ادعاء الألباني شمول أزواج النبي في حديث الثقلين وإنكار لفظ الخلافة

أولاً: إقرار الألباني بصحة حديث الثقلين

يُقرّ الألباني بصحة حديث الثقلين بأسانيده وطرق متكاثرة، مشيراً إلى خروج النبي (ص) في غدير خم بعد حجة الوداع وقوله: «وإني تارك فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله، وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض».

ثانياً: اختصاص مصطلح «أهل البيت» بأصحاب الكساء

إن ادعاء الألباني أن أزواج النبي (ص) يدخلن في مصطلح «أهل البيت» والعترة المأمور بالتمسك بها يخالف الصريح من الأحاديث الصحيحة المثبتة في كتب صحاح أهل السنة؛ إذ إن حديث الكساء المتواتر يبيّن بوضوح جمع النبي (ص) لعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) تحت الكساء ودعاءه: «اللهم هؤلاء أهل بيتي»، ومنعه لأزواجه (كأم سلمة) من الدخول معهم في هذا الوصف والخصيصة.

ثالثاً: ثبوت أحاديث الولاية والاستخلاف

إن إنكار الألباني للفظ «خليفتي من بعدي» يتناقض مع الأسانيد الصحيحة الواردة في صحاح ومسانيد السنة التي صححها حفاظ كبار، كقوله (ص): «وهو ولي كل مؤمن بعدي»، وقوله: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي»، مما يثبت استخلاف الإمام علي (ع) بصريح الألفاظ وصحيح الأسانيد.