تمثيل هند بنت عتبة بشهداء أحد وبقر كبد حمزة (ع)

المطلب الأول: ثبوت الحادثة في أمهات كتب السيرة والتاريخ

تظافرت نصوص أمهات كتب السيرة والتاريخ عند أبناء العامة على نقل ما أقدمت عليه هند بنت عتبة والنسوة اللاتي معها يوم أحد من المثلة الشنيعة بشهداء المسلمين.

فقد روى ابن إسحاق بسنده عن صالح بن كيسان أن هند بنت عتبة والنساء اللاتي معها قمن بالتمثيل بصلحاء المسلمين وشهداء أحد عبر جدع الآذان والأنوف، حتى صنعت هند منها أحزاماً وقلائد وخدماً وأعطتها لـ «وحشي» قاتل حمزة (ع)، بالإضافة إلى بقرها بطن حمزة وإخراج كبده ومضغها ثم لفظها.

المطلب الثاني: شواهد المصادر التاريخية والحديثية

وردت هذه الواقعة في العديد من المصادر الشهيرة، ومنها:

1. فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني (ج 7، ص 352).
2. السيرة النبوية لابن هشام (ج 2، ص 91)، ونقل أجزاءً من أشعار هند التي تنشد فيها الشفاء لغليلها ببدر.
3. البداية والنهاية والسيرة النبوية لابن كثير (ج 5، ص 419 / ج 3، ص 74).
4. أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير (ج 2، ص 67).
5. تاريخ الطبري لابن جرير الطبري (ج 2، ص 524-525).
6. ذخائر العقبى لمحب الدين الطبري (ج 1، ص 182-183)، وفيه بيان حزن النبي (ص) الشديد وتنزل الآية الكريمة: {وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ...}.
7. الثقات لابن حبان (ج 1، ص 230-231).
8. عيون الأثر لابن سيد الناس (ج 2، ص 27).
9. سبل الهدى والرشاد للصالحي الشامي (ج 4، ص 218 وص 220).

الخلاصة

إن هذه الحادثة التاريخية الثابتة بأسناد متعدة في كبريات كتب الحديث والسير والتاريخ تؤكد الجريمة التي ارتكبتها هند بنت عتبة في حق أصحاب النبي (ص) ورسول الله وسيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب (ع).