهم الأئمة من أهل البيت (عليهم السلام).