احتجاج الشيعة بوقوع المعصية من الصحابي البدري النعيمان بن عمرو في شرب الخمر

المقدمة

استدلت المرويات التاريخية والحديثية الواردة في أمهات كتب أهل السنة بحادثة الصحابي النعيمان بن عمرو الأنصاري، لتوضيح واقع الصحابة وأنهم غير معصومين عن الخطأ والذنوب، حيث ثبت بالنداء والنص إقامة حد الخمر عليه مراراً وتكراراً.

شواهد الحادثة من المصادر والتفاسير

1. البداية والنهاية لابن كثير والطبقات الكبرى لابن سعد:

• ذكر ابن كثير وابن سعد أن النعيمان بن عمرو بن رفاعة شهد بدراً وما بعدها، وكان يُؤتى به في الشراب فيُجلد مراراً، حتى قال رجل: «اللهم العنه ما أكثر ما يشرب وأكثر ما يُجلد!»، فقال النبي (ص): «لا تلعنه فإنه يحب الله ورسوله».

1. مجمع الزوائد للهيثمي ونيل الأوطار للشوكاني:

• أخرج الهيثمي والشوكاني أحاديث شرب النعيمان للخمر في الرابعة، واستدل العلماء بتكرار جلده وعدم قتله في المرة الرابعة على نسخ حكم القتل لشارب الخمر في المرة الرابعة واستقراره على الحد بالجلد.

1. تفسير القرطبي ومغني المحتاج للشربيني:

• أوضح القرطبي والشربيني أن الشارع أقام الحد على صحابة بدريين؛ كالنعيمان بن عمرو في الخمر، وقدامة بن مظعون، ومسطح بن أثاثة في حد القذف، مما يثبت أن البدريين جرت عليهم الأحكام والحدود الشرعية عند وقوع المعصية منهم.

الدلالة والنتيجة

تؤكد هذه النصوص المعتبرة أن وقوع المعصية وإقامة الحدود الشرعية جرت على بعض الصحابة ممن شهدوا بدراً والعقبة، مما يُستدل به علمياً على أن الصحبة لا تمنح حصانة من الذنب ولا تستلزم العصمة أو العدالة المطلقة لجميع الأفراد دون استثناء.