دعوى العدالة المطلقة لعثمان بن عفان وعدم فراره أو تخلفه عن المشاهد

أولاً: بيان الآية الكريمة ومن نزل فيهم الاستزلال

أورد ابن جرير الطبري في تفسيره في بيان قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا﴾ [آل عمران: 155] أن الذين التزموا التولي والفرار هم: عثمان بن عفان، وسعد بن عثمان، وعقبة بن عثمان الأنصاريان ثم الزرقيان.

وقد نقل الطبري عن ابن زيد في قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ﴾ تساؤله وتشككه هل العفو خاص بتلك العصابة أم أنه لعموم المسلمين.

ثانياً: معاتبة عبد الرحمن بن عوف لعثمان بن عفان

روى الإمام أحمد بن حنبل في مسنده، ونقله ابن كثير في تفسيره، بسند عن شقيق قال: لقي عبد الرحمن بن عوف الوليد بن عقبة، فقال له الوليد: «ما لي أراك جفوت أمير المؤمنين عثمان؟»، فقال له عبد الرحمن: «أبلغه أني لم أفر يوم عينين (يعني يوم أحد)، ولم أتخلف عن بدر، ولم أترك سنة عمر».

ثالثاً: اعتراف عثمان وتبريره

ولما أُبلغ عثمان بن عفان بحديث عبد الرحمن بن عوف لم ينكر أصل الوقائع، بل أقر بها وبررها بما يلي:

1. الفرار يوم أحد: احتج بأن الله تعالى قد عفا عنه بنص الآية ﴿وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ عَنْهُمْ﴾.
2. التخلف عن بدر: علله بتمريض زوجته رقية بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى ماتت، وأن النبي (صلى الله عليه وآله) ضرب له بسهمه.
3. ترك سنة عمر: أقر بعدم التزامه بها قائلاً: «فإني لا أطيقها ولا هو».

الخلاصة

تؤكد هذه النصوص المعتمدة في مصادر الجمهور أن كبار الصحابة كعبد الرحمن بن عوف كانوا يعيرون وينقدون غيرهم كعثمان بوقائع الفرار والتخلف ومخالفة السيرة، مما ينقض ادعاء العدالة المطلقة العصية على النقد والتمحيص.