وجود المخنثين في زمن النبي وتطبيق تعريف الصحابي عليهم

المفهوم الواسع للصحابي عند أهل الحديث

ينص كثير من علماء أهل الحديث على أن الصحابي هو كل مسلم رأى النبي صلى الله عليه وآله ولو لساعة، كما جاء عن الإمام أحمد والبخاري والنووي وغيرهم. وبناءً على هذا التعريف المادي الشكلي، أدخل بعضهم في دائر الصحابة كل من عاصر النبي ورآه، بغض النظر عن سلوكه أو عدالته التامة.

قضية المخنثين ونفيهم في السنة

تذكر المصادر الحديثية واللغوية أنه كان بالمدينة في عهد النبي صلى الله عليه وآله أفراد يوصَفون بالتخنيث (وهو التكسر في المشي والقول تشبهاً بالنساء خلقة أو تصنعاً)، ومن أشهر أسمائهم في الروايات:

1. هيت (وقيل هنب لحمقه، وقيل تصحيف).
2. ماتع (مولى فاختة المخزومية).

كان هؤلاء يُعدّون في البدء من «غير أولي الإربة من الرجال»، ولذا كان يُرخص لهم بالدخول على النساء. ولكن عندما سمع النبي (ص) أحدهم يصف امرأة (بادية بنت غيلان بن سلمة الثقفي) بدقة وعورات تفصيلية بقوله: «تقبل بأربع وتدبر بثمان»، أدرك النبي (ص) أن لديه إرباً ومعرفة بعورات النساء، فقال: «لا يدخل هؤلاء عليكم»، وأمر بنفيهم إلى خارج المدينة (إلى الحمى).

الإشكال العلمي في إسباغ العدالة الشاملة

تُبرز هذه الحوادث بوضوح الإشكالية المعرفية في نظرية «عدالة جميع الصحابة قاطبة»؛ إذ إن حصر التعريف بمجرد الرؤية يوجب إدخال من نفاهم النبي (ص) أو زجرهم أو أقام عليهم الحدود ضمن مسمى الصحابة، مما يؤكد صحة المبنى الإمامي القائل بضرورة نقد أفعال المعاصرين للنبي (ص) والتمييز بين الصالحين والمستحقين للعدالة وبين غيرهم.