اعتبار سب الإمام علي (ع) مجرد خلاف سياسي لا يمس الدين

المقدمة

أجمع علماء المسلمين على عظم مكانة الإمام علي بن أبي طالب (عليه السلام)، غير أن بعض التيارات تحاول التخفيف من الجريمة التاريخية المتمثلة في سبه والتنقص منه على المنابر وفي أوساط بعض الفرق. وتكشف المرويات المسندة في المصادر الحديثية لأهل السنة عن خطورة هذا الفعل وجريرته العقدية.

الشواهد الحديثية من كتاب «الشريعة» للآجري

أورد المحدث أبو بكر الآجري (ت 360 هـ) في كتابه الشريعة عدة أحاديث بأسانيده تثبت أن سب الإمام علي (ع) هو عين سب النبي (ص) وسب الله تعالى:

1. رواية أم المؤمنين أم سلمة (رضي الله عنها):

عن أبي عبد الله الجدلي قال: دخلت على أم سلمة فقالت لي: «أيُسبُّ رسول الله (ص) فيكم؟» فقلت: معاذ الله، فقالت: سمعت رسول الله (ص) يقول: «من سب علياً فقد سبني».

1. علامة النفاق ببغض علي (ع):

عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: «ما كنا نعرف منافقينا معشر الأنصار إلا ببغضهم علي بن أبي طالب (ع)».

1. موقف عبد الله بن عباس (رضي الله عنه):

روى الآجري أن ابن عباس مرَّ على قوم من أهل الشام يسبون علي بن أبي طالب (ع)، فقال لِقائده سعيد بن جبير: «ردني إليهم»، فلما وقف عليهم قال: «أيكم الساب الله؟ قالوا: سبحان الله ما فينا أحد يسب الله، قال: فأيكم الساب رسول الله؟ قالوا: والله ما فينا أحد يسب رسول الله، قال: فأيكم الساب علياً؟ قالوا: أما هذا فقد كان. فقال ابن عباس: أشهد لسمعت رسول الله (ص) يقول: من سب علياً فقد سبني، ومن سبني فقد سب الله، ومن سب الله عز وجل أكبه الله عز وجل على منخريه في نار جهنم».

الخلاصة والدلالة

تثبت هذه الأحاديث بوضوح:

• أن التعدي على الإمام علي (ع) بالسب والشتيمة تعدٍّ مباشر على مقام النبوة والألوهية.
• أن بغض علي (ع) كان المعيار المعتمد لدى الصحابة لكشف النفاق.
• أن الجزاء الأخروي لمن يستحل سب الإمام علي (ع) هو كبه على وجهه في نار جهنم.