التشكيك في حديث «من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية» ودلالته على وجوب الإمامة

# إثبات صحة ودلالة حديث «من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية»

تضافرت الروايات والأحاديث النبوية الشريفة في مصادر المسلمين (من السنة والشيعة) على وجوب معرفة إمام الزمان وضرورة وجوده والائتمام به، وأن الخروج عن بيعته وطاعته يخرج المرء عن ربقة الإسلام والهدى إلى ميتة الجاهلية.

أولاً: تخريج الحديث من مصادر السنة والحديث

ورود هذا الحديث بألفاظ متقاربة ومسانيد صحيحة في أهم كتب الحديث والتفسير عند الجمهور، ومنها:

1. مسند أحمد بن حنبل: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ/معاوية عَنِ النَّبِيِّ (ص): «مَنْ مَاتَ بَغَيْرِ إِمَامٍ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً».
2. المعجم الكبير للطبراني: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَغَيْرِهِمَا عَنِ النَّبِيِّ (ص): «مَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً».
3. صحيح مسلم: عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ (ص): «مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لا حُجَّةَ لَهُ، وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً».
4. مسند أبي داود الطيالسي ومسند ابن أبي شيبة وغيرهما من أمهات الجوامع الحديثية.

ثانياً: الدلالة العلمية والحديثية

• الربط بين الإمامة وصحة الإيمان: جعل النبي (ص) الموت بلا بيعة أو معرفة للإمام مساوياً للموت على الميتة الجاهلية، وهي ميتة الكفر والضلال قبل البعثة النبوية.
• استمرار وجود الإمام: يستلزم الحديث الشريف وجود إمام حق في كل عصر وزمان يلزم المكلفين معرفته والائتمام به وإعطاء البيعة له، إذ لا يكلف الله نفساً إلا ما آتيها ولا يعاقب على ترك ما لا وجود له.
• فساد حمل الإمام على المتغلب الظالم: لا يمكن حمل لفظ الإمام في الحديث النبوي على الحكام الظلمة والمتغلبين بالسيف، لأن طاعتهم والبيعة لهم تتنافى مع القواعد القرآنية الآمرة بالعدل والناهية عن ركون الظالمين (`وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ`).

الخلاصة

الحديث صحيح ومستفيض في مصادر المسلمين، وهو حجة قاطعة على وجوب معرفة إمام العصر والائتمام به، ويدل بوضوح على امتداد خط الإمامة وضرورة وجود الإمام المعصوم المفترض الطاعة في كل زمان.