لسان العرب
ابن منظور
مواضع الاستشهاد
3 • 411
مهد: مهد لنفسه يمهد مهداً: كسب وعمل... وبسطه ووطأه
1 • 762
والنَّواصِبُ: قومٌ يَتَدَيَّنُونَ ببِغْضَةِ عَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلَامُ
1 / 15 • 788 / 119, 337
5 • 254
قَالُوا مَا شَأْنُه أَهَجَرَ؟ أَي اخْتَلَفَ كَلَامُهُ بِسَبَبِ الْمَرَضِ عَلَى سَبِيلِ الْاسْتِفْهَامِ
3 • 208
وفي المثل : أخنث من دلال
10
وفي حديث زيد بن ثابت ، قال : قال رسول الله ، (ص) إني تارك فيكم الثقلين خلفي كتاب الله وعترتي فانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض... وهذا حديث صحيح
الشبهات التي استُشهد فيها بالكتاب (6)
تأويل وتبرير معنى كلمة (أهجر / يهجر) الصادرة في رزية الخميس
تحاول الشبهة التخفيف من قسوة الجسارة التي وقعت في رزية الخميس عبر تحريف المعنى اللغوي والحديثي للفظة (أهجر/يهجر) وتكلف التأويلات لنفي نسبة الهذيان والفحش عن النص.
شمول تعريف الصحابي للمخنثين والمعاصرين في العهد النبوي وعصر الصحابة
استعراض التعاريف التوسعية لمفهوم الصحابي عند أهل السنة ومقارنتها بالوجود التاريخي للمخنثين في العهد النبوي وعصر الصحابة للنقض على نقد نظرية عدالة جميع الصحابة.
إطلاق لقب خال المؤمنين على معاوية بن أبي سفيان
ادعاء ثبوت لقب (خال المؤمنين) لمعاوية بن أبي سفيان لتكريسه كشخصية مقدسة أو مفروضة الاحترام، بينما يرى أعلام المسلمين عدم صحة هذا الإطلاق.
التشكيك في ثبوت وتفسير حديث الثقلين في مصادر المخالفين
التشكيك في صحة حديث الثقلين وتأويل معنى «العترة» لإخراج علي وفاطمة والحسنين عليهم السلام من دلالة الحديث.
وجود المخنثين في زمن النبي وتطبيق تعريف الصحابي عليهم
تستند الشبهة إلى التعاريف الفضفاضة لـ «الصحابي» عند المحدثين، وتسلط الضوء على وجود أشخاص مخنثين نفى النبي (ص) بعضهم، للتساؤل عن مدى صحة إسباغ العدالة المطلقة على كل من رأى النبي.
الدور المهدوي والتمهيدي للسيدة فاطمة الزهراء (عليها السلام)
بيان مدى أصلية التمهيد الفاطمي للظهور المهدوي وأسسه القرآنية والروائية والعقدية والفقهية والأخلاقية والجهادية.