الادعاء بعدم وجود حديث يحدد عدد الخلفاء باثني عشر في كتب أهل السنة
السؤال
هل ورد حديث النص على اثني عشر خليفة كلهم من قريش في المصادر الحديثية لأهل السنة؟
نصّ الشبهة
يتوهم البعض أن حصر الخلفاء أو الأئمة بعد النبي (ص) في اثني عشر إماماً هو مفهوم إمامي خاص لا وجود له ولا سند له في كتب ومصادر الحديث عند الجمهور وأهل السنة.
خلاصة الجواب
الرد يتضمن إثبات وجود حديث (الخلفاء اثنا عشر وكلهم من قريش) بروايات متعددة وبأسانيد صحيحة في كتب أهل السنة كمعجم ابن المقرئ وغيره من طرق الصحابي جابر بن سمرة.
الردود العلمية (١)
دلالة حديث الخلفاء اثنا عشر وكلهم من قريش من مصادر أهل السنة
المقدمة
يتواتر في النص الروائي عند مختلف المذاهب الإسلامية إخبار النبي (صلوات الله عليه وآله) بأمته من بعده، وتحديده لعدد القوام على أمر الأمة باثني عشر خليفة، وجميعهم من قبيلة قريش.
الشواهد الحديثية من معجم ابن المقرئ
ورد هذا الحديث بأسانيد متعددة في المعاجم والمسانيد الحديثية، ومنها معجم ابن المقرئ:
- الرواية الأولى (رقم 403):
عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله (ص) في حجة الوداع يقول:
> «لا يزال أمر هذه الأمة عالياً على من ناوأها حتى يملك اثنا عشر خليفة»، ثم قال كلمة خفية لم أسمعها، فسألت أبي وهو أدنى إليه مني، فقال: «كلهم من قريش».
- الرواية الثانية (رقم 701):
عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله (ص) يقول:
> «لا ينقضي هذا الأمر حتى يملك اثنا عشر خليفة»، ثم تكلم بكلمة لم أحفظها، فسألت أبي، فقال: «كلهم من قريش».
النتيجة والمعنى الدلالي
تؤكد هذه الأحاديث الصحيحة المتظافرة والمروية في حجة الوداع وأمام جموع المسلمين:
- حصر عدد الأئمة والخلفاء الشرعيين بعد النبي (ص) في اثني عشر خليفة.
- اشتراط كونهم جميعاً من قريش.
- استمرار واستقامة أمر الدين والأمة بوجودهم، وهو ما يطابق العقيدة الإمامية في الأئمة الاثني عشر (عليهم السلام).
الأحاديث المستدل بها
«سمعت رسول الله (ص)، يقول: لا ينقضي هذا الأمر حتى يملك اثنا عشر خليفة، ثم تكلم بكلمة لم أحفظها، فسألت أبي، فقال: كلهم من قريش.»
جابر بن سمرة • معجم ابن المقرئ، ج1، ص218، ح701
«سمعت رسول الله (ص) في حجة الوداع، يقول: لا يزال أمر هذه الأمة عاليا علي من ناوأها حتى يملك اثنا عشر خليفة، ثم قال كلمة خفية لم أسمعها، فسألت أبي وهو أدنى إليه مني، فقال: كلهم من قريش.»
جابر بن سمرة • معجم ابن المقرئ، ج1، ص145، ح403
المراجع الأصلية
- معجم ابن المقرئ— ابن المقرئج 1(145، 218)