إنكار اختصاص أهل البيت بالحكمة وعلم الإمام علي

المقدمة

أكدت المصادر الحديثية والتفسيرية عند علماء أهل السنة مناقب أهل البيت (عليهم السلام) وما اختصهم الله به من العلم والحكمة، ومن ذلك ما ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله) عقب اطلاعه على قضية قضاها الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام).

نصوص الروايات من مصادر العامة

1. كتاب ذخائر العقبى للطبري:

روى المحب الطبري بإسناده عن حميد بن عبد الله بن يزيد: أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: «الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت»، وذكر أن أحمد بن حنبل أخرجه في المناقب.

وفي موضع آخر من نفس الكتاب، بيّن سبب القول: «ذُكِر عند النبي (صلى الله عليه وآله) قضاء قضى به علي بن أبي طالب، فأعجب النبيَ (صلى الله عليه وآله)، فقال: الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت».

1. تفسير ابن أبي حاتم الرازي:

روى ابن أبي حاتم في تفسير قوله تعالى: {وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا} [البقرة: 269] بسنده عن حميد بن عبد الله بن زيد المزي، قال: «قضى علي بن أبي طالب بقضية على عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فبلغت النبي (صلى الله عليه وآله) فأعجبته، فقال: الحمد لله الذي جعل فينا الحكمة أهل البيت».

1. ينابيع المودة للقندوزي الحنفي:

أخرج القندوزي عن أحمد في المناقب بسنده المرفوع عن حميد بن عبد الله بن يزيد بنفس اللفظ.

الخلاصة والدلالة

تؤكد هذه الروايات المتعددة في مصادر أهل السنة إشادة النبي (صلى الله عليه وآله) بأمرِين أصلين:

• الأول: إقراره وإعجابه بقضاء الإمام علي (عليه السلام) وكونه منطبقاً على حكم الله تعالى.
• الثاني: تصريحه بأن الحكمة فضيلة ومقامٌ جعله الله تعالى خصيصاً في أهل البيت (عليهم السلام).