إنكار وقوع سب الإمام علي (ع) على منابر بني أمية أو نفي كونه سباً للنبي (ص)

المطلب الأول: حديث (من سب علياً فقد سبني)

روى الحافظ ابن كثير في كتابه البداية والنهاية (ج 11، ص 84) بسنده عن أبي عبد الله الجدلي قال:

> «دخلت على أم سلمة، فقالت لي: أيسب رسول الله (ص) فيكم؟ فقلت: معاذ الله أو سبحان الله أو كلمة نحوها، قالت: سمعت رسول الله (ص) يقول: من سب علياً فقد سبني». (رواه الإمام أحمد وغيره).

المطلب الثاني: أمر معاوية بن أبي سفيان بسب الإمام علي (ع)

أورد ابن كثير في البداية والنهاية (ج 11، ص 48) ما رواه مسلم والترمذي وأحمد عن عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه:

> «أمر معاوية بن أبي سفيان سعداً، فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ فقال: أما ما ذكرت ثلاثاً قالهن له رسول الله (ص) لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم...» وذكر حديث المنزلة وإعطاء الراية يوم خيبر وآية المباهلة.

المطلب الثالث: اتخاذ السب سنة على المنابر في العهد الأموي

1. في الكوفة: أخرج ابن كثير (ج 11، ص 90) أن معاوية لمّا خرج من الكوفة استعمل المغيرة بن شعبة، فأقام خطباء يقعون في علي (ع)، حتى أنكر ذلك سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل.
2. في المدينة المنورة: أورد ابن كثير (ج 11، ص 317 و711) أن مروان بن الحكم عندما كان والياً لمعاوية على المدينة «كان يسب علياً كل جمعة على المنبر»، حتى قال له الإمام الحسن بن علي (ع): «لقد لعن الله أباك الحكم وأنت في صلبه على لسان نبيه».

المطلب الرابع: عاقبة سب الإمام علي (ع)

ذكر ابن كثير (ج 11، ص 299) أن سعد بن أبي وقاص رأى رجلاً يسب علياً وطلحة والزبير فنهاه فلم ينتهِ، فدعا عليه سعد قائلاً: «اللهم إن كان هذا الرجل قد سب أقواماً سبقت لهم منك الحسنى فاجعله اليوم آية وعبرة»، فخرجت ناقة نادة فتاكة فما زالت تتخبط الرجل حتى مات، فاستُجيب دعاء سعد فيه.