دعوى انقطاع نسب وسبب النبي صلى الله عليه وآله يوم القيامة وعدم نفع قرابته

المقدمة

استفاضت الروايات في مصادر الحديث والتفسير لدى أهل السنة على تخصيص النبي الأكرم صلى الله عليه وآله واستثنائه من حكم انقطاع الأنساب والأسباب يوم القيامة، مؤكدة أن سببه ونسبه وصهره ورحمَه تبقى موصولة ونافعة في الدنيا والآخرة.

شواهد الحديث من أمهات المصادر

1. رواية المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري:

روى الحاكم بإسناد صححه عن علي بن الحسين (ع)، أن عمر بن الخطاب خطب أم كلثوم بنت علي وفاطمة (عليهما السلام)، واستدل بحديث النبي (ص): «كل نسب وسبب ينقطع يوم القيامة إلا ما كان من سببي ونسبي، فأحببت أن يكون بيني وبين رسول الله (ص) نسب وسبب». وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد.

1. رواية مجمع الزوائد للهيثمي:

روى عن ابن عباس عن النبي (ص): «كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي»، وقال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله ثقات.

1. رواية ذخائر العقبى للطبري:

عن ابن عباس قال: لما توفي ابن لصفية بنت عبد المطلب فبكت عليه، قال لها رجل إن قرابة محمد لن تغني عنك من الله شيئاً، فغضب النبي (ص) وقال على المنبر: «ما بال أقوام يزعمون أن قرابتي لا تنفع! إن كل سبب ونسب ينقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي، وإن رحمي موصلة في الدنيا والآخرة».

1. رواية السيوطي والشوكاني في تفسير سورة المؤمنون:

أخرج ابن أبي شيبة وأحمد والبزار والطبراني والحاكم والبيهقي عن جمع من الصحابة (عمر بن الخطاب، المسور بن مخرمة، ابن عمر) بألفاظ متقاربة: «إن الأنساب تنقطع يوم القيامة غير نسبي وسببي وصهري».

الخلاصة

تظافرت النصوص وتصححت أسانيدها في كبرى مصادر الحديث والتفسير على بقاء ونفع نسب وسبب وصهر النبي صلى الله عليه وآله يوم القيامة، مما يثبت الكرامة والخصوصية الممنوحة لأهل بيته وقرابته ورحِمه الشريفة.